Camellia-X
释迦源自于释迦族
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他的原名叫做乔达摩悉达多，是释迦族的王子。
老子、释迦摩尼、孔子、苏格拉底都几乎曾经在先后几十年短短的时间内接二连三的出现在人类的历史舞台上。这可以说是古代哲学的黄金时代，群星璀璨。
牟尼是尊称
梵语muni的音译。意为寂默（止静烦恼）、寂、贤人、仁、仙之意。佛教中，牟尼亦有圣者、贤人、仙人、寂默者等意。多指释迦牟尼。意思为出自释迦族的圣者。和其他如佛陀、世尊一样都是一种尊称。
只有如来，没有如来佛
实际上从佛教的教义出发，没有如来佛这一说法。如来，代表的是一种精神的境界，一种修行的体悟。而不是某个名号。
这在佛教经典《金刚经》中已经有明确的阐述：
须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义，何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。--《金刚经》
《成实论》中解释：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”
《佛说十号经》中解释：“如过去正等正觉，调伏息心得至涅槃，故名如来。”
《大乘义章》中解释：“如三世佛所说不变，故名为如，佛如而来，故名如来。……涅槃宣说，乘六波罗密十一空来，故曰如来。”
《大智度论》中解释：“如法相解；如法相说；如诸佛安隐道来，佛亦如是来，更不去至后有中。”
下面的《成实论》《佛说十号经》《大乘义章》《大智度论》分别从各自角度阐述了什么是如来，但是其根本是《金刚经》总所说的：“无所从来，亦无所去”。
如来，即非名非相，无实无虚，不落我人众生寿者相。
佛陀对须菩提说如果有人以为如来是某种行坐卧止的修行方法、某种状态，或者某种样子，这是世人不能理解佛所说的真义，为什么呢？如来者，没有一定的规定要从什么状态到什么状态，要从哪里到哪里，要用怎样到怎样，本来是怎样就是怎样，能够返本溯源，离苦得乐，这就是“如来”。
小结
佛陀证得三藐三菩提，无我人众生寿者相。他所达到的境界，即是“如如不动”、“所从来，亦无所去”的“如来”。
谈者无语
这个问题最近已经回答过一次，现在整理一下思路，再回答一次。
名字由来
“如来”是巴利文或梵文【Tathāgata】的汉译，这个翻译是义译。
以下是维基百科中给出的解释。
如来是释迦牟尼在《巴利大藏经》中对自己的称谓，所以如来的意思就是自我。
如来的梵文【Tathāgata】即可理解为【tathā-gata】，表示刚刚过去的自己，即如者；
也可理解为【tathā-āgata】，表示即将到来的自己，即来者。
一如一来合称如来。
释迦牟尼在巴利大藏经中多处自称为“如来”而不称“我”，学者认为其用意是表示“我”与肉身有关；而“如来”则超脱了肉身的束缚，可以凌驾于轮回上向众生宣扬佛教。
英语好的朋友不妨通过以下链接查看
https://en.wikipedia.org/wiki/Tathāgata
汉译为什么选用如来这两个字
1.如来就是恕誺。
恕=心+如；
誺=言+来。
恕就是宽恕；誺就是纳言。
宽恕和纳言是一位君主作为圣王必要的品德。
为君者的宽恕和纳言都是针对其臣下而言的。
君上对臣下恕誺，臣下对君上则忠顺。
君臣之道的核心就是忠恕。
恕誺是通圣之道。
圣是对君而言，圣是道的一端，另一端是贤，贤是对臣而言。
君和臣之间的连接就是这条双向的君臣之道，圣贤之道。
2. 心和言的对称
恕誺是如来两字分别加上不同的偏旁，一个心，一个言。
这两个偏旁代表了圣贤通道的两个方向。
如：記憶。（简体：记忆）
