火炎焱燚飞

昆仑山，乃中国第一神山、万祖之山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。

神秘而雄伟的昆仑山一直在中国的历史和文化中占据重要的地位，那么为什么我国的许多神话和科幻影视剧都与其相关呢，原因如下：

第一、昆仑山为中华民族的发源地

其一，地狱之门的传说

相传在昆仑山生活的牧羊人宁愿因没有肥草吃使牛羊饿死在戈壁上，也不敢进入昆仑山那个牧草繁茂的古老而沉寂的深谷，这个谷地即是死亡谷，谷里四处布满了狼的皮毛、熊的骨骸、猎人的钢枪及荒后孤坟。

这一切都向世人渲染一种阴森吓人的死亡气息，人们不敢来到这里，因为害怕。甚至有真实的案例在警示着人们，不要轻易涉足于此，徒丧性命。

昆仑山又被称为地狱之门，无论人或动物，只要到了昆仑山就像是到了地狱之门的入口，走或不走都在劫难逃。甚至有人说地狱之门就是传说中的时空隧道，死去的人和动物都是因为进入了时空隧道。

对科技远没有当今发达的古人来说，昆仑山是如此遥远、神秘而充满恐怖的。昆仑山的地狱之门更是他们无法猜测的一个自然之谜。敬畏扩大了距离，猜测造就了神秘，于是，一切神话故事就具备了坚实的土壤。

虽然如今人们认为主要原因是这里的磁场作用，但也无法完全解释其中的神奇之处。

下面介绍一则真实的、由新疆地矿局某地质队亲眼所见的故事：

1983年，青海省阿拉尔牧场的一群马，贪吃鲜草，进入死亡谷。牧民刚接此任，深感责任重大，便冒险进入谷地寻马。结果几天后，马群出现人，人却没有回来。后来在一个小山见到他的尸体，惨不忍睹——衣服破碎、光着双脚，怒目圆睁、嘴巴张大，猎枪还在手中，一副死不瞑目的样子。

让人奇怪的是他身上没有任何伤痕和遭遇袭击的痕迹，他的死因让大家百思不得其解。而就在这起惨祸发生后不久，在附近工作的地质队也遭到死亡谷的袭击。

这年7月，正是烈日炎炎的夏天，这里却遭受一场突如其来的暴风雪。暴风雪过后，突然一声雷吼，炊事员当场震晕。万幸的是经过紧急抢救，炊事员慢慢醒了过来。

他回忆说，当时只听后面一声雷响，顿时感动全身麻木，两眼发黑，就什么也不知道了。第二天队员们开始工作时，大家发现整个山坡全变了，黄土已变成焦黑色，如同灰烬，动植物已全没了，到处都是倒毙的牛和其他动物的骨骸，满目苍凉。

地质队深感大事不妙，迅速对谷地进行考察。结果发现该地区有明显的磁异常，而且分布范围很广，越深入谷地，磁异常值越高。地质学家认为，在电磁效应作用下，谷地的磁场与云层中的电荷产生的空气放电，电使这里成为多雷区，而雷击的对象往往是正在奔跑的动物，这种解释似乎也说明了这些事件的原因。

另外，地质学家还发现死亡谷底部沼泽地下有条暗河。如果有人踏在沼泽地上，就会立刻掉入河中，被暗河极大的吸力拉入万丈深渊，就如同印尼爪哇岛上的魔鬼洞。那里的六个大洞口，都有一种神奇的力量，只要任何物体经过洞口，它就能像饿虎扑食般地把它吸入洞中。

真像究竟如何，只能留待日后破解！

其二、蛟龙栖身之所，真龙渡劫之地

昆仑山流传的另一个古老传说是，此地为蛟龙的栖身之所，所有蛟龙皆在此地渡劫，渡劫之后方化为真龙。一直以来我们都认为只是传说，直到2006年的一天。

这一天一名女游客在一个山洞中被疑似龙形的动物给吃了，当场同行的人还用相机拍摄到几份珍贵的照片，但是由于亲历者十分惊慌，所以照片相当的模糊。

据说女游客是被一种名为“蛟龙”的未知生物袭击的。该事件发生不久据说当事人把一段女游客被袭击的视频发送到网上，但随即被屏蔽了。使得真相无从考证。

相传昆仑山地带曾发现不明动物遗骸，形似龙形，但是具体的研究定论并没有公诸于世。这也让人们不由对昆仑山事件多了几分猜测和想像。但是后来相关部门给出的定论是：所发现的疑似龙形的遗骸其实是一种极为罕见的洞穴生物——洞螈。

