特洛伊戰爭到底是神話還是歷史

自古以來,特洛伊戰爭就是一個有爭議的話題。相傳，那是一場驚天地、泣鬼神的大戰,兩軍打得天昏地暗,久久不分勝負。直到希臘人制成一匹巨大木馬,暗藏其中的軍士混進城裡,才把特洛伊人打敗,結束了戰爭。這個故事究竟是虛構還是有史實做依據?特洛伊王國和特洛伊城確實存在過嗎？

特洛伊的神話

《荷馬史詩》中說,特洛伊戰爭發生在公元前12世紀初，當時正是邁錫尼文化末期。關於戰爭的起因及結局,傳說是這樣的:古希臘國王佩琉斯和愛琴海的海神浧柔斯的女兒忒提斯結婚時,奧林匹斯山的眾神都被邀請參加婚禮,唯獨忘記邀請“紛爭女神”埃里斯。埃里斯就偷偷地在酒席上留下了一個“起紛爭的金蘋果”,上面寫著:“送給最美麗的女人。”結果引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙洛狄忒之的爭執。主神宙斯讓她們請特洛伊的王子帕里斯做 裁判,決定誰是最美麗的女人。三位女神都對王子許下了最好的心願:赫拉說她將使王子成為全世界的王,雅典娜答應使他成為一位偉大的戰士,阿芙洛狄忒許願將為王子找一個美麗的女人做妻子 。結果,帕里斯把金蘋果判給了阿芙洛狄忒，從此,赫拉和雅典娜對王子懷恨在心。

後來,阿可芙洛狄忒幫助王子渡海,騙走了斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子——絕世美女海倫。這激起了全體希臘人的憤怒,他們推選斯巴達國王的哥哥阿伽門農為統帥,率領10萬大軍,186艘船渡過愛琴海,發動了遠征特洛伊的戰爭。奧林匹斯山眾神分成兩派,一派幫助希臘人,一派幫助特洛伊人。戰爭持續了10年,最後由足智多謀的英雄奧德修斯運用了木馬計,才攻下特洛伊城,救出了海倫 。

發現特洛伊城

由於《荷馬史詩》中有許多神話式的內容,所以有些人認為這僅僅是神話,不足為信。然而,有一個人堅信特洛伊戰爭以及特洛伊城是真實存在的,他叫施裡曼,是一個德國人。

從少年時代起,施裡曼就對《荷馬史詩》產生了濃厚興趣。14歲當學徒工時,聽到別人背誦古希臘語《荷馬史詩》,他深受感動,發誓“一定要找到這高大的城牆和石塔,它們不會是無影無蹤的”。

當施裡曼成了富翁後,他決定把全部財產用在挖掘古代特洛伊城上。1871年,在土耳其政府的允許下,施裡曼對希沙立克沙丘開始了挖掘工作。然而,這次的發掘只找到了房屋的殘跡。他認為這不是荷馬筆下的特洛伊城。第二年5月,施裡曼來到希沙立克沙丘,按計劃挖了一條70米長、18米寬的大溝。在這次挖掘中,他自認為挖 到了大石塔，後來又在原地找到了被火燒過的牆壁,一條光滑石板鋪的路上有車轍的痕跡,順這條大道找到了兩扇“宮殿”的大門。這樣,一座古代“特洛伊城”的遺址就被發現了。1873年,發掘工作繼續進行。有一天,施裡曼夫婦在清面石牆時,二人的鐵鍬碰到了一個金屬物,細心的施裡曼想，這裡也許就是特洛伊城了,沒準能發現一些寶貝,於是他當即決定讓工人們回家休息,工資照付,他和妻子則動手挖掘。果然,他的猜測完全正確,他們們找到了許多瑰寶。趁著夜色,他和妻子一起把寶物運到了自己的小木屋。經過整理,這些東西中有金銀碗、王冠、金項鍊和金牌等。這些物件原本放在一個木箱裡,但木箱早已腐爛,只剩下最初的形狀。施裡曼夫女婦斷定,這些寶物是特洛伊王收藏的。然後,他們在 土耳其政府尚不知曉的情況下,將這些寶物裝進普通箱子運往雅典,並公開了自己的發現。當然,施裡曼的發現也引起了ー些學者的懷疑。

