2018-07-19 22:56:05 佚名

密探零零發

佛教創始人是釋迦牟尼佛，這是毋庸置疑的。

釋迦牟尼，是印度迦毗羅衛國人（即現在的尼泊爾），淨飯王太子，姓喬答摩，名悉達多，漢譯為＂一切義成＂。因為他是釋迦族裡的一個大聖人，所以稱為釋迦牟尼。成道後人們稱他佛陀，簡稱為佛。意思為覺悟者。釋迦牟尼堪稱領悟了宇宙人生真諦的大學者。

釋迦牟尼，誕生於迦毗羅，得道於摩竭陀，說法于波奈羅，湼槃於拘屍那。釋迦牟尼所說的教法，稱為佛教。佛陀八十年來的一期壽命，做三件大事：一是創立與弘揚佛法，二是創立佛教；三是普渡眾生。佛陀自始至終，把有緣的應該得度的眾生，統統度化了。他盡力於無生之中，示現有生；於無滅之中，示現有滅。這叫做眾生度盡，方證菩提，自利利他，功圓果滿。佛教的核心就是緣起與因果。

釋迦牟尼佛在普度眾生過程中，培養了大批佛弟子。主要有一一常隨佛學十大弟子：舍利弗尊者、目犍連尊者、阿那律尊者、阿難陀尊者、羅㬋羅尊者、摩訶迦葉尊者、迦旃延尊者、富樓那尊者、優波離尊者、須菩提尊者。有五大菩薩：彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩。＂十大佛弟子＂與＂五大菩薩＂，為普度眾生與佛教的傳承與興旺作出了卓著的貢獻。

佛教傳入中國，大多數人公認是東漢孝明帝永平十年。漢明帝派遣中郎將蔡㥉、秦景、王遵等18人到印度去請求佛法。路過大月氏國，正巧遇到了攝摩騰、竺法蘭兩位法師，騎著二匹白馬，帶來了佛像和佛的舍利以及梵文貝葉經60萬言，從印度來到中國弘揚佛法。因此漢明帝以最隆重的儀式，把二位尊者迎接到洛陽，先住鴻臚寺，不久在洛陽雍門外修建了一座規模宏大的白馬寺，為供養這二位法師的安居之處，後來就在此翻譯了《四十二章經》。佛教就由朝廷先信奉起來，後來逐漸推廣到民間。

玉堂行佛人

佛教當然是由釋迦牟尼創立的，但客觀的說，現在的佛教已經與原始佛教有了很大的差異。歷史上有大量的外部思想進入佛教，佛教在外傳的過程當中，又和當地文化相結合，形成了地域性的佛教宗派。下面簡要談一談佛教創立的歷史背景和重要的思想變遷。

首先介紹釋迦牟尼。這個詞是對他的尊稱，他的原名是喬達摩悉達多，是古印度一個小王國的王子，具體的位置在現在的尼泊爾境內。這個國家以釋迦人為主體。釋迦牟尼的意思是釋迦族的聖人。具體的生卒年份不詳，目前佛教史學者的主流觀點是公元前六世紀到五世紀的人。根據佛經的記載，由於受到世間生老病死等現象的刺激，釋迦牟尼在29歲的時候決定出家修行，探尋生命的終極意義。五年以後，終於大徹大悟，開始招募弟子，宣傳自己的思想。在傳播佛教的過程當中，還與其他宗教展開辯論，並多次取得勝利。這實際上反映了佛教在創始的時候，古印度地區傳統的婆羅門教開始衰落，多個新興宗教開始興起。佛教的思想來源，除了傳統的古印度文化之外，還包括當時新興的其他宗教的部分思想，當然，釋迦牟尼本人的思想始終是處於主導地位的。

