严师说字
谢谢提问。中国史书基本可信，特别是周代的历史是可信信的，因为周朝是中国历史上，真正使用文字的时代。
夏朝是中国历史上的一个王朝，但是，与后来的王朝相比，还是具有国家形态的原始性的。
夏朝的贡献和创造是巨大的。我们初步的估计，夏朝已经有了使用文字的文明，但是，应该还不是很自觉。
所以，商朝就继承和发展了夏朝使用文字的文明。
但是，商朝也没有把文字作为一种文明自觉。
所以，周代以前的历史也是基本可信的，商朝有甲骨文做参考。
但是商朝以前的历史，基本根据传说。这些传说被周朝用文字记载了下来。
所以，周朝以前的历史就比较模糊。
问题是，我们不能把传说完全看成是“民间传说”，国家的传说，就是一代一代公认的历史，但是，这些历史不是，也不可能用文字记载所以，传说的严肃性很强。
那种把国家祖先口头记载与民间传统混为一谈的，是一个学术笑话。比如说，中国的地名，甲骨文中已经有了很多，这些地名为什么有文字？地名是最早的文字吗？我们真的不好说，但是，地名起码是严肃的口头记载。
因为，现在还没有证据证明商朝以前有文字记载的事实，但是，这些地名早已出现，或者有部落徽号。而部落徽号，就是族群和地名的来源。
大约黄帝时代，部落徽号和地名已经形成。而中国汉族主要的群居就是黄河流域。所以夏朝在黄河流域的发达地区，这是肯定的。
夏是一个原始的地名。也是部落徽号，所以，中国有好几个夏县，这个很正常。
夏朝有历法，但是，还不是十二月一年的历法。
夏是一个生长的季节，应该是以后的借用和引申，与夏朝没有直接关系。
千千千里马
《韩非子·玄学》：
“虞、夏，二千余岁。商、周，七百余岁”。
《尚书》分为：
《虞书》《夏书》《商书》《周书》。
甲骨文卜辞有：
“已卯卜，贞。命多子族比犬侯扑周（方）。”
这是殷商第二十九任君王「文丁」时期的卜辞，说的是殷商与犬戎联合攻击日益壮大的周人之事（多子族，指殷商贵族军团）。
由此可知，「周」就是周人的族名，同时也是周地——确切滴说，是先有周地而后有周人。
✔因为，“以国为名”是我国悠久的传统。↓
甲骨文里，殷商人称安阳殷墟为「天邑商」，或「大邑商」——商人之名，也是因为地名而得来的。
✔甲骨文证实“以国为族名”是真的。
既然「商」「周」本来就是地名，那么「虞」「夏」当然本来也应该是地名。
■虞地在哪？
虞国，应该就是舜的国都，因为《古本竹书纪年》称舜为「虞舜」，舜的部族又叫「有虞氏」。
有，甲骨文为“手持肉食”，意为拥有，持有。
毫无疑问，「有虞氏」，就是指舜是「虞国」的君主，他的封国或国都所在地叫「虞」。
甲骨文里的「虞」（作「吴」）还有争议，但是甲骨文里的「唐」目前已经很清楚了：
「甲骨文里的唐国」，和殷商关系比较密切，殷商王经常去唐地田猎——这首先证明，它离安阳殷墟不远。并且，唐国还屡次助殷商讨伐其大敌「鬼方」、「土方」、「工（上工下口）方」等。
✔这就更进一步的肯定，殷墟与唐国的地理位置的确比较相近。郭沫若等甲骨文专家推测「甲骨文里的唐国」位于山西晋南一带。
“自唐、大甲、大丁、且（祖）乙百羌”。——《合集313宾出》![]()
羌，自上古以来到汉末前都在西北。
所以，这条卜辞锁定「甲骨文里的唐国」在殷商西边。
✔我们也知道，「尧」又叫「陶唐氏」，因此史书又有「唐尧」之说——毫无疑问，与「虞舜」同理，尧的封国或是国都就是唐地。
因此，两人又合称「唐尧虞舜」。
至于为何尧不叫「有唐氏」而叫「陶唐氏」？
《古本竹书纪年·陶唐氏》：
八十九年，作游宫于陶。
九十年，帝游居于陶。
九十七年，司空巡十有二州。
一百年，帝陟于陶。
因为尧又在一个叫「陶」的地方（今陶寺遗址最接近）修建了游宫。所以又叫「陶唐氏」——「唐地」与「陶地」当然不会距离很远。
✔武王之子「唐叔虞」是晋国开国始祖，原名叫「叔虞」，因封于唐地而得全名。
▲由此可见，即使我们先不管尧舜的历史记载争议，但我们仍然可以通过「二重证据法」——地下的文字+地上的文字而相互印证：
