一官二吏到九儒十丐，是元初各職業在社會中的地位排名，這個排名正是“九儒”發明的，是儒生群體在新時代中成為Loser後的一種自我解嘲。
一官二吏，官是事業編，吏是臨時編，但在許多種社會制度下，官吏手中的權柄都可以通向財路，自然是讓其他職業眼熱。
三僧四道，世俗的權柄和財路由官吏把控，宗教的解釋權僧道們留在手裡，他們這個群體也在頑強的爭搶客源，實現不幹活吃白飯的夢想。
五工六農七匠，百工和匠人，與農民一樣辛辛苦苦，靠勞動創造價值，除了滿足自身家庭生活需要，還要承擔朝廷稅賦兵役，是國家和社會的基石。他們不會被餓死，但很可能吃不太飽，所以地位居中。
八娼十丐，這兩項職業均非技術工種，是從五六七中間階層裡分流降階而來，有了八娼十丐，五工六農七匠們才會心滿意足的生活，有一種自己並非社會底層的莫大心裡安慰。
九儒，宋末元初的愛宋志士鄭思肖、謝枋得把儒生群體塞進八娼十丐中，一是“九”這個數字在古代漢語體系中，非常吉利討喜，絕捨不得讓給別人；二是自嘲，元初書生百無一用，喪失了上升通道，一腔熱血無處發洩，只好用來寫元曲等小段子。
普法戰爭時，有位法國將軍在戰前動員中，為了掃除士兵中的小農意識，激發他們的愛國心理，大聲描繪普魯士人侵略法國後的慘狀——他說普魯士人將殺光你們的父母，下面沒人應聲，他說普魯士人將燒光你們的房子，仍然沒人應答，他說普魯士人將凌辱你們的妻子，還是沒人搭茬。將軍最後說：敵人還將喝光你們的葡萄酒！下面的人群馬上炸了，他們敢！？士兵們紛紛怒火攻心，士氣大振，發誓要侵略者付出代價。
什麼是中國文人世子的美酒？
當然是做官發財治天下！經過七百多年的科舉制，讀書人成功的把肚子裡的經文實現了變現可能，蒙古人一來，科舉制度停擺，說好的書中的黃金屋，沒了，顏如玉，黃了，千鍾粟，飛了。
在這種被“動了奶酪”的萬惡形勢下，讀書人在段子中紛紛抒發出自己的憤懣之情，老九們反元呼聲漸長，元庭中槍後，於1315年恢復科舉，這才平息了“反元”的怒火。
元代儒生的“九儒”尚屬自嘲，到了後世，臭老九的定位才是真正由上而下的輕蔑，直到1977年恢復高考。
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