其次，介紹佛教思想變遷。佛教早期的思想，現在普遍公認主要保存在四部阿含經，尤其是其中的雜阿含當中。阿含經是僅有的同時得到北傳和南傳認可佛經地位的佛教經典。這一時期的佛教思想體現為以開悟為方式，應對世間的苦難，尋求精神的終極解脫。主要針對個人。這一時期，佛教的宗教色彩其實並不濃厚，更像是一個學術團體。佛陀去世後100年，佛教進入部派佛教發展階段。這一時期，形成了上座與大眾兩個部派的大分裂。上座部堅持傳統，大眾部主張革新。大眾部的革新體現在，認可佛陀作為神的地位，也認可偶像崇拜，主張修改戒律適應時代發展。大眾部的改革使得佛教的宗教色彩日益濃厚。公元前後，大乘佛教開始在印度北部的貴霜王朝興起。大乘佛教以大眾部佛教思想為基礎，吸收了其他宗教的一些思想內容。大乘佛教將早期佛教個人解脫為主，追求轉向為普渡眾生。其中最主要的代表人物就是龍樹。龍樹的生卒年份不詳，說法很多。龍樹最主要的思想就是中觀思想。原始佛教和部派佛教不主張空。上座部普遍認為佛法是實有的。大眾部提出了空的觀念。龍樹進一步發展，指出佛法皆空。哲學層面上講，就是從客觀唯心論走向了主觀唯心論。空也就意味著，佛與法並沒有實體存在性，但如果真的完全不存在，佛與法當然也就沒有意義。因此提出了中觀思想，也就是佛與法在空與不空之間。中觀思想是中國漢傳佛教的主流思想。因為主張空，所以這一派又被稱為大乘空宗。之後大約在公元五六世紀，又發展出了大乘有宗。也就是唯識論。唐代著名僧人玄奘，在那爛陀寺學習的就是這一派思想。他的師父戒賢是這個派別的代表人物。唯識論實際上指的就是佛法只存在於認識當中，除了認識以外，其他都是空的。只承認認識的存在，所以稱為唯識論。由於認可認識的存在性，所以被稱為有宗。這一派的觀點在中國的影響不大。之後佛教在印度進入衰落期，思想文化上沒有更多的發展。

再次，談一下佛教在中國的中國化歷程。這裡主要談思想文化方面。其中最具代表性的是淨土宗和禪宗這兩個佛教宗派。淨土宗發端於南北朝時期，主要思想特點在於強調外力的幫助。佛經當中記載，西天極樂世界教主阿彌陀佛發願拯救世人，只要誠心發菩提心，死後就可以前往西天極樂世界。淨土宗根據這種思想構建。主張以唸佛號的形式修行，通過外力加持，實現生命的終極解脫。這種方法簡單易行，契合了下層民眾的需求。因此在中國廣泛流傳。禪宗以大乘空宗的中觀思想為基礎，吸收了儒家和道家的部分觀念。推崇思想的極致自由。受到了文人階層的普遍推崇。這兩個宗派為了在中國發展都對原有的佛教教義進行了大規模的修改，而堅持古印度文化本色的法相唯識論，在中國的發展卻非常的艱難。唐代以後就不再傳承了。小乘宗派和大乘有宗在中國不受歡迎，實際上反映了中國人對於佛教文化的取捨是有選擇的。大乘空宗與道家的玄學有很好的契合性，這是它能夠在中國傳承發展的重要原因。

最後，梳理整個佛教發展以及進入中國的歷程，可以發現除了釋迦牟尼以外，還有好幾個人對中國佛教產生了重大影響。比如大乘思想的奠基人龍樹，中國禪宗的實際創始人慧能，還有淨土宗的奠基人曇鸞。他們的思想共同塑造了當代中國佛教的具體形態。

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公認的佛教創始人當然是佛祖釋迦牟尼。

釋迦牟尼出生於公元前5世紀左右。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”。他原本姓喬達摩，名悉達多，迦毗羅衛國淨飯王的太子，迦毗羅衛國位於今天印度和尼泊爾的邊境地區，印度一直自詡是佛教的誕生地，這讓尼泊爾很不爽，明明是自己國人創立的佛教，憑啥便宜印度人。

釋迦牟尼是個非常了不起的人，他出身宮廷，錦衣玉食，卻心憂百姓疾苦，20歲時他捨棄王族生活，出家尋訪師友，他先是在摩揭陀國王舍城附近學習禪定，後在尼連禪河畔獨修苦行，進而至伽耶（菩提伽耶）畢缽羅樹下深思默想，終於“悟道成佛”，這一年他35歲。

佛的梵文為Buddha，意為“覺悟”，漢譯音為“佛陀”，這就是釋迦牟尼和佛教的由來。

證道的釋迦牟尼廣收弟子，廣大門庭，由於他的教義淺顯易懂，所以發展很快，這一時期大家思想一致，行動一致，也被稱為“和合一味”時期。但在釋迦牟尼死後一百年，佛教卻發生了分裂，。