「古唐国」，的确就是在晋南。
确认了「尧」的「古唐国」，那现在再来看舜的「虞国」——就八九不离十了。
这是史书上记载的「北虞国」，同样在晋南。
这个「北虞国」，和史书记载的「舜都」——「蒲坂」，今山西南部永济县离得非常近。
✔结合「甲骨文的唐国」与「文献中的唐国和虞国」，种种迹象都表明唐虞皆在晋南。
当然，也有说「虞国」（舜都）在河南「夏县」的，不过，无论是永济也罢、运城也罢，还是夏县，都离不开史书中的「舜都」——即虞的位置。
这片区域，号称“黄河金三角”，拥有广袤的平原和丰富的水系，土地肥沃，又四通八达，北抵燕山、西达关中、南入江淮、东至大海——是最理想的「都城地带」，真正的“王气之地”！
《诗·小雅·小宛》：“中原有菽，庶民采之”——此地，即「“中原”本尊」是也！
☞按图索骥，顺藤摸瓜——确认了「唐（尧）」、「虞（舜）」，自然就该轮到「夏」（禹）了。
所有中国人都知道：
「商朝」于「商地」所以为「商」。
所有中国人都知道：
「周朝」于「周地」所以为「周」。
所有中国人都知道：
「秦朝」于「秦地」所以为「秦」。
所有中国人都知道：
「汉朝」于「汉」（汉中）所以为「汉」。
所有人都知道：
「晋朝」于「晋地」（司马昭哥哥司马师被封为“晋王”，领有太原、上党等封地）所以为「晋」。
所有中国人都知道：
「隋朝」于「随地」（今湖北随州）所以为「隋」。
所有中国人都知道：
「唐朝」于「唐地」所以为「唐」。
所有中国人都知道：
「宋朝」于「宋地」（商丘古宋国）所以为「宋」。
★★★★★
偏偏是：所有中国人都不知道——「夏朝」之所以为「夏」，其实也是因为地名。
「夏」既为国号，又是地名，记载是非常清楚的：
《书·康诰》：“肇造我区夏”——周康王。
《书·君奭》：“惟文王尚克修和我有夏”——召公。
《书·立政》：“乃伻我有夏，式商受命”——周公。
區：甲骨文作众多城邑“围城”状。
结合上面「有」字的解释——康王、周公、召公的“区夏”、“有夏”明明是说周人占领了「夏地」！
■夏地在哪？
《左传·召公元年》：
“商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞”—— 明确的说明，晋国就是「大夏」。
《吕氏春秋·本味》：
“和之美者，阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鳖鲔之醢，大夏之盐，宰揭之露，其色如玉，长泽之卵。饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之穄，南海之秬。水之美者，三危之露，昆仑之井，沮江之丘，名曰摇水，曰山之水，高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原”。
“大夏之盐”——不是我「大山西运城」的「河东盐池」（运城盐湖区）又尚有何地？？？
《史记·封禅书》：
“（齐桓公）西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山。”
「卑耳山」就是「辟耳山」，在山西平陆。
《国语·齐语》：“悬车束马，逾太行与辟耳之溪拘「夏」。”
「大夏」——「晋南」，还想往哪里跑？？？
尧都平阳——山西临汾。
舜都蒲坂——山西永济。
禹都安邑——山西运城。
✔史书常将尧舜禹连起来统称「虞夏」——本来应该是「唐虞夏」，但是由于《尚书》将尧也同时放在了《虞书》里，因此，「唐」通常就被省略了。
但是，不必拘泥于此，因为尧舜禹是三位一体的，不管如何，他们的都城和活动范围肯定是相邻的。
《世本·居篇》：
“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳”。
大禹甚至都在尧都居住过——因为大禹=夏，所以他的都城在哪，哪里就是「夏」，亦即「大夏」——没毛病！！↓