“洞螈”是一种两栖动物，发现于欧洲一些阴暗的洞穴里。过去，人们通常把它误认为是龙的幼仔。在真相没有完全探明之前，也许，这是最好的一种解释了。

虽然外界对于昆仑山的种种神奇之处说法不一，但对于这样一座雄伟壮阔、古老神秘而富有传奇色彩的大山，我们现在所知的不是是冰山一角，她还有更多的和秘密都等待着我们去探索、发现、研究，去揭开她神秘的面纱。

八零印記

我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。其中，昆仑神话是中国神话的主体部分。
昆仑神话的故事最丰富，影响最大，堪称是中国古代神话的精华部分。昆仑神话作为中国远古文化的神圣话语，给中华民族带来了难以估量的深远影响，给中华儿女带来了无穷无尽的幻思遐想。

“昆仑”在我国早期的文献中写作崐崘、崑崙，从字面就可以看出，它与山是分不开的，因此昆仑神话的核心地望就是昆仑山。那么昆仑山究竟是怎样的一座山呢？
一)位置。

昆仑山由于其高耸挺拔，成为古代中国和西部之间的天然屏障，被古代中国人认为是世界的边缘，加上昆仑山的终年积雪令中国古代以白色象征西方。

二)形貌。

传说昆仑山高一万一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都，有开明兽守门。

三)景物。

战国至秦汉之书，大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。魏晋以后，诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时，又渐多宫室楼台的描写。

四)所居神仙。

《山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为“帝之下都”;《淮南子•地形训》谓为“太帝之居”。此“帝”或“太帝”，似指《书•洪范》所云:“帝乃震怒，不畀洪范九畴”之天帝(最高天神)，也有可能指黄帝。若然，则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。

而据《山海经•大荒西经》等所载，主宰昆仑山之主神又为西王母。

正是因为昆仑山的神圣地位，自古以来人们一直向往和追寻着传说和现实中的昆仑山，留下了许许多多通过寻求黄河源头而寻找昆仑山的历史故事。如张骞通西域寻找到“河源昆仑”、汉武帝钦定“昆仑山”，唐代大将李道宗、侯君集追击吐谷浑王而“观河源”，元代都实“三入吐蕃”探询河源昆仑，明代高僧宗泐路经河源专门饮黄河源头水而兴奋吟诗，清代康乾两次钦差考察河源昆仑，纪晓岚奉命编纂《河源纪略》，等等。千万年的历史考察和地理现实证明，黄河源头在青海，昆仑山在青海，昆仑神话的发祥地在青海。

源来你知道

一、因为昆仑山是神话的发源地。

在古代，神话传说中的昆仑山是什么，在哪儿，无人知晓，或许是虚拟意义上的一个圣地，存在于虚幻中，经过口口相传，变得越来越神秘。

其中，昆仑山西王母神话体系，是中国神话体系的重要组成部分。

因为道教是中国的最原始教。道教又是很玄之又玄的，所以，道教圣地需要一处神秘的地方，昆仑山成为了首选。在道教的人眼里，昆仑山就是神圣的地方，神话传起来，更为神奇。

现在意义上的昆仑山，是汉武帝看了张骞出使西域的记载之后，就把和田河的源头山脉命名昆仑山。（帝王就是有话语权）

“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。
----《史记·大宛传》

直至汉武帝指定了昆仑山之后，才有了更为明确的象征意义，昆仑神话体系也更为完善，有说服力。

二、昆仑山足够神秘。

昆仑山环境恶劣，山势险峻，海拔非常高，氧气稀薄，常年积雪，人迹罕至。在古代，人征服大自然的能力不足，面对大自然的威力，人类只能自叹渺小，所以对昆仑山有一种畏惧，或许断断续续有人尝试去征服昆仑山，但都无功而返，这就增加了昆仑山的神秘感。