公元前4世紀左右，佛教第一次分裂，產生了兩大部派：上座部和大眾部，後來又繼續分裂，最終發展成為我們知道的：大乘佛教和小乘佛教。

大乘小乘本質並無差別，多半是有修行者對佛經的理解不同造成的，大乘佛教力主參與和干預社會生活，即我們說的“入世”，要求深入眾生，救度眾生，他們提出“上求菩提，下渡眾生”，而所謂”小乘”就是小船，講究眾生自救，也就是我們說的“出世”。其實大城小乘並無高下之分，見仁見智而已。

孔雀王朝時期，由於阿育王的推崇，佛教被尊為國教，在印度獲得了極大的發展，但隨著孔雀王朝的衰落以及印度教的崛起，佛教逐漸衰落，加之內部分裂不斷，最終在印度被邊緣化。

但在中國，佛教卻獲得了意想不到的發展，進而成為世界佛教的中心。

佛教究竟是什麼時候傳入中國，歷史學界是有爭議的，有學者考證，秦始皇統一中國後曾禁止修建寺廟，可見當時佛教已經來到中國，但由於統治階級的阻撓沒有獲得發展。到了東漢，佛教才以官方的形式進入中國社會，並迅速生根發芽，成為此後幾千年中國人最強大的宗教信仰。

據說漢明帝（東漢第二位皇帝，劉秀兒子）曾夜夢一神人，第二天問群臣此人是誰。有大臣告訴他這是西方的佛。明帝一聽，趕緊派人去印度尋找。走到阿富汗遇到了高僧攝摩騰和竺法蘭，便邀請他們來漢地傳播佛法。二人欣然接受邀請，用白馬馱經，來到洛陽，在當地建寺，也就是今天的洛陽“白馬寺”。而第一部翻譯成漢語的佛經就是大名鼎鼎的《四十二章經》（金庸在鹿鼎記中大大惡搞了一把），這本經書以《論語》的調調翻譯而成，可讀性很強。時至今日，白馬寺依然保有高僧攝摩騰和竺法蘭的墳墓（**期間被搗毀，後重建）

中國佛教在南北朝時期獲得了極大的發展，究其原因與當時的社會環境分不開，連年戰亂讓百姓十分疾苦，又不知道如何解脫，而佛法教義給了他們轉世的希望，滿足了他們的需求。與之相對應，貴族階層生活糜爛，信奉玄學，追求長生，聽說信佛可以往生輪迴，也滿足了他們的需求，一來二去，佛教在中國獲得了極大的發展，”南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”說的正是這段時期。

隋唐時期佛教發展到鼎盛，我們今天熟知的佛教八門：禪宗、天台宗、三論宗、華嚴宗、律宗、唯識宗、淨土宗和密宗都是隋唐時期建立的，中間雖有唐武宗滅佛，但佛教已經遍地開花，不可阻擋。誕生了玄奘法師、六祖慧能、智者大師等一大票證者。

當然，佛教從印度出口，中國並非單一的目的地，藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系，我們中國人所說的佛教主要是藏傳佛教、漢傳佛教，南傳佛教主要指泰國、越南、老撾、柬埔寨、緬甸、斯里蘭卡及我國雲南省傣族地區等的佛教，這個派系是由印度南傳到斯里蘭卡而後發展起來的，他們從教義和形式上都與藏傳佛教、漢傳佛教有一定差別。