《尔雅·释诂上》：
“夏，大也”。
西汉扬雄《方言》曰：
“夏，大也。自关而西，秦晋之间”。
谜底解开：「夏」=「晋南」。
啊～不对，其实还包括了河南的中、西部，也就是「二里头遗址」一带。
✔在考古发现方面，陶寺文化（距今4300-4000年前）与二里头文化（距今3750-3530年前）可是有继承关系的——中间隔了一个两百多年的「新砦期文化」（距今4000-3800年前）。但大家实际上是同一个大文化层，新砦期相当于双方的缓冲地带，上称陶寺文化，下接二里头文化。
▲正好对应：尧→舜→禹！
经过了三代君王的发展，「尧舜王朝」从「晋南」扩大到了「豫西北」，到了大禹时，就挺进了「豫中」——很合理。
✔有问题吗？？？
《史记》： “（周武王曰）自洛汭（洛水）延于伊汭（伊水），居易毋固，其有夏之居”。
而又因为「尧舜帝国」是同时期的最大国，因此它被看作是「大国」，再加上大禹的「夏」——合称「大夏」。
✔有问题吗？？？
又再加上周人以夏人的继承者而自居，所以「大夏」又把陕西包含了进去，也所以西汉扬雄才说“夏，大也。自关而西，秦晋之间”。
于是，「晋南」也罢、「豫西北、中」也罢，慢慢从原来的唐、虞变成了「夏」，再到「大夏」。
✔有问题吗？？？
■夏墟
《左传·定公四年》：
“命（唐叔虞）以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”
《史记·吴太伯世家》：“时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯”。
「周之北」不是山西，莫非是巴西？？？
「周之北」不是山西，莫非是巴西？？？
「周之北」不是山西，莫非是巴西？？？
再复制一下上面那段话：
偏偏，所有中国人都不知道：
「夏朝」之所以为「夏」，也是因为地名。
■世界考古三大现状
①在“无史”的北美，考古以“地下”为主。
②在“神史”的欧洲，考古以“神学”为主。
③在“史实”的中国，却是以“疑史”为主。
放着如此严谨、翔实、无可争议且弥足珍贵的历史不管、不问、不信，抱持“三不原则”。对“信史者”不屑一顾，天天幻想着把大禹的尸骨从地下刨出来，再搜身找出他的身份证，上书「朕为中国第一王朝华夏民族大夏帝国之公民 禹，姒文命。身份证CNMDB2133333」的所谓“内证性证据”。
凭这帮死脑筋的专家来证明夏朝。
那中国人可以统治银河系！
一句话：不学无术，祸国殃民。
無風即風
1 在沪语中夏、华发音几乎是一样的(wo2)；与和（hu2）是同韵的。用夏天中夏的发音读华夏，根本读不出来
2 有越人是夏人的说法，把沪语做为越语的发音，分不清华夏，将华夏认同为一类人
3 在《禹贡》中有和夷，和夷或为羲和的一支。和(夷)族在西部或西北部，现四川岷山东侧，据《山海经》夏后启也是起源在西部，继大禹后，在晋南或豫北，建立夏
4 我的推论是和人，在夏后启为首领，离开西部，与华族结盟的，称为夏人，与原羲和族是同源的
5 羲和族原居地良渚文化的遗留和族，称为夏人也对。
6 日本的渡来人，自称大和的，也可能是和族或夏族，日语与吴语的关联，从跑过去就开始了。不过这些人不认炎黄，不是我们的同族。
7 搞清楚夏人是什么人，才能在考古上找到夏
马六Ma6
破解汉字本义不能只从甲骨文的图形去判断，要从读音和笔画去推断原始图形的意义。
页頁（叶yè协xié）的甲骨文象一跪坐的人，而突显其头部。金文和篆书出现了“目”，看不出头部的形状；隶变楷化后变为“頁”，頁和䈎合并简化为“页”。合并原因应该是因两字本义相近而合并，笔画均能显示其两字的意义。从夏的繁体“夓”，隶变楷化后，用“頁”表示头部不是其本义，而是引申之义。