人迹罕至的地方一般都是动物喜欢待的地儿。

昆仑山恶劣的环境加上动物的威胁，对古人来说，成为难以到达的地方，所以只能存在于想象中以及传说中。人类的想象加上传说，威力是无穷的。经过几代人甚至几十代人的传说，这就成了绝地。

假如：A跟B说，我家后山有一棵千年不死树，没人会相信，分分钟被打脸。

但如果A跟B说，相传，昆仑山上有一棵千年不死之树，生长在积雪覆盖的山坡上，旁边有一池清泉，常年烟雾缭绕，据说常饮池水，可保终生无疾，再往山顶，有一株千年雪莲，有活死人肉白骨之功效。

这样说来，不管是真是假，B怀疑与否，都无法验证。因为他也不可能去昆仑山上看看。所以，就没法反驳打脸。

这样的神秘之地，最适合神话及传说的衍生及发展繁荣。例如长白山神话，也是因为长白山难以到达，难以验证，所以成为神话发源地。

三、太阳崇拜。

古人有把太阳作为图腾，所以对太阳抱有足够的向往与尊重崇拜。

太阳东升西落，古人生存之地在黄河流域，古书记载，伏羲的祖地在甘肃天水，对现在人来说，距离昆仑山并不是很远，但是对古人，这距离还是非常远的。太阳落山之地就在山上，太阳崇拜的部落，或许认为昆仑山就是太阳的家，所以对昆仑山也莫名崇拜。

以上，感谢阅读。个人见解。

贰读

昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）

中国民间神话中昆仑山上的主角是穆天子，穆天子乘坐八匹马拉的车子与西王母为和平相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为穆天子长寿，后世便有穆天子游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆天子西巡，西王母用法力祝穆天子成仙而去等等。

穆天子西巡，有偃师求见，偃师是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一样，能唱能舞，受到穆天子的称赞，便把他带回了行宫。

穆天子西行，还有人向他献一尺长的玉刀，切玉如切泥；有献夜光杯的；又传说，连雨三月，穆天子吹起了笛子将雨止住……总之，这不是历史上的那位周穆王，而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。穆天子最大的奇遇是与西王母的会见。穆天子对西王母毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待，双方用歌对答。穆天子离开后，走到〔龠yǎn演〕山之上，把这段会面的事用铭文刻在那里，并改名为“西王母之山”。（见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上，进一步把穆天子仙化，说西王母赐予穆天子吃一种黑枣，这种枣一百年才熟一次果实，有二尺长。又说穆天子传与西王母宴会欢歌以后，穆天子升云而去，或西王母亲自到穆天子王宫，赐丹药珍馐于穆天子，礼毕西王母升云而去。这其间，已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体

夜色星空27

在中国古典神话中，昆仑神话是保存最完整、结构最宏伟的一个体系。西王母神话及信仰是昆仑神话的重要内容，正如苏雪林先生所说：“西王母与昆仑山原有不可拆分之关系，言西王母即言昆仑也。”

从神话记载来看，昆仑山上连着天，下连着地。据说，凡人从这座山一直爬上去，就到了天堂一般的神界，这与其他关于天梯的神话有许多相同之处，实际它就是最大的一座天梯。因此，昆仑山的所在也就是“天”之所在，不论从什么角度说，都是合而为一的。

昆仑文化是中华民族的文化之源。昆仑文化作为黄河文明，始终为中华早期文化的扩散提供着动力。昆仑文化可以说是中华根文化，是中华文明的思想之源和精神之源。几千年来，没有一座山比昆仑山更多地被赋予了更神秘的色彩和难以确指。一方面昆仑不仅有广狭之分，昆仑还有虚实之别，即广狭的昆仑为实昆仑，汉之后，昆仑一般确指于阗南山。观象授时的明堂，后来衍生为封禅祭天对象的明堂为虚昆仑。昆仑原本并非一座自然造就的巍峨高山，而只是一座人工建筑物，即观象授时布令行政的明堂。昆仑的语源为古汉语，意为“穹隆”（天体球状）。远古“昆仑”原非一山之专称，而是表示神化的山丘通名，昆仑的神话意义为具有封禅祭天对象之明堂功能的山丘。