我是景大王
北京天安門，是中國首都的象徵，過去是皇宮的正門，重大政令發佈之所，肇建於公元1417年，至今有601年曆史，始曰承天門，意思是承天啟運，受命於天，承天運不開，李自成打馬入京，此門被毀，大清入主中原，重建後更名為天安門，受命於天，安邦治國，大清腐敗遭到天譴，1912在此退位，天安門又見證了鬧嚷嚷的民國，1949新中國伊立，1969將此門修葺一新，1988年正式對民眾開放，當魂舞大漠登上此門，第一次感受到九五之尊範兒，60根紅漆木柱，多為楠木，方知天安門一物一設非虛設，極具尊榮，此門隨王朝興替，毀了修，修了毀，而金水橋前的石獅和華表，卻依舊當年建立紫金城時的模樣，古樸精美而大氣，烘托出此門尊顯。如今這對華表儼然成為中華文明的象徵，守望我中華圖強，見證新中國的成長。
望天吼兒。華表的材料是大理石的一種有稱漢白玉，質地潔白，體質玲瓏細膩，給人一種一塵不染的美感，彰顯了肅穆和莊嚴，通高9.57米，直徑0.98米，整根華表重約20噸，形體由柱礎、柱身和承露盤構成，柱礎呈須彌座樣式，緣自佛教，設有護欄石階，所謂雕欄玉砌，不但彰顯了華美，又在設計上構成了整體的穩重，欄杆四角石柱上各有石獅一隻，首部朝向與頂部的石犼一致。柱身滿雕一條巨龍，輔以雲紋，以顯真龍騰躍之態，在頂端有十字交叉模樣橫枝，形似袢雲一朵，雕的正是雲朵。柱頂上的承露盤雕一神獸，名為犼，是龍生九子之一，古書上性好守望門戶，又稱登龍，呈咆哮之態，以上達天聽，下呈民情。在華表之上的登龍，有望帝歸之意，提醒皇帝莫要遊山玩水，早日回宮理政。在天安門後面的一對華表，首部面向宮內，又提醒帝王勿要迷戀深宮生活，理應出宮體察民情。
在早的意思。我們鹹知，縣官老爺的衙門前都有登聞鼓一面，所謂擊鼓鳴冤的即是了，這個發明，是在春秋戰國之時，道路立木樁，釘以木版，讓百姓把意見和建議寫下來，現在的華表，無非一種陳設，陳設不閒，如石獅和華表一樣，彰顯的無非天朝氣象不凡。如今在百姓家中均有陳設二三，以顯心中情懷，或雅或俗，點綴主人情趣和格調，玩者不一分門別類，這個喚作派，作派作派，不作何以為派，玩到極致的玩主們，玩出了精神和財富，玩出了大家範，有稱文化，引得世人羨慕，所以現在每問人的副業為何時，正有一問，現在又玩啥呢？呵呵，也是一種人生情懷了。做為古代的帝王，當然吃的用的和住的都是氣象非凡的，無一處不巍峨，無一處不是金碧輝煌，走進今天的北京，人們還能有幸一睹當年帝王做派，是幸運的，歷史數朝帝王都，都在朝代興替中，為徹底刨根斷氣，給毀壞貽盡。
華表之成代表。本身巨大而尊貴，又有祈望和盼望之意，正符合了民意，祈望風調雨順，新中國應運天開，天賜吉祥，盼望國泰民安，歲歲年年，少了一絲神秘，新塗一層尊嚴，美得更加精神，我們期待它生生世世立在天安門前，如果說天安門是中國尊嚴的象徵，神聖而不可侵犯，那麼有著越來越多親和力的華表，已經成為中華圖強的代表，因為見證了我們的成長而更加美麗，這就是各地出現此物的原因，就是要它永遠看著我們，是如何越來越強的，甚至尋常百姓成為私藏擺件，可見它的魅力大極了。
魂舞大漠
現在來北京旅遊的人，在遊覽天安門時會發現在天安門的前後都設有一對漢白玉的柱子，這個柱子就是華表，那麼這兩對華表有什麼寓意呢？
其實天安門外的那對過去叫“望君歸”，是呼喚皇帝出宮之後，能夠早日回宮處理朝政；而天安門內的那對叫“望君出”，是希望皇帝不要每天都在皇宮裡，要適時的出宮體恤民情。
