周密《齊東野語》有這樣一段記載：蜀娼類能文，蓋薛濤之遺風也。放翁客自蜀挾一妓歸，蓄之別室，率數日一往。偶以病少疏，妓頗疑之。客作詞自解，妓即韻答之雲（詞見本段末）……大意是說，蜀地的妓女都頗有文采，這可能是薛濤留下來的傳統。陸游的一位門客，從蜀地帶回一個妓女，將她安置在外室居住，這位門客每隔數日去看望她一次。門客偶然因為患病，一段時間沒去，引起了蜀妓的疑心，門客寫了一首詞作解釋，妓女和韻填了一首詞以作答。鵲橋仙•說盟說誓
蜀妓
說盟說誓，說情說意。動便春愁滿紙。多應念得脫空經，是那個、先生教底。
不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。相思已是不曾閒，又那得、工夫咒你。
“易求無價寶，難得有心郎”（魚玄機《寄李億員外》），中國古代，女子地位低下，作為一個妓女，更沒有身份和地位的保障。所以，能夠尋得一有情之人，對她們而言，尤其值得珍惜。在這首詞中，蜀妓就表達了對真愛的追求和害怕失去真愛的一種曲折心理。然而，這裡的表達，並非是直白的，而是通過情人之間撒嬌嗔怪的方式體現出來的，如此就使這首詞頓生風采，韻味無窮。
說盟說誓
開端三句：“說盟說誓，說情說意，動便春愁滿紙。”在男子寫詞作出解釋後，蜀妓疑團已然得釋，但內心依然不快，而且作為女性，都有幾分矜持心理，於是針對客詞的內容，故意以惱怒的口吻，嗔怪男人都是甜言蜜語、虛情假意。連用四個“說”字，是為了加強語氣，再加上“動便”二字，指明他說這些花言巧語已是慣技，不可輕信。雖然如此，但她心中已不再生氣，而且，那些錢言蜜語不正是她願意聽的嗎。同時，正是因為對方對她有真愛，她才敢這樣說。所以此時她對其心愛之人並非真恨真怨，只不過是要用怨語氣氣他，以洩心頭因相思疑心而產生的鬱悶，而這恰恰也是對他深愛和怕真正失去他的一種曲折心理的表現。
“多應念得脫空經，是那個、先生教底”，脫空，是指說話不老實、弄虛作假。我們可以想象，在男子聽到對方說他虛情假意後，用情頗深的他連忙手足無措地盟誓和申辯，這讓女子一下就心軟了。於是這位聰明靈巧、心地善良的女子終以半氣半戲之筆加以責怪。“脫空”當是宋人俗語，她藉此諷其所愛之人的殷殷的盟誓之言是念的一本扯謊經，不過是騙她而已。再補上一句“是那個先生教底？”以俏皮的口吻說出，內容雖是責怪，卻完全沒有責怪的語氣了。至此，蜀妓佯嗔帶笑之態活現在讀者眼前了。
動便春愁滿紙
下闋蜀妓回過口氣來，申說自己相思之苦：“不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。”連用四個“不”字，“不茶，不飯，不言，不語”，與上闋四個說相對的深重，而“一味供他（為他）憔悴”，更見其痴愛。這裡化用了柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”句，儘管她精神上遭到難以忍受的痛苦和折磨，而情意仍誠摯不變：“相思已是不曾閒，又那得功夫咒你。”連愛都來不及，那還有時間去咒你，表現得極為真切入微！這是捨不得咒，不忍心咒呵！從這至愛的深情，可知其上闋對客的責怨。也全出於愛之過甚。一個生活在社會下層的妓女，被人輕視，求偶極難。而一旦得一知心人，又是多麼害怕失去他。故蜀妓此時所表現的又氣又惱、又愛又痴的情態是極真實而又具有典型意義的。
全詞感情發自肺腑，出之自然。語言通俗，文意淺白，幾乎全用口語，不假雕飾，更不隱晦，完全出於真情實感。這樣的抒寫不但使人物性格更加鮮明、更加個性化，且使全詞生動活潑，富有生活氣息。
不言不語
這位沒有留下姓名的蜀妓，只給後世留下了這一首詞。張耒在《賀方回樂府序》中說:"文章之於人，有滿心而發，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，性情之至道也。"蜀妓這首詞，正達到了這樣的妙處。就這一首詞而言，蜀妓的才情，可以與唐代蜀中四大才女相媲美了。
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