在《周易·繫辭上》有這樣一句話：兄弟同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
這句話的意思是說，兄弟二人齊心協力，凝聚的力量就像鋒利的刀一樣，能斬斷金屬；志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。
當然，也有兄弟之間不夠團結，導致反目成仇的。最常見的莫過於帝王家，他們為了爭奪皇權，往往殺得你死我活。
可見，無情莫過帝王家，真是一點都不假。
然而，在我國春秋時代，周王室逐漸衰微的背景下，各諸侯國之間爆發了互相兼併的戰爭，諸侯國內部統治者之間爭奪權勢的鬥爭也加劇起來。
在西周分封諸侯的時候，有一個諸侯國叫鄭國。
鄭武公繼承諸侯之位的第十年，娶了申國的諸侯之女。因當時的諸侯國都沾親帶故的，申國為姜姓諸侯國，所以，鄭武公把申國諸侯之女娶來之後，就稱之為武姜。
武姜成為夫人後，先後為鄭武公生下兩個兒子。大兒子寤生，二兒子叔段。
大兒子出生的時候，武姜做了一個奇怪的夢，這個夢驚嚇到了武姜，而且，在臨產的時候，大兒子還是腳先出來的，屬於難產，讓武姜吃了不少苦，後來就給老大取名寤生，表示對他的厭惡。
後來二兒子叔段出生了，武姜非常偏愛他，多次向鄭武公請求，立叔段為繼承人。
在西周宗法制社會制度下，立嫡為長是諸侯慣用的制度，是不可違背的鐵律。除非長子無法繼承，才有可能立少子。
但這樣的情況，少之又少。
自古以來，立嫡為長，這是宗法制度下封建社會的慣用禮法，任誰都不能改變。
鄭武公按照嫡長子繼承製的禮法，是不會廢除公子寤生的世子身份的，所以，立共叔段為繼承人的想法最終不能實現，但偏偏武姜又不喜歡老大。
周平王二十八年，鄭武公去世之後，寤生順利繼位，承襲爵位，是為鄭莊公。
武姜看到共叔段已經不能再去爭奪繼承人了，就請求鄭莊公，把叔段分封到制邑這個地方去。
如果對地理知識非常熟悉的就會知道，制這個地方非常險要，它就是赫赫有名的虎牢關。
虎牢關南連嵩嶽，北臨黃河，山嶺交錯，自成天險。大有一夫當關，萬夫莫開之勢，是歷代兵家必爭之地。
如此險要關隘，是洛陽東邊門戶，哪能隨便封賞給別人。當年鄭國吞併虢國的時候，虢國的國君就死在制地。
鄭莊公就沒有答應，就說了，除了制這個地方以外，其他地方，隨便你選。
武姜知道，鄭莊公不會把如此險要的制地分給共叔段，她不甘心，便又向莊公請求，把京邑分封給段，作為段的封地。
京邑並不是多麼重要的地方，既然你想要，那就給你吧。
莊公同意將這個地方給叔段，而段隨後便前往京邑。
叔段到京邑以後的第一件事，就是對京邑的城牆進行擴建。
周朝禮法對城邑的大小有明文規定：大的城邑不能超過國都的三分之一，中等城邑不能超過國都規模的五分之一，而小城只能是九分之一。
現在，叔段改建城邑，已經明顯違背周朝的禮制。
當時鄭國的大夫祭仲發現了叔段的違背禮制之後，便上奏鄭莊公，他認為京邑的改建，明顯不合祖制，這樣下去則會不利於莊公。
鄭莊公卻不以為然，他覺得，是他老媽要段這麼做的，我無法插手。
蔡仲就說了，武姜的要求永遠無法滿足，不如及早處理，如果讓叔段的勢力坐大，以後恐怕局勢無法收拾。
莊公就說了，你不必擔心，叔段多行不義必自斃。
從鄭莊公的這句話就可以看出，他已經在謀劃一個局，等著共叔段入局呢。
甕，我已經備好了，那就請君入甕吧。
之後，叔段不但沒有收斂，耳邊且變本加厲，他又命令鄭國的西部和北部的邊城在服從國都的命令外，也聽從自己的管轄，成為兩屬之地。
這也就是說，鄭國西部和北部的邊城既要服從鄭莊公，也要服從叔段。
這更是違背禮制的。
所謂天無二日，國無二君。這是歷來不變的法則。
鄭國的公子呂得到叔段與莊公共管了鄭國的西部和北部的邊城後，便向莊公進言，說國家不能有兩個國君，如果莊公不打算未來讓叔段成為鄭國國君的，則就要儘快剷除叔段，以免百姓疑慮。
而此時，鄭莊公依舊回覆公子呂，對叔段的行為置之不理。
鄭莊公的不作為使得叔段的行為更加變本加厲，他隨後進一步要求西、北兩座邊城不再接受國都來的命令。
而在鄭國的內部，公子呂再次要求就叔段的這一行為進行處理，否則，局勢將會失去控制。可鄭莊公照舊沿襲以前的做法，還是聽任叔段的這次違制行為。
中國有句老話，叫將欲取之，必先予之。欲讓其滅亡，先讓其瘋狂。
在鄭莊公的多次放任之後，叔段覺得天下唾手可得了，於是
礪兵秣馬，準備偷襲乘機偷襲國都新鄭。同時武姜則準備在叔段來襲時，作為內應，打開城門。
這牌打得太好了，簡直是一手好牌。
然而，在鄭莊公獲悉這一叛亂陰謀以後，隨即命令公子呂帶領兩百輛戰車前去討伐叔段。而同時，京邑的民眾在得知莊公大軍前來平叛後，紛紛背棄叔段。