夏夓（下xià）为缫丝织绸的过程，页的上部“”为下的古文，既标音又会意，织绸过程是从经线的的尾端（下端）开始织到经线的始端（上端）；“目”为经线和纬线织成方形绸布，古代织绸经线较短，绕在固定的方框上，织出绸缎不长，成一片一片的，不像现在成卷；“八”表示分开经线来穿纬线；夓中頁两侧的手“臼”表示双手穿梭引导纬线，“夂”表示缫丝过程（见夂字解），所以，夏（夓）为缫丝织布的过程（禹为蚕虫吐丝的过程。禹建立夏朝，大禹治水，沧海变桑田，夏朝是我们华夏民族养蚕织绸的大面积推广时期）。织绸有两头，都可引申为头，开始为“首”，结尾为“頁”，頁后简化为“页”。页借“叶”声表示织成的丝绸像树叶，一片一片的，不是现在纺织成的丝绸成卷；页借“协”声表示织绸左右手穿梭力度要协调好。 页是汉字的一个部首，如项、顶、颈、须、颁、领、硕、烦等。
页的本义织绸的结束过程。引申为1.篇，张（指书、画、纸等），如页码、活页文选；2.量词，旧指单面印刷的一纸，今多指双面印刷的一面，如一本三百页的书、第一页。夏的本义为缫丝和织绸的过程。引申为1.古代汉民族自称，如华夏、诸夏；2.泛指中国，如夏盟(古代华夏诸国间的结盟)、夏声(古代中原地区的民间音乐)；3.朝代名，中国历史上的第一王朝,系传说中禹的儿子启所建立,奴隶制国家,建都安邑(今山西省夏县北),即夏后氏，如夏礼(夏代的礼法)、夏书(记载夏代史事的书)、夏甲(夏朝君主孔甲)；4.封建割据政权或农民起义政权称号 ，如东晋末,公元407年匈奴贵族赫连勃勃建夏国,建都统万城(今陕西横山西北) 、隋末窦建德于公元618年建立夏国,都乐寿(今河北献县) 、北宋仁宗时,赵元昊于1032年建立夏国,史称西夏,都兴州(今宁夏回族自治区银川东南) 、元末明玉珍于公元1362年建立夏国,都重庆；5.古代波斯的巴克特利亚人建立的国名，如夏国、大夏；6.通“厦”，大屋；7.夏季（缫丝织绸需要潮湿高温的天气，正是夏天的气候环境），一年的第二季,中国习惯指立夏到立秋的三个月时间,也指农历“四、五、六”三个月，如夏汛(夏季汛期)、夏安居(僧徒在四月十六日至七月十五日禁止外出,又称“坐夏”)、夏畦(夏天治理田畦)、夏苗(夏季的禾苗或田猎)；6.大，如夏李(大李)、夏屋(大屋)、夏海(大海)；7.华彩,即五色，如夏翟(夏狄，羽毛五色的野鸡)、夏缦(古代卿乘坐的五采车)；8.姓。
夂（至zhì、终zhōng）是冬（冻dōng）和终（至冬切zhōng ）的初文。从甲骨文看是手工缫丝（将蚕茧抽出蚕丝的工艺）最后结束的图形，下垂的两个小圆点表示抽丝最后剩余的蚕蛹；金文增加了缫丝缠绕蚕丝的圆轮工具（图1）；篆书开始分化为两个字冬和终。增加“纟”旁表示终；增加冰旁“仌”为冬。分化后意义延续了夂的意义。隶变楷化后夂的意义更加证明了是蚕茧缫丝最后状态。夂中撇“丿”指示柔软的蚕丝，折“ ”指示圆或弧，这里指示抽出的丝缠绕在圆形轮上，捺“”表示从蚕茧上向外抽丝，所以，夂为缫丝的过程。借“至”声表示缫丝最后停止的状态。《说文》解“从后至也”，也是到最后停止的意思。分化两字后夂一般作偏旁部首，如处、各、条、备、复、夏、麦、路、络等。冬下两点由“仌”变两横“二”，最后变“”是受“易学”影响，两横“二”为阴，指阴间，由最初的两个死的蚕蛹，到冬天的冰凌“仌”，再到阴间的两横“二”，最后楷化后的“”，这两点是“二”的变形，并非“八”点。冬借“冻”声表示一年中最后最冷的季节（冬季）。终应是至（ zhì ）冬（dōng ）的切音（zhì+dōng ）表示缫丝的最后停止状态即终了。终延续了夂的本义，是夂的繁化，所以夂还读“终”声。
冬的本义为一年的最后季节。引申为1.表示时序终了,已进入寒冷季节，四季中的第四季,即农历十月至十二月)；2.一年四季中秋春之间的季节,天文学上认为是从12月至3月,农历十月到十二月，如冬暖夏凉、冬酿(冬季酿酒)、冬温(冬天所害的一种热病)、冬计(寒冬的生计)；3.冬月,阴历十一月的俗称，如适冬(阴历十一月)之望日(十五日)前后,如‘窗外疏梅筛月影。—清· 林觉民《与妻书》’；4.最后,通“终”，如‘诰诰作事,毋从我冬始。—《马王堆汉墓帛书》’;5.冬冬声,形容敲门或敲鼓的声音,如冬冬(形容敲门的声音)。