记和忆是两个相对而统一的过程，人的所有意识思维活动都是意和己两个君臣之间在说悄悄话。意是君；己是臣，意对己说是記，己对意说是憶。
用电脑比喻人脑，意和己就像CPU和硬盘，
再如：忠诚
忠诚包括忠和诚，忠和诚是两个相对而统一的过程。
忠是下对上，身对心；诚是上对下，心对身。
忠就是行对言，现在做的和之前说的一样，即说到做到；
诚就是言对行，现在说的和之前做的一样，即做了就认。
3. 自我的剖析
我们的意识思维活动总是面向“现在”"这里"的"我"。
“现在”说的是时间，即古人所谓的立天之道；
“这里”说的是空间，即古人所谓的立地之道；
“我”说的是意识，即古人所谓的立人知道。
什么是现在？
一个时间点吗？
时间点到底存不存在这是个跨越科学哲学和神学的问题，我们不做讨论。
通俗来说，我们所谓的现在都是一个长度不定的时间段。
时间总有长度，不管多长多短，如同线段，总有两个端点。
一个端点叫做阴，表示过去，一个端点叫做阳，表示未来，所谓现在就是介于过去和未来之间的这个时间段。
时间如同电影底片，一帧一帧的持续播放，未来不断变成现在，现在不断变成过去，当播放速度超过24帧每秒时，我们的意识“误以为”这些离散的静态图片是连续的动态视频。如果把一帧电影底片比喻成一个意识，那么意识流就是连续播放的动态视频。
汉字中有很多自称的字，如“余”和“予”都表示“我”。其中“余”对应即将到来的自己，“予”对应即将过去的自己。
立天之道，曰阴与阳。
什么是这里？
如同“现在”，“这里”指的是一个有一定大小的区域，或者可以理解为平面上的一个封闭曲线所确定的范围。“这里”这个概念是用来划分内外的。
汉字中有很多自称的字，如“自”和“我”，其中"自"对应内在的私我；“我”对应外在的公我。“自”字本意是鼻，即我们睁开研究就能看到的离我们最近的物体。虚拟现实游戏中，一般都包括一个虚拟的鼻子，这样一来，使用者长期使用不容易感到眩晕。
“自"在内，为刚；"我"在 外，为柔。外柔内刚是中国古人崇尚的一个品德。
立地之道，曰刚与柔。
如我们说这里有个杯子时，杯子的封闭轮廓所对应的区域就是这里，这个封闭轮廓之内是杯子所占据的空间，这部分已被占据所以为“刚”；轮廓之外是杯子未占据的空间，这部分为被占据所以为“柔”。
什么是我？
最能代表意识主体的一个汉字是“吾”。
吾=五+口。
五字的甲骨文是一个交叉，表示天地交汇，即时空交汇，天对应时间，地对应空间。
五字的篆体中在交叉的上下各增加一横，上面一行表示天，下面一行表示地。
口字表示地载，古文造型是U字上端包含一横；“合”字有两个构件，上面是亼，古文的造型如同A字母，表示天覆。合就是天覆地载，即阴阳相合，古代天文学中，太阳月亮地球三者共线时，如果太阳月亮在地球的同一侧，这种现象称之为合。古人认为天像个罗，所以是A字母这样的锥形，而地像张网，所以是U字母这样的方形，所以古人说天圆地方，天罗地网。
吾字加个心字旁就是悟。天地对应君臣，对应圣贤，对应心身，悟就是身心交汇的通道。
如果用佛洛依德关于自我剖析的术语比喻，“意”是超我，“己”是本我，而“吾”是自我。
如果说，意如同CPU，己如同硬盘，那么，吾就是内存，即电脑程序在内存中运行的进程。
《尚书》中记载的儒学十六字心传：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
意对应的就是道心，己对应的就是人心。
道心对应的是宋明理学所谓的天理，人心对应的是宋明理学所谓的人欲。
意就像我们的中枢神经，己就像我们的周边神经。
天理人欲说的是取舍，说的是公私，说的是仁义。
仁义其实就是取舍，仁和义不是分开的两样东西，而是一样东西的两端，在这端则仁多义少，在另一端则仁少义多。
忠孝两难全。
