元代書法家鮮于樞在趙孟頫行書《前後赤壁斌》後有一段跋文說：“近世諸賢書畫不能俱傳。李伯時亦善書今獨稱其畫，王黃華亦善畫今獨傳其書，蓋以所長掩其所短故也。子昂學士書畫俱到他日必能俱傳無疑。”這裡面說的王黃華就是金代著名書畫家王庭筠，從這段跋語中可以看出，王黃華的書法造詣是非常高的，在當世是廣為流傳，甚至可以和書法大伽趙孟頫比肩的，但是不知什麼原因，時至今日，王黃華的書法卻鮮為人知。今天本人為大家呈現王黃華(王庭筠)少見楷書《涿州重修蜀先主廟碑》，讓大家一睹先生的書法風采。
王庭筠(1151--1202)金代文學家、書畫家。字子端,號黃華山主。遼寧蓋平人，米芾之甥。金大定十六年（1176）進士，歷官州縣，仕至翰林修撰。其書法學米芾，重視筆墨情趣，不為成法所囿，上逼古人。《涿州重修蜀先主廟碑》書法瘦勁遒逸，沉頓雄快，堪稱書林奇葩。 王世貞《跋王庭筠先主廟碑》雲：行筆絕類南宮父子，王庭筠作行草，得海嶽三昧，此書乃楷筆，雜有張從申、柳誠懸風骨，而小以米意運之，遒逸疏朗，亦可貴也。
釋文：儒林郎、前