终的本义为缫丝的最后停止状态。引申为1.末了（liǎo），完了（liǎo），与“始”相对，如年终、终场（末了一场）、终极、终审（司法部门对案件的最后判决、终端、‘靡不有初，鲜克有终（人们做事无不有开头，而很少能坚持到底）’；2.从开始到末了，如终年、终生、饱食终日；3.人死，如临终、送终；4.到底，总归，如终归、终究、终于、终将成功；5.姓。
严师说字
孔颖达《春秋左传正义》说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”不过，这只是后人对“华夏”的解释，追根溯源并不如此。最早自称华夏的是周人，在《尚书》中周人多次称“我区夏”“我有夏”等，到了《左传》的春秋时期，则又以“华夏”连称。有人推测“华族”与华山、华胥有关，均属望文生义。
“华”“夏”两字在古韵部上同为麻部字，其声母又同为匣纽，二字其实是同音假借。《左传》说“裔不谋夏，夷不乱华”，四裔和四夷可以互用，华和夏也是如此。所以“华夏”本义就是“夏”，“夏”到底是什么意思呢？“夏”在甲金文中的写法均从“日”从“页”，象一个人在日之下，举头看日的样子，即是“夏季”的“夏”之由来。
或许因为夏季是植物最繁茂的季节，所以“夏”又有了“大”的意思。《尔雅》说：“夏，大也。”《方言》说：“自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏。”周人自称“夏”或许就是取“大”的意思。随着之后周人的大分封，“夏”也被诸侯国带到了各地，之后“夏”和“夷”开始融合，到春秋战国之际，华夏国家就连成一片，中原不再存在所谓“夷”，为秦汉华夏统一国家奠定了基础。
“夏”又通“雅”，也应该是同音假借。比如《诗经》的《大雅》《小雅》写的都是王朝正声，其实就是写周人的“大夏”“小夏”，但“夏”本身应该不是“文雅”的意思。
感谢阅读！
林屋公子
华夏的夏有多个含义。
第一、全世界已知的文明就是以太阳崇拜为核心，月亮崇拜为辅助的万物有灵文化为起点的。所以夏首先就是夏天的意思。
我们看全世界有一个核心文化遗留，就是表述在夏天的太阳神。比如芬兰萨米人，萨是夏天，米是太阳。合起来就是夏天的太阳。基督教有弥撒，一听语音就明白也是这个意思。表述太阳神的还有拉这个语音，所以犹太文化里的萨拉就是在夏天的太阳。在中国叫拉萨。阿拉伯有句话叫因萨安拉。因是在里面，英语汉语都如此，合起来也是在夏天的太阳。中国的端午端阳也是这个意思。
萨在英语里既是夏天，又是太阳。萨满其实就是早期文化的遗留，就是属于以太阳崇拜为核心的巫文化。周代破巫风，回归人本位。所以周代言春秋，不言夏。这也使得我们的夏文化走向衰落。
第二、夏和萨这个语音就是指黄种，所以它还是三的谐音，指黄种三个支系。在日本以及东南沿海等地，萨是重要语音。日语里甚至对亲人称呼都有一个桑和萨在里面。目前考证发现，沿海支老二支系O1自称海萨，老大支系N系芬兰叫萨米，而老三支系则叫木萨，也就是摩西穆萨。所以摩西的经历存在着后稷被遗弃的桥段，还存在着北三苗牧羊的桥段，更是亡夏者妹喜。
在古罗马里的凯撒全名叫凯撒朱丽叶，其实就是海萨九黎越。而且读朱也没错，因为沿海支就是最早养猪人。更重要的是沿海支就是建立虞和夏的夏人。与有扈氏联合时是虞朝，驱逐了有扈氏就是夏朝。有扈氏在西域主导的大夏阿富汗也是一个体系。有扈氏就是日耳曼人，桀们同时也是夏的意思。桀是日的一个读音。
第三、有人会说夏字在古埃及有发现，其实就是沿海支体系西进的结果。他们就是上埃及。所以撒哈拉沙漠，不就是海萨反念加拉神。也是夏天的太阳的意思。所以古埃及拉神就是太阳神。
夏这个语音本意是指黄种，所以引申出三、夏自己杀和沙。杀是因为他们曾经击败了白人，被称作杀狄黎，也就是印度的刹帝利阶层。