忠说的是事君，即义；孝说的是事亲，即仁。
仁和义如同坐标轴的两端，意在义的这端，己在仁这端。
立人之道曰仁与义。
天理是相同的，人欲是相同的，但有不同的“我”，因为自我是超我和本我之间的取舍，每个人有不同的自我，其不同主要是因为取舍不同。
西方人将超我比喻为天使，将本我比喻为魔鬼，我们每个人的内心都有天使和魔鬼，不同的自我，就是天使和魔鬼不同的斗争态势。如同说一个人情商高，其实就是天使心比魔鬼心更强。
关于如何对待人心中的魔鬼，儒释道给出了不同的解决方案。
儒家比较温和。
温字本字是昷，篆体造型是上囚下皿，意思是给囚犯送吃的。孔子温良恭俭让，温为首。温字体现了儒家的态度。儒家对待魔鬼心的态度就是把它锁进牢笼，但适当给吃的让他不至于饿死。
儒家称老释为异端，正是佛道对待魔鬼心的态度过于极端。
佛=人+弗
所谓佛就是不做人了，僧表示曾经是人，沙僧就曾经做过人取过老婆生过孩子，与僧相对的是俗，俗=人+谷，人吃多谷了就俗，吃不饱欠谷就是欲。佛如同沸，沸是不做水了，而佛是不做人了。成佛的基本前提是涅槃，就是上西天。
如果说儒家是温水，那么佛家就是沸水，而道家就是冰。
三家对待魔鬼心中的人欲态度不同，如面对诱惑，
道家提倡看都不看；
佛家提倡看了当看不见；
儒家提倡看看就好，别想多了。
关于自我的剖析，总结一下：
如来就是自我
佛教有三世佛之说，三世佛又分为横三世佛和纵三世佛，释迦牟尼具中，横表示空间，纵表示时间，即立天之道和立地之道形成的平面。西游记中以观音菩萨隐喻意，以地藏菩萨隐喻己。
佛教中关于自我的剖析和汉字里隐含的中国古人关于自我的剖析如出一辙，这不能不让人联想到老子化胡的传说。
这并非巧合，如同世界各地都有金字塔，都有关于凤凰的传说，都有万字符等等，其实都是因为不同地域古人虽然相隔千万里，然而他们所崇拜的都是相同的太阳。太阳崇拜就是对时间的崇拜，就是对造化主的崇拜，就是对天对上帝的崇拜。
这也是为何如来也叫大日如来。
迷途中的玖伍贰柒
佛陀是通过修行明悟了宇宙真理的生命，他是他所在境界真理的最高掌握者，也是那层生命和真理的保护者和悍卫者，如来是踏着真理如意而来的一个世人的称呼而己，释迦摩尼佛来源层次非常之高，但他只传了修成罗汉正果这个境界的理，这也是因为当时的人确实修不高，通过言传身教让人明白了什么是佛，什么是修炼，如何修炼等等吧，他是来铺垫这层神传文化来的，为的是最后宇宙的正法洪传时人都能明白和理解这一切，从而在最后的这件大事中能明白，能清醒理智的得法得救，为了不干扰最后的大事，释迦摩尼佛没有给人讲宇宙的真正法理，他只是讲了他过来的修炼情况和其中的经验教训，他给人留下了他那一法门中能够修成圆满的戒律，当然了，不止来了他一个，还有中国道教的老子，白种人世界的觉者耶稣等，相生相克是这个境界的理，所以有人传正的，就会有人来传邪的，起干扰作用，看人最后的选择，释迦牟尼佛在传法时，曾有弟子问，师尊有没有不出家可以修成如来的法，释迦牟尼佛告诉弟子，有，但那要等到法轮圣王下世时，人才可以不出家修成如来，同时也告诉弟子圣王下世时，会有一种瑞相，三千年一遇的优昙婆罗花会在人间道开放，三千年过去了，而今正法洪传，奇花遍开，何人慈悲开法船？人回头去看看，那些预言都讲到了最后这件事情，有人说预言最后不准了，不是的，那些预言都讲到当这件大事发生了，那么多的人在得法，在按法理要求做一个好人，一个更好的人，升华自己，归正自己，那么大的人群在变好回升，那个预言所讲的劫难是因为大规模的人群都变的不好才发生的，现在人人都在要求自己回升，变好，那个什么劫难不就不存在了吗？当然了干扰和破坏也是一直存在的，真相和谎言都摆在人的面前，看人自己的选择，《诸世纪》预言中讲到一九九九年七月，恐怖大王从天而降……，人们现在回头去看看，在那个历史时刻有哪个地方发生一件大事，各种谎言铺天盖地的从上压下来，冲向全世界，毒害着世人，它所说的恐怖大王又是谁呢？