日慕鄉關

按照佛教的宇宙觀，釋迦摩尼是經歷了無量無邊阿僧奇劫才終於在兩千六百多年前的印度轉世成為喬達摩悉達多王子，並最終在這一世得道成佛，不再受輪迴之苦。

佛教肯定是釋迦摩尼創立的無疑，但是佛教所傳播的思想是宇宙真理，肯定是先於喬達摩悉達多王子存在的，佛陀也只是通過不同的方式來弘揚這種道理罷了。

站在教義的角度，佛陀的確只是一個繼承者和發揚者，但從僧團的建設和世間的傳播來看，佛教的確是釋迦摩尼所建立的。

昭烈名臣

要明白賢劫千佛之說！釋伽老師是排第幾位！？佛是什麼？世上有佛嗎？這幾個問題是主題！佛經言，在久遠的過去大概萬年前吧！因為每位都差幾千年。釋伽至今已二千五百多年了！有一千位善良人，發了無比廣大的誓言！下界弘法救引眾人！奉上蒼道天天尊之旨下界投胎作人，學道後覺悟徹悟本性如來！地藏與韋陀排999位與未尾一千位，地藏菩薩發誓度盡地獄眾生，後在成道！韋陀投胎之時的名號，發誓看護天下唸佛修行之人！這是佛家佛教經文記錄的！世界宇宙中沒有佛陀！空無一物！佛是印度語吧？在中國指覺悟智慧離苦得樂，皈依自己心性一一一虛空源始先天天道，未生萬物初始態之靈根也！道教所稱謂的，尊稱的先天之道，未生萬物之前的宇宙總靈源！元靈根性！世界上沒有佛！佛指覺悟的人！是凡夫肉身！不是仙神！是指人！死去的就不算了！釋伽已去世了！佛指傳經的教主！誰是元姑第一佛也無從考就！如今佛教墮落了！衰竭敗落了！為何？經言未法亂世！邪師入廟！亂傳邪道！根由實際由於釋伽老師傳錯了道禪正法！違逆自己誓言！冒充佛天尊！實則天尊座下的童子下界，搶了功名德善之心！充祖作佛！讓世人歸依禮拜讚頌！迷惑眾生，搶天位佔壇心！頂替天尊老祖！越祖代袍也！如今釋伽老師去世幾千年！已經退壇位，平凡一人！或平凡之靈！金剛經達摩三論，漢鍾離老師釋道論！都言明！宇宙總道天才是創世之靈寶！道靈是大海天道之海！每個人是道的小分元靈，每個人有無數的報應業身！說白了，無數個你，在幾千年萬年中輪迴都有善惡對錯！進化升級，墮落！克服剋制自身！找到自己歸依自心！不是歸依別人與老師！正修與邪修的本質區分！把,自己無數的分靈合彙總道心天！才是正修！斷惡瞋怒，斷邪見斷淫慾！讓慈悲至善大悲心現於世！不違經義！先救自心再救眾苦難，

天道之水道正法壇救苦

你不懂分別心的意思，你就不懂為什麼聖人不創立宗教，樓上那些言之鑿鑿說釋迦牟尼創立佛教的只是無稽之談，因為創立宗教和他的法是相悖的，宗教是禁錮靈性的，這種固化和經書理解造成的分歧，甚至因為宗教帶來戰爭，都是有悖於他的法的。如果你們只是喜歡歷史，而沒有真正去理解過佛經，難免會去像西遊記封神演義一樣去牽強附會。佛陀只是指明道路，他也不會說自己是佛祖的，因為他也有自己的老師，他只是道上師，現在的巴登多傑在同樣的年齡，比釋迦牟尼有更深的修為，同樣拒絕說自己是佛教的，聖人傳道沒有塵世的邏輯，只是告訴你實相，一切在於你自己的選擇，至於人類按照塵世的習慣去比較什麼宗教厲害，只是一種引起爭議的分別心罷了。

吐槽癖

佛教教主釋迦摩尼

佛去已兩千五百多年，是由古梵迦毗羅衛國（今尼泊爾境）子喬達摩·悉達多所創（參佛誕）。西國普以為佛起於梵，而梵事上亦在力造“佛寧地”形象。是使眾生佛生於梵之錯覺，是以尼泊爾民素不。] [一佛亦世界三大教一。佛，蓋“覺者。佛又稱如來、應奉、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛重人心與道德之修與悟。佛教徒修佛者即在依悉達多所悟修行法，見生與宇宙之真相，終超死生苦、斷盡煩惱，得究竟解。

默凡工作室

歷史上，佛教的創立人是古印度一個小國(今尼泊爾)的一個王子，他叫悉達多，後人尊稱為釋迦牟尼佛，意思為釋迦族的覺者。佛教的創立，是與婆羅門教的鬥爭中形成的，但明顯又受婆羅門教的影響，佛教中的許多人物就來自婆羅門教。釋迦牟尼，大約與我國春秋時期的老子和孔子同處一個時期。他創立的原始佛教，重點是四諦，反對偶像崇拜。後世的佛教，經人發展分為小乘和大乘佛教，主要分支為漢傳佛教、藏傳佛教和東南亞地區的南傳佛教。佛教於西漢時傳入中國，後來儒釋道三教並存並互相吸收和論爭，禪宗的集大成者是慧能，藏傳佛教黃教的集大成者為宗喀巴。當然，漢地除禪宗外，淨土宗也很有市場。如今，在佛教的發祥地印度，信仰佛教的人已很少。佛教的信眾，大多在中國、日夲和東南亞地區。在世界三大宗教中，佛教的影響在東方，西方多信奉基督教，中東和阿拉伯國家則信奉伊斯蘭教。