第四、夏字里存在多种含义，其中一种就是男性生殖器崇拜，所以姐字是以男根且作为基础符号的。这也是夏字的一个核心。
而黄种另外两支支系脱离九黎后变成了崇拜月亮文化，所以古埃及的下埃及由阿蒙神取代了拉神次成为最高神。苏美尔伊南娜也变成了月神。他们就是由另外一支西进的黄种建立的。但是在中国日月崇拜兼有，比如西藏核心符号明显是日月兼有，台湾日月潭也是这个意思。
华就是指华婿氏，就是专指脱离九黎的那两个支系。属于黄帝系。炎帝系就是沿海支为主的九黎体系，所以我们称炎黄与称华夏是一致的。
國病
华夏的本义是什么，历来解释纷纭！周人发祥于关中华山附近，所以周人自称“华”，“华”来自华山之华。那么华山之“华”因何而来？仰韶文化半坡遗址陶器上有玫瑰花纹，“华山玫瑰燕山龙”。所以华山之“华”来源于半坡陶器。那么“夏”的源头在哪里？《史记》记载吴季札聘于鲁，观周乐，季札对十五国风都进行点评。他对秦风是这样点评的，“歌秦。曰，此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”，什么是“夏声”？“夏声”就是夏地、夏人声乐（声律），那么秦歌为什么是“夏声”呢？因为秦居西周旧地，其实就是周人的“周声”就是夏声。周声就是夏声，所以周人也自称“夏”！通过已上分析，我们知道华与夏，都指的是陕西泾渭流域，即华山所在的周人发祥地关中平原！这里是最早的“华夏”。武王伐纣，周灭商，周人大肆分封，主要把自己的子孙分封到全国各地（长城长江之间），建立诸侯国，因为这些诸侯国来自华夏周，所以周人称他们为“诸夏”“诸华”。自此华夏才被称作全中国的称呼，华夏各民族才被称为华夏族，即后来的汉族！
至乐无如读书
夏的本意，最最初，地名。
历史上，不止一个夏。商朝之前的夏朝，在今山西一带，就是禹的后人建立的王权。夏是继承而来，不是禹后人的发明。在禹之前，夏，在陕西一带，为伏羲女娲建立，而伏羲女娲也没“发明”夏，也是继承而来。伏羲女娲时代，用的历法，是植物历，植物夏天疯长，为了一个美好愿望，部族中，伏羲后人的一支，称夏。夏这个字，是伏羲在追大雁的过程中，发现的，伏羲本来是天水人，为了给族群更多指导，经常观察世界，发现大雁能查知几百里之外的天气变化，于是追大雁，从而做八卦。伏羲一追，就追了好多年，追到海边，发现当地政权，夏。本来夏就是当地(今大约在广东)政权的名称，伏羲发现，当地没冬天，于是，伏羲继承的夏，本意是，植物一直生长的季节，另外，伏羲后人也继承了另一个含义:奔跑中有付出有收获。若干年后，在禹治水之后，禹的部族，也继承了夏。夏启的夏朝之后，夏不再指奔跑中有收获，表示季节多一些。
所以，华，植物茂盛的样子，夏，植物一直生长的季节，华夏，有取之不尽的食物，这就是华夏的本意，在中国南方，没有冬天，到了北方，夏就有指季节的意思了，植物冬天凋零，夏就用来指冬天相反的季节。
假如有了假如
夏，又成中夏，华夏，发源于河南郑州黄河边，这也是全世界华人捐款在郑州黄河边修建了全世界最高的人像图腾，炎黄二帝像的原因。
夏朝源自大禹的儿子夏启，夏朝从建国到灭亡，国都都在河南境内，不明白陕西人哪里来的资料说夏来自陕西？
夏朝之时陕西一带还是不毛之地，直到1000多年后周朝灭商，从中原迁过来1万多名能工巧匠和学者，陕西文化上才被同化。
中路体育
中国有章服之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏。
中国人的服饰自清朝之后便逐渐丢弃了，中国人成了没有自己民族服饰的民族，中国人的服饰只有汉服！！！可是在丢弃了自己服饰之后，中国人便称不上华了！！
中国人的礼仪简单说就是忠孝仁义礼智信，为国尽忠，为父母尽孝，待黔首以仁，待友以义，待人以礼，为人有智，言出有信！现在的国人还有几个能有这样的礼仪？自从碰瓷业开始之后，中国便已成不上夏了！！
何时能复我汉家衣饰？何时能复我汉家礼仪？何时能重回“华夏”？？？