1879年施裡曼開始了第二次發掘。這一次， 他發現了土丘周圍的大部分城牆及一些塔式建築。值得注意的是,這些遺址和建築共有9層之多,分屬不同年代建造的城市。施裡曼根據《荷馬史詩》中特洛伊城被火燒燬的記述及出土的文物,斷定從最下層上數第三個城市應是特洛伊城。後來,他出版了長達達900頁的《特洛伊》一 書,並在雅典城的大學街用大理石修建了取名為“伊里昂宮”的博物館,館內收藏有特洛伊城的出 土文物。

百年爭論

對於施裡曼在考古學上的一些成就以及他鍥而不捨的獻身精神,人們是稱道的。但隨著科學技術的進步、如識的豐富以及人們對有關特洛伊城的瞭解,一些學者逐漸認識到施裡曼在“特洛伊遺址”的發現,文物鑑別等方面還存有疑點。施裡曼在小亞細亞希沙立克沙丘的發掘,確實找到一些古代文物及遺址,但要把它們門定為特洛伊遺址,卻還缺乏充分的依據。 首先,施裡曼在希沙立克沙丘發掘到的最底層(也就是第一層)中,根本沒有任何宮殿和廟宇,這在他給朋友的信中可以證明,他寫道“想象一下我的恐懼,作天我來到了石器時代。於是,他決定挖晚些時期的第二層。他興奮地發 現了經過襲擊和火災留下的痕跡以及埋在地下的古代陶器倉庫。接著他又發現了岩石的疊積,立即斷定這是觀望亞細亞英雄們的石塔。後來他又覺得這不像是塔,而是屬於不同時代的兩個建築物的牆。類似這樣的“辦認”還有一些。顯然,這樣的考古是缺乏科學態度的。其次,施裡曼發掘的寶物經人們後來考察得知有些器物並不是荷馬時代的。很顯然,他把不同時期、不同地點發掘的文物都看成是一個整體,而且他臆造瞭如何同妻子兩人共同挖掘,又如何將寶物藏在妻子的披肩下運到小木屋等細節。可是,我們根據已經發現的《施裡曼日記》(他死後發表的)得知他的妻子當時根本不在土耳其,而在希臘。我們猜測 施裡曼在發掘特洛伊的過程中隱瞞了事實,這樣就使我們對特洛伊遺址發掘的真實性失去信任。最後,在施裡曼死後,考古學家們又開始了特洛伊的發掘工作。他們很快地發現第三層並不屬於特洛伊時期,確認它至少比《荷馬史詩》中涉及的事件要早1000年左右,還有不少人認為原地的第六層遺址為特洛伊城。所以,確切的特洛伊遺址仍難確定。

事實上,為數不少的學者對早期羅馬歷史傳統也持有過懷疑態度,但是,隨著時間的推移,考古研究成果已經基本證實了羅馬早期歷史傳統的真實性。古代傳統並非空穴來風、無所依據,無論在古代近東史還是在西方古典歷史的研究過程中均證實了這一點。就特洛伊戰爭而言,自施裡曼在希沙立克遺址考古挖掘百餘年來,幾乎每年都有考古報告發表,但令人遺憾的的是,迄今尚未發現任何與特洛伊戰爭直接相關的、帶有文字記載的遺存。這就使得“疑古”論者全盤否認特洛伊戰爭的歷史真實性有了“必要的理論上的依據”。

而力挺特洛伊存在的也大有人在。哈佛大學的語言學家卡爾弗特沃特金斯還試圖從語言文學上來證實特洛伊的存在。據他所說,他在一塊已經有3200年曆史的泥板上發現了有關描述特洛伊的史詩片斷,進一步證實了《荷馬史詩》中記述的特洛伊戰爭確實存在。《荷馬史詩》寫於公元前8世紀,是用希臘文寫成的。沃特金斯教授說,他在研究那塊在土耳其發現的有3200年曆史的泥板時,發現有一段殘缺不全的文字 ：“他們從陡啪險峻的威盧薩歸來…”而荷馬就是稱特洛伊是“陡峭險峻的伊利奧斯”。沃特金斯教授說,伊利奧斯很可能源自威盧薩,威盧薩被認為是早期盧維安語。

西方古典學界的這場“信古”與“疑古”之爭,從文學到史學,歷百餘年而未衰。看情況,這個爭論似乎要延續到下個百年了 。