牛哥Lp
在农村的确有“五服”之说。我们这里没出五服，也叫一门子人。凡某一家有喜事，先要把这“一门子”的人提上点礼品逐家逐户邀请，其意思是来帮忙，来行情；若遇丧事，更有讲究:这一次不用拿礼品，只是过去打个招呼，“五服”内家人自备孝衫、孝帽，并从第一天起着孝帽孝衫帮忙、迎客、跪灵堂、夜守灵堂，直到逝者下葬。一周年、二周年祭祀“五服”内人都得参与，三周年大祭祀一毕，这一码子事也才算结束，孝衫孝帽才可另做他用。逝者百日之内，“五服”内婚嫁都得延缓。
“五服”这么严肃而神圣，“五服”是什么意思呢？
“五服”指父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。按照家族的亲属关系，从高祖父、曾祖父、祖父、父亲到自己这五辈人的宗族关系。这五代就叫没出五服，到了第六代这个就叫出了五服。
“五服”的分列很简单，如果第一代在世，后四代都是一家人，才显得家族人丁兴旺；如果第一代去世，第二代的只弟便可分家，同时代出生的第六代就分到不同的新家族。第六代就变成第五代。以此类推的方法来计算五服。
知道了“五服”的意思，你就可以算你在你家族中出五服了没有。
提神只为自己
在农村经常能够听到一句话“出五服”了，对于农村的老人来说这句话自然不难理解，但对于年轻人来说他并不理解亲族之间的血缘关系，所以难免会对“出五服”难以理解。而在过去“五服”其实指的是政治上等级关系和义务，而在农村“五服”指的是一种血缘关系而划分的丧葬礼仪，是规定亲邻关系的一种丧服体现。
在家天下的社会制度中，皇权为了能够保障对宗族的控制，防止宗族势力的不断扩大，因此提出了五服的制度，来约束彼此之间的关系远近问题。通过政治上的约束使得亲情之间变得越来越淡，因此这样一来宗族关系就没有威慑力，“出五服”就属于同宗同族，但并不属于近亲，在丧葬制度中也不需要披麻戴孝，更不需要有什么悲观的情绪。而在《尚书》中最早对“五服”提出划定，但这其实五服指的是人口的等级制度，每一服缴纳的税收费用不同，从而保障所有人对国家的贡献，在个人能力的基础上实现国家的稳定团结。但在今天五服又是另一种说话了。
而在农村对五服的说法主要是血缘关系的远近，一般在农村“五服”之间红白喜事都会来帮忙，尤其是丧事还需要根据对逝者关系的远近而佩戴不同的服饰，表示自己的血缘关系的远近。而在《仪礼》中明确对农村的“五服”规定不同的丧服，从血缘关系的远近而分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，这就是最基本的五服区别，通过血缘上的宗族关系来行不同的孝服，而不同的人将会有不同的义务。斩衰的关系是最为亲近，也是最为悲伤的，为自己的配偶、父母、爷爷等，在孝服上则全身都是粗麻制作而成。缌麻的关系最远，主要是自己的表兄弟、岳父母等等。
当然所谓的孝服是针对晚辈对长辈的尊敬，如果是年长者只要穿黑色的衣服就行。而现在“五服”指的是上下五代人，上面是父、祖父、曾祖、高祖，而下面则是儿子、孙子、重孙、玄孙，这些才算是五服关系。所以在这个关系中一般都会讲究亲情，经常会走动，而如果已经出了五代了，那丧葬就不必穿着礼服了，也不需要忌讳过年不能贴红对联、不能放鞭炮这些习俗。大家怎么看呢？
新农村的日与夜
在农村常说的“出五服”或者“没出五服”，其实就是家族亲属关系远近的关系!在古代是指五种丧服，后来演变为五辈人。即高祖、曾祖、祖父、父亲、自己，就是五服。像一些地方说的“五服之内为亲”，意思就是说，血缘关系在五代人之内的都是亲人!超过五代的则是“出五服”了!
