小夥伴們，今天給大家嘮一嘮紀曉嵐的趣事。
紀昀（1724.7.26－1805.3.14），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學家，乾隆年間官員。
提到紀曉嵐，小夥伴們就會立刻想起《鐵齒銅牙紀曉嵐》，張國立老師把紀曉嵐演的實在精彩！
小編近日看到一本《聖人請卸妝》的八卦書籍，內容顛覆常識，天馬行空。書中狂侃紀曉嵐：一個縱慾過度的文豪、性癮者、清朝西門慶，一天不做五次愛會死
這本書當中寫到紀曉嵐縱慾之時，可謂是洋洋灑灑騷水直流呀！關於紀曉嵐縱慾的段子，這本書的作者也是道聽途說。
從書中內容來看，也沒有作任何有價值的閱讀，更不論考據了。
小夥伴們，可以在百度當中來查下紀曉嵐縱慾，你就會發現《聖人請卸妝》紀曉嵐篇，是以網絡段子為史學依據的進行發揮的，而這個網絡段子當中更有好玩的說法。
其中就說道紀曉嵐一日就要來上五發，早朝一次，下早朝一次，中午一次，旁晚一次，睡覺前一次。這些段子當中還有紀曉嵐能吃肉，一次都要來上十斤，根本停不下來。
也有的說紀曉嵐童年特異功能，黑夜能夠識物等等。這些個民間段子當作談資無傷大雅，但是真有學者把這個段子加工下，變成學術的研究姿態。
你比如說山東省民間中國近代史研究者周英傑老師《大歷史的小切面:中國近代史的另類觀察》，在這本書的第一章周英傑老師就以坊間段子為依據，錄入了幾句《清人筆記》，然後就認定了紀曉嵐是一夜五次郎，從而得出了自己假想的結論。
“紀曉嵐是通過縱慾的方式來宣洩自己被閹割的靈魂”
最為可怕的是周老師對自己所列舉的佐證不作任何考據，直接得出紀曉嵐縱慾，再加點老紀修《四庫全書》被大清皇帝閹割思想的小料，就堂而皇之地說思想閹割導致縱慾無度。
這在學理上是草率的，難免會出現漏洞，甚至是錯誤的。當然了周英傑老師的文章和前面提到的都不過是道聽途說罷了。
說紀曉嵐縱慾，甚至是一日要來上五發的文章，無一例外都引用了：
昭槍在《嘯亭雜錄》：“（公）今年已八十，猶好色不衰，日食肉數十斤，終日不啖一谷，真奇人也。”
昭槍屬於不愁吃，不愁喝，撐不著，餓不著的沒落官宦。他的《嘯亭雜錄》寫了十卷，後來上癮了，又補了好幾卷。
這本書一個段子接著一個段子地寫，有點像當下的風俗志，也記載作者的所見所聽所感的一些歷史。在清史的研究上，史學界上一直把它當作正史之外的一種必要補充。
小夥伴可以注意下細節今年已八十，按照清史記載的文獻推算，紀曉嵐八十的時候，昭槍正好不到三十，恰好紀曉嵐是（1724.7.26－1805.3.14）病逝的。
也就是說昭槍這個不到而立之年小夥子寫紀曉嵐好色、吃肉多，不吃谷的時候，沒準紀曉嵐生命已經快要走到盡頭了。
單憑昭槍自己這幾句話，就可以推斷出，他是在造謠呀！
縱慾這事不說，單說這個吃肉，你說這一天吃十斤肉，這可能嗎？不符合生理學規律，對不對！
昭槍為什麼造紀曉嵐的謠呢？
昭槍在《嘯亭雜錄》就說紀曉嵐這老頭寫《閱微草堂筆記》不老實，很多明擺的東西都是胡說。
當然胡說歷史也就罷了，但是他還胡說當下很多忠臣寫成奸臣，很多奸臣他又寫成忠臣。因為這個原因昭槍就不失時機開了紀曉嵐的縱慾玩笑，是以其人之道還治其人之身罷了。
正經研究歷史的讀到這，會一笑而過。如果拿來當作正史佐證的話，這就顯的上文史課時，老師傳授是哈利波特，又或者仙劍奇俠傳了。
截至到此，並沒有出現開頭的重口味：一日五次郎
小夥伴們，不要急！繼續看另外佐證
採蘅之的《蟲鳴漫錄》：“紀文達公自言乃野怪轉身，以肉為飯，無粒米入口，日御數女。五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次。不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有。”
這個就有點好玩了，紀曉嵐在自己《閱微草堂筆記》中說，生他的時候出現怪異現象，然後認定他自己有特異功能。我們要容許老紀在筆記裡吹這個牛。
關於紀曉嵐不吃米的事，他的老家屬於現在的滄州，滄州破鹽鹼地，肯本就不長大米，你說他吃個屁呀！
不吃谷，絕對合情合理，沒毛病！
說紀曉嵐一日五次郎，這純屬接著昭槍八十還好色，進行了細節性的發揮。歷史記載中，越是細節化的東西，就越說明作這件事的人在掩蓋自己說謊的心態。
《蟲鳴漫錄》是紀曉嵐病逝七十多年在印出來的，七十年後的人寫七十年前人的性生活，竟然還有如此細節，可以當真嗎！
清人大多都是悶騷型的，寫的段子都是半黃不色的，《蟲鳴漫錄》就是代表。採蘅之的《蟲鳴漫錄》，絕對是無聊之時鬧著玩的。
想聊騷段子，沒有對錯。但是為騷而騷，為騷而不顧及基本學理考據，就是學文化時候光看日本愛情動作電影了。
至於紀曉嵐是否縱慾，真是沒有可靠的資料。不過他十七歲結婚，到了六十歲的時候還能生個兒子，一輩子正妻一個，小妾六個，也算是風流快活了。
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