东来东往194971702
释迦是族名，牟尼是圣人的意思，佛，是尊称，就是觉悟了的人。
释迦牟尼佛就是释迦族觉悟了的圣人的意思。
而如来，也是尊称。
至于如来是什么含义呢？读过金刚经的朋友都了解：如来者无所从来亦无所去。
无所从来，就是他没有地方可以来。
无所从去，就是他也没有地方可以去。
没有地方可以来，也没有地方可以去，是什么意思？就在这里，一直就在这里。而如就是不动的意思。他一直就在这里，没有动就叫如来。
我为什么选择相信佛法，因为在我几十年的人生中有过很多无法解答的疑惑，但是，在佛法里，都有解释。
有一段自身经历我经常说，不是想炫耀什么，因为这件事确实太有代表性了。
我大学二年级的下学期就跑出来参加工作，在广告公司做设计。当时我们设计部有三个设计师，算我。那两位是成手，都有很长时间的工作经验。我是新手，啥工作流程、工艺材料的都不懂，就是自己学了几天软件。
当时来了一份比较大的业务，为一个企业设计整套的宣传品。客户那边是个女经理，带个手下来我们公司，现场办公。经理把这批活分成三份，我们三个设计师一人一份。我的那些设计完，客户一看也没说啥，直接通过。那两位的设计做完，客户就给否了。然后，我就又把他俩的业务接过来一部分，我设计完，客户一看还是直接通过，然后他俩的就又被否了。最后这批活基本上就是我这一个新手全干了。
大家可能会觉得我聪明，也可能觉得我运气好，其实不对，秘密在于：客户那个女经理穿着一套绿裙子。懂吗？
女经理一进门我就知道她喜欢绿色，所以我做的都是绿色系的设计。那两位同事还钻研黑白搭配、红黄蓝呢。用黑白红黄蓝我也一样能做好看，但问题是我知道客户喜欢绿色啊，我何必自讨苦吃的绕圈呢。
其实这个事情也一直很困扰我，得困扰我20年。因为我也一直没有更好的理论来总结这件事。用走心来解释，那是肤浅。直到我遇到了金刚经，直到我读到了：如来者无所从来亦无所去。哎呀，豁然开朗。
可以这么说，这句话也是我选择信佛的重要因素。
这个女经理的绿裙子就是如来。她就在那里，我看见了。而女经理穿绿裙子，对于我的其他同事来讲，他们是看见还是没看见？肯定是看见了，但也肯定没看见。
刘德华有一首歌叫“悟”，我很喜欢里面一句词：为何君视而不见。
绿裙子就是如来，如来就是这个世界的真理，他就摆在那，可我们就是看不见。
就在这里，没有离开，不动，就是佛，就是如来。
我们众生是来而不如啊。来到这个世界，我们的心每时每刻都停不下来，心像猿，意如奔马，被各种外景所牵引。
罗汉呢，是如而不来。他自己不被迷惑了，走了，不受轮回之苦，自己躲清静去了。
菩萨是自己觉悟了，本来已经解脱了，但慈悲心重，为了帮助受苦的众生，又跳进了轮回。
在维摩诘所说经里也有类似的话：来者无所来，去者无所致。其实咱们都是如来，压根就没有地方可以来，也没有地方可以去。
锐视觉何老师
如来也是觉悟正觉的意思！一切诸佛都可以称为如来！那诸佛有多少？如恒河沙数那么多！
涅盘即自在，自在即自觉，自觉即自性，自性即自生，自生即自乐，自乐即法生，法生即如来，如来即真理，真理即光明，光明即空性，空性即般若，般若即金刚，金刚即佛性。总体而言佛家的这个最终存在都是一个意思！
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
李宗泽1李浩钒
如来是修为的“最高境界，”因此释迦牟尼被称为“如来。”
如来的意思是:好像来了，来了没有？没有！去了没有？没去！不来不去，你想它了，它就来了。不想了，它就去了。