華表相傳最早在堯舜時期就出現來，但當時的華表多立在郵亭處，是為了不讓送信的人迷失方向。再後來，華表發展成為一種立在橋頭或者陵墓前的小型裝飾建築物。
還有，如今天安門內外的兩對華表使用漢白玉雕刻而成的，蹲坐在頂端的神獸，名字叫做“犼”（hou三聲），栩栩如生。
北京晨報
天安門前的華表
華表是我國一種傳統的建築形式，主要用於宮殿以及陵墓等皇家建築中。我們最熟悉的莫過於天安門前的那一對了，它由漢白玉雕刻而成，分為須彌座柱礎、柱身、承露盤以及望天犼等幾個部分，高9.57米，柱身直徑0.98米，每樁重達20噸。那麼華表到底是幹什麼用的呢？說起來它們還真的有悠久的歷史以及深刻的寓意呢。
四種解釋
圓明園中的華表，現在北京大學
關於華表的作用，一般分為如下四種解釋：第一、華表起源於堯舜時期的“誹謗之木”，說白了就是直達帝王的“意見箱”；第二、華表由古代體鳴樂器演變而來，相當於國史君（國史通論）之前講到的宋朝“登聞鼓”；第三、華表起源於原始部落的圖騰崇拜，根據就是華表上面的“望天犼”；第四、華表是一種觀測天文的儀器。這四種說法都有各自的根據，國史君（國史通論）今天要講的就是其含有深刻寓意的一面。
誹謗木
誹謗木
晉朝學者崔豹在《古今注·問答釋義》中寫道：“問曰：‘ 堯設誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔橰，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以錶王者納諫也。亦以表識衢路也。’”在其他文獻中也早就有堯在國都主要的路口設置誹謗木的記載，其目的一是作為路標，給百姓指引道路，另外，百姓還可以在華表上刻下對君王的意見以及對國政的建議，是為最早的“塗鴉版意見箱”。
華表的演變
登聞鼓
華表最初都是木製的，從東漢開始改用石質，也正是在這個時候開始，華表失去了最初作為“意見箱”的作用。同時，華表也不再設置於全國的各個重要路口，而是成為帝王宮殿、陵墓的專屬，演變為一種起到警示作用的裝飾品。在後來的演變中，華表越來越複雜，不僅加上了須彌座，還固定地使用蟠龍、祥雲等浮雕。上面也被加上了“小怪獸”——望天犼。
望天犼
望天犼
天安門前原有兩對華表，上面望天犼的朝向卻不相同。一對朝外，名曰“望君出”，意思就是提醒帝王應該多多出去體察民情，掌握民心向背，不要在宮中成為“天囚”。另外一對朝內，名曰“望君歸”，意思是梨園雖好，不是久戀之家，帝王在外應該時刻想著回宮中處理朝政。
唐朝初年的華表
天安門前現在矗立的一對華表是明成祖修建北京紫禁城時安置的，距今已有五百多年的歷史，雖然它早已失去了最初的功能，但仍然是中國禮制建築中不可或缺的象徵。
國史通論
華表是一種中國古代傳統建築形式，屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時代的一種圖騰標誌，古稱 桓表
天安門的華表與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年曆史。這一對華表間距為96米，目前的作用主要是作為天安門閱兵時，部隊正步行進接受檢閱的起點和終點。當受閱部隊的徒步方陣以齊步行進到天安門東側的華表時，方隊指揮員高呼：向右—看，所有官兵高呼：一二，隨後齊步變正步，一路踢正步通過天安門，在抵達西側華表時，類似的過程，在指揮員的口令下，正步轉齊步。其他戰車方隊也是類似的過程，在經過東側華表時，指揮員口令指揮所有乘員向右側行注目禮，通過西側華表時，恢復向前看。