在此情形下，叔段不得已逃往鄢城，而平亂大軍則一路追至鄢城。
後來，叔段逃離鄭國，前往共國避難。因此，以後民眾將叔段稱為共叔段。
在鄭莊公平定共叔段之亂後，他便令人將參與叛亂的母親武姜送往城潁，並且發誓不到黃泉，永不見面。
但畢竟武姜是自己的生母，所以一段時間後，鄭莊公便開始反悔之前所說的“不及黃泉，無相見也”的誓言。
而武姜也對之前所做所謂有所後悔，此時，邊疆潁谷一名官吏潁考叔在得知鄭莊公的悔意後，便藉機上貢，想勸說鄭莊公把母親武姜接回來。
潁考叔上貢時，鄭莊公賜宴款待潁考叔。
席間，潁考叔吃著吃著的時候，將桌子上的一些肉留下。
鄭莊公一看，覺得大惑不解，就問潁考叔，你這是幹什麼，吃不完，你還想打包？
潁考叔說，我是想打包，我打包回家把這些帶給我老媽吃，想讓老媽也能品嚐君王賞賜的肉羹。
鄭莊公聽聞後，隨即聯想到自己的老媽武姜，心中大發感慨。但是，鄭莊公已經說了，不及黃泉，不能相見的話，
不過，此時潁考叔則表示，那有什麼難的，想見到黃泉還不簡單，只要挖條隧道，就能看見泉水，那麼就能完成莊公的心願。
莊公聽到潁考叔的辦法後，便立即開始動工挖掘。隧道掘成後，莊公和武姜分別走入隧道，母子最終團聚。
鄭莊公對兄弟相殘也有悔恨之意，多年之後還公開提到自己有弟弟叔段，卻不能平安相處，使得弟弟流亡外國餬口四方。
在鄭莊公逝世後十數年，鄭厲公復位報復政敵，叔段之孫公父定叔出奔衛國，鄭厲公說，不可使得叔段在鄭國無後，使公父定叔迴歸鄭國。
這也算是一個完滿的結局，這也就是《左傳》裡記載的《鄭伯克段於鄢》。
這是一個流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事。
雖然人們常用“親如兄弟”來形容親情的深厚，也用“親兄弟，明算帳”來說明親情和利益衝突之間的關係。但我們都知道，在現實生活中，我們憑自己的生活體驗深知，親情在很多時候是脆弱的，尤其是在利益的驅使之下，親情遠遠不足以化解由利益導致的矛盾衝突。
當然，兄弟相爭，並非完全沒有是非曲直，並非完全沒有正 義、真理的存在比如，鄭莊公與共叔段的權位之爭，按傳統觀念，長子是王位天然的繼承者，是天理，不容有違背這樣， 鄭莊公就代表了合理的、正當的一方，而共叔段奪取王位的圖謀， 便是不合理的、不正當的。
代表合理的、正義的一方，往往充滿正氣，可以慷慨陳辭。
所謂鳴鼓攻之，可以穩坐如山，居高臨下。所以鄭莊公才可以自豪地、以先知的口吻說：多行不義，必自斃。是因為，他心裡早就有了打算，只不過沒對任何人說而已，可以說是老謀深算。
當然，拋開這個故事不論，多行不義必自斃，也算是一條普遍真理，正如孟子所言：得道多助，失道寡助，是一樣的。
古往今來，凡是作惡的人，搞陰謀詭計的人，違法亂紀的人，都沒有好下場， 最終會搬起石頭砸自己的腳。
但是，如果坐著等待結果的到來，等待作惡者自斃，顯然是愚蠢的，無異於自己坐以待斃，很可能讓作惡者佔盡了風光好處。
偉大的革命領袖毛主席說過：凡是反動的東西，你不打，他就不倒。掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。
所以，與其坐以待斃，不如起而對抗，以其人之道，還治其人之身。
如此說的話，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計對陰謀詭計，在一定範圍內便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來加以捍衛，對真理、道義的信念，總不能說一說、想一想來替代實際有效的行動。
這就好比強盜突然闖進了你的家裡，如果你苦口婆心勸解，強盜是不吃你那一套的，你也不可能憑藉善良的願望和對正義的信念來阻止強盜的搶劫的。
這個時候，唯有拿起武器，同強盜搏鬥，把強盜趕出家門去，才是用行動來維護自己的信念。
只有這樣，真理和正義才可能得到證明，得到捍衛。
儒家傳統思想一直是主張知行合一、言行一致。
在內心被承認的真理，在思想和言論中被確信原則，必須用實際行動來加以體現，讓真理、原則變成行動的指南。
如果能做到這樣，就既不是可怕的猛獸，也不是不可戰勝和征服的。有些事情，關鍵不在對方多麼強，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，從而讓東風壓倒西風。
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