这个道理生活中也很常见，人是物质的，一生中需要很多物质方面的东西，但又不可能时时刻刻把所有的东西都带身边。第一带不了，第二也没这么大的地方存放。那么最好的办法是什么？自然是“想什么来什么。”
这就是“如来。”如来的另一个意义是本体论层面的，就像西方的造物主上帝，它能创造任何物体，但又不被任何物体所创造，所以又是“不生不灭”的“涅槃”境界。
霍大胜
说释加牟尼又叫如来是错误的。释加牟尼是＂释加族的隐修者＂的意思，或彻底的觉悟者的意思，也称佛陀。真名是乔达摩·悉达多(约公元前566一486年)，是迦毗罗卫城净饭王之子，他二十九岁出家，七年后得道，然后在南亚次大陆各地传道，八十岁圆寂，之后佛教继续传播，最后发展成为世界三大宗教之一。而＂如来＂的实际意义是＂乘如实之道而来成正觉＂，如就是佛经中的＂真如＂，认为是绝对真理。如来，是说佛掌握着绝对真理来到世上普渡众生的圣者。不能说这尊佛是如来，那尊佛不是如来，这种称呼不符合佛教本义。
SirJanzen
释迦摩尼是汉语象形会意所产生的人名！其中深意贫道与你详说！封神演义:多宝仗剑向老子而来，老子言:米粒之珠，岂放光华！遂用风火蒲团将多宝道人拿往八景宫，八百年后多宝转投西方，再证菩提真果，号释迦摩尼！释迦者解释虚假，摩尼者光明宝珠。释迦摩尼汉语意识为解释真假的法门，犹如光明的宝珠照亮人的心性，使人心性不再迷失，得大解脱！如来指如我再来！指世间正觉者所讲的正善德，释真假的佛法，就如同释迦摩尼又来了一样，故所有佛俱称如来！西游释厄传:悟空:你是哪方来的善士？怎敢止住刀兵问我？和尚答到:我是南无释迦摩尼尊者，西方阿弥陀佛！
三教之祖
识 果
释迦修道时。
困扰净王宫。
为找生死劫。
离宫修苦行。
六年头陀修。
未证涅槃心。
离坐不远处。
安坐菩提下。
观察日月星。
忽然见本性。
本来皆清净。
衆病贪瞋痴。
生老病死苦。
皆是一念心。
如当常观照。
念念当安慈。
心常观照净。
安常乐净土。
妙用身心足。
清净涅槃心。
明了身心安。
觉知在那道。
反观心念动。
自己修正是。
十二法界相。
皆是业力成。
一切群生类。
量能包太虚。
心如大海广。
行走法界宽。
真实极乐地。
悟透娑婆界。
觉正圆通知。
安住当下心。
慈悲喜舍行。
六度万行修。
业了归净土。
安世了业缘。
清净如诸佛。
吾常观照见。
一心念佛陀。
心无颠倒想。
无有恐惧过。
归去安乐心。
生者养安乐。
回归自净土。
自知早晚归。
方能脱离苦。
不吃衆生肉。
永远不杀放。
觉知求忏悔。
受果自己种。
认识病根因。
菩萨教方便。
只问为啥苦。
不觉苦何因。
衆生痴疑慢。
回会讲因果。
释迦三百回。
认识是因果。
教化疑痴者。
演说一切法。
诸佛常开示。
衆生常迷茫。
识因明果实。
改变方是真。
忏悔第一义。
病根杀业重。
除病识因果。
戒杀心态安。
忌口第一义。
万病根源同。
万人万人性。
佛度有缘人。
从根上下手。
讲出病何来。
觉知疗养身。
管好身口意。
健康忌好口。
觉知因果病。
忏悔改正道。
教人识病因。
不单看病患。
让人自觉因。
识得培训人。
人人皆医生。
全民皆医觉。
行道不行道。
方便度一切。
庄严禅院
释迦牟尼叫如来，是因为他大彻大悟，知道'宇宙人生的真相。也就是宇宙的起始态，完结态。他的智慧是独一无二的。当然所有的佛都叫如来，如来者无所从来也无所去，是名如来，他从出家修行成道。证得了如来佛果。说法四十九年。一共度化一千二百五十万人。但最后他还说他没说法，他没度人。《金刚经》中他说，一切有为法如梦幻泡影，如露也如电应则如是观。《心经》中又讲过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不可得一无所得。佛是开悟了的人。大开悟者称为佛，也叫善逝，无上士，天人师，如来。等一百二十多个称位
