前幾日與朋友一道去看了姜文的新片《邪不壓正》，劇情不必多說，相信有不少文章都做了詳述。
看懂也好，看不懂也罷，都是自己的理解。導演想表達什麼，觀眾看到了什麼，永遠都是兩回事。互不謙讓也好，針鋒相對也好，惺惺相惜也好，都好，都好。
為啥好呢？因為動腦子了。總比那些看完不動腦子的強吧。
回到家中，忽然想起這還是個系列，北洋三部曲。興之所至，把前兩部也看了一遍，精彩，著實精彩。不由得想起了一本書《最是驚豔民國範》。這本書呢寫了民國時期的很多人，很多事。很有意思，有空的時候不妨讀一讀，消遣一下。
這裡呢，聊一聊文人的民國範兒。
民國是一個短命的朝代，1911年—1949年，半個世紀都不到。但這個短命的朝代非常豐富、非常精彩，可以說是一個“華麗的亂世”，在知識分子當中，出了不少“民國範兒”。
民國範第一個特點就是對知識的態度。
儘管時局動盪，條件惡劣，中國近代學術大師卻層出不窮，聞名後世的胡適、劉文典、吳宓、錢穆、金嶽霖、馮友蘭、傅斯年、馬寅初、李叔同、馬一浮、熊十力、梁漱溟、辜鴻銘、梁實秋、張恨水、林語堂、沈從文、魯迅、翁文灝、李四光、丁燮林、朱家驊……皆成名於民國，造就了中國最後一個大師時代，甚至有“民國以後，再無大師”的說法。
1917 年 1 月 4 日，蔡元培就任北京大學校長，他脫下禮帽，謙遜地向迎接他的校役們鞠躬，這是這所官僚大學的頭一遭，標誌著一個嶄新時代的到來。蔡元培提倡“兼容幷包”。他說：“大學之大，因其無所不包，各種言論思想均可自由，但亦不必出於互相詬罵。如各有主張，儘可各自鼓吹自己主張之長處，不必攻擊或排斥他種主張。”觀點各異的陳獨秀、胡適、錢玄同，周作人、周樹人兄弟等陸續被請入北京大學的大師陣營。
陳寅恪先生當年連大學文憑都沒有，只發表了一篇文章。梁啟超推薦他到清華國學院擔任導師，清華校長有點兒為難，梁任公就生氣了，說：“這個陳寅恪半篇文章就抵得上我梁某人著作等身！”校長一聽，梁任公都這樣肯定陳寅恪了，立即同意聘任，因為他信任梁啟超的眼光，信任大師的學術品位，而不相信數字。
儘管民國時期戰爭不斷，但大學數量並未減少，數量上持平，這可謂是教育史上的一個奇蹟。其中，不得不提一下西南聯合大學。
國立西南聯合大學自1938年5月4日開始上課，至1946年5月4日結束，在昆明辦學的8年中畢業學生2000多人 。西南聯大在自己的校歌《滿江紅》中寫道，“千秋恥，終當雪。中興業，須人傑。便一成三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運，動心忍性希前哲。待驅除仇寇復神京，還燕碣。”而《勉詞》中也有：“同學們，莫忘記失掉的家鄉，莫辜負偉大的時代，莫耽誤寶貴的辰光。趕緊學習，趕緊準備，抗戰、建國，都要我們擔當！”
西南聯大在辦學期間條件簡陋，生活艱苦，但卻培養出了一大批人才，其中楊振寧、李政道2人獲得諾貝爾獎（物理學獎）；趙九章、鄧稼先等8人獲得兩彈一星功勳獎；黃昆、劉東生、葉篤正、吳徵鎰4位國家最高科學技術獎獲得者；宋平、彭佩雲、王漢斌等人成為國家領導人，還有171 位兩院院士及 100 多位人文大師。
第二個特點就是不畏強權，保持自我。
章太炎先生用袁大總統賞賜的勳章做扇墜，去總統府門前大罵袁世凱。馬寅初先生在抗戰時期公開批判當時的國民政府，讓他吃盡苦頭。 劉文典在國立安徽大學任校長時，遇上一場較大的鬧學風潮，這時蔣介石剛好在安微視察，便讓劉文典去見他，不料兩人一言不合就開罵，蔣介石罵劉文典學閥，劉文典毫不示弱，大罵蔣介石是軍閥，蔣介石扇了劉文典兩耳光，劉文典一腳蹬在蔣介石的腰上，隨後兩人同時被拉開，最後劉被拘留七日，可見，劉文典不僅是個有學問，真性情，還是一個不懼權貴的人！
劉文典
如馬寅初章太炎劉文典這樣不畏權貴保持一份獨立人格的知識分子很多，民國前期的“萍水相逢百日消”的著名報人邵飄萍和林白水如此，民國後期的“我們的百萬讀者”可敵蔣介石的百萬兵的《申報》老闆史量才如此，一生嫉惡如仇令當局痛恨令民眾景仰的魯迅亦如此。就連後來被人妖魔化的胡適、傅斯年等人也是努力要保持一份獨立的人格。
第三個特點就是面對死亡，無所畏懼。
無論哪個時代，從不缺少為了國家大義慷慨赴死之輩，民國更是如此。
邵飄萍，林白水，史量才，聞一多，朱自清……這些人連死都是那樣的令人拍案驚奇，大家熟知的死於國民黨特務槍口下的聞一多自不必說，寧肯餓死也不領美國糧的朱自清也不必說，那個積極參與五四並在後來不買軍閥帳的邵飄萍先生據說在天橋行刑之時，對劊子手及監刑的人一拱手，一句“諸位免送”之後哈哈大笑，慨然就死。這份瀟灑就不是常人所能做到。閱讀民國時期的文人傳記，你有時會感到奇怪，報館被封，文章刪改乃至不許發表，甚至屠刀、黑洞洞的槍口，怎麼就不能阻擋人們對自由，對國家的愛呢。
第四個特點就是尊嚴。
人最可貴的一是生命，二是尊嚴。這是最重要的。一個文明的社會，首先尊重人的生命，但更重要的是尊重人的精神尊嚴。
民國時代的知識分子是有尊嚴的，“天子呼來不上船”。1944年教育部給湯用彤先生的代表作《漢魏兩晉南北朝佛教史》頒了最高學術獎。
用彤先生很不高興，對朋友說：“多少年來一向是我給學生分數，我要誰給我的書評獎！”在權力面前，他是有傲氣的，他討厭“以吏為師”，看不起那些高高在上、不學無術的行政官僚，他鄙夷地說：“誰能評我的書，他們看得懂嗎？”
湯用彤
民國知識分子留下的最重要的精神遺產，乃是人的尊嚴和士的氣節。
民國時期也有很多庸人和爛人，但是那個時代有一批卓越之士，不是一兩個，而是一群，最重要的是，是這些“民國範兒”主導了士林的風氣，讓那些庸人、爛人不敢明目張膽地當真小人，只能做偽君子，口是心非的偽君子。
有真君子在那兒，有好風氣在那裡，所以學界比較正派。如今有些人喜歡比爛，你說中國不好，他就說美國也有不好啊，用別人的爛為自己的爛辯護。文化與文化比，民族與民族比，時代與時代比，不是比爛，而要比高度、比風氣。
這才是正宗的民國範兒。
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