下面就结合农村的一些实际情况简单聊一下，以供参考：
一、什么是五服？
一般常说的出没出服，就是指五服!最早出现在儒家典籍《仪礼》丧服篇中商周时期根据血缘关系所制定的五等丧服制度，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，故称“五服”，一般越亲，则服重!具体表现为：
1、斩衰：
为最重的一等丧服，一般服丧三年（实为25个月）
因以最粗的生麻布制成，衣袖口处不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，而丧服上衣为“衰”，因此，被称为“斩衰”。
适宜人群：臣为均，子为父，未嫁女或回归宗族的已嫁女为父，妻为夫，承重孙为祖父等。
2、齐衰：
与斩衰服饰材料相同，衣缘袖口也缝边，但稍显齐整，所以被称为“齐衰”。
但会根据服丧期时间和用杖与否分成四类：
齐衰三年：需用杖，并服丧三年。一般适用于父亲已离世后，子女为离世母亲。
齐衰杖期：需用杖，并服丧一年。一般适用于父亲在世，子女为离世母亲，或者是丈夫为妻子。
齐衰不杖期：不用杖，但服丧一年。一般适用于为祖父母、兄弟姐妹，已嫁女为父母等。
齐衰三月：不用杖，但服丧三月。一般适用于为曾祖父母、高祖父母。
3、大功：
也称为“大红”。一般用粗熟麻布制成，服丧大概九个月，不用杖。
适宜人群：堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑或姐妹、已嫁女为伯叔父、兄弟等。
4、小功：
也称为“小红”，一般用稍粗熟麻布制成，服丧五个月，不用杖。
适宜人群：祖父的兄弟及其妻、父亲的堂兄弟及其妻、父亲的堂兄弟之子、已嫁堂姐妹、外祖父母等。
5、缌麻：
为最轻的丧服，以最细的熟麻布制成，服丧三个月。
适宜人群：本宗族曾祖父母、族祖父母、族父母等，外姓的外甥、外孙、女婿、舅父、姨兄弟、表兄弟、岳父母等。
另外，在五服之外，古代还有一种更轻的丧服叫作“袒免”。意思是：袒，即袒露左肩；免，即不戴冠。
例如新朋好友去奔丧，也要披麻的。
二、农村常说的“五服”，实为九族!
对于在农村常说的“五服”，其实是指九族，即：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
而对于这九族之外的家族成员，就是“出五服”的人了！也就关系越远了！
像这种五服说法，应该是农村最普遍的吧！
三、农村往往是小圈子家族社会!会以“五服”关系分成若干家族!
要知道，一般在村里你会发现，大多只有一两个姓氏而已！像我们村里，姓氏主要有两个，但大多农户家不是姓王就是姓张!其实对于一个姓氏的农户来说，就是一个家族衍生而来的！
但随着时间的发展，也会不断衍生新的后代!渐渐的就会发现，虽然同属于一个姓氏，但往往有婚丧嫁娶之事时，并不是所有同姓的农户家都会参与，而是只是家族关系较近的一些农户才参与。一般这时候就会常常听老人说，这家怎么没来呢？!原来是已经出五服了！
因此，在村里即便是同姓，也会被分成若干个家族!一般有婚丧嫁娶之事，也大多参与者为家族成员为主，而其他家族成员为辅!
龙百晓生
五服其实是家族的亲近远疏，是指到了一定的辈分的本家关系。悠然给大家捋一捋。
在悠然村里，因为父辈那代人兄弟姐妹们很多，所以家族基本上都很大，红白事要有很多客人，但红事时需要挨家挨户告知，白事靠自觉，不叫也得到。
于是农村现在办酒席，红事的话就不告诉出了五服的本家亲戚，只有白事时，出了五服的本家必须自觉去帮忙。
那么五服是本家的哪层关系呢？其实很简单，就是五辈人以外的，第六辈第七辈……的家族人。
比如，爷爷辈，父亲辈，弟兄辈，子女辈，孙子辈，这些是在五服之内，出了这五辈就是出了五服，比如老爷爷家的儿女子孙，都是五服之外。
农村五服之内算是很近的本家了，五服之外略远，但白事还继续走动，过年也需要互相拜年。您懂了吗？五服的关系。
悠然见东山
五服指的是家族远近，爷爷的爷爷是哥们，那就是五服之內，也就是没出五服，爷爷的爷爷要是堂兄弟，那就出了五服。
长山紫云1
我略懂点点，五服就是在农村来讲是五代之内具有血亲关系，近亲结婚绝对不可以，也是近年代法律有明文规定不许近亲结婚，生出来的孩子大部分有残疾，就是不健康，出了五服就不管了，愿意结婚就结婚，没有危害。
非浪漫的人
农村人说的五服其实就是血亲中的五代人。也就是说一家人从孙子的孙子以后就出了五服了，就不算是亲人了。事实也是，一家人能维持到四世同堂也算很好了。五世己不能生活在一起了。何况五世后？出五服也就是出五世。出了五服的人只能算同宗同族，却不能说是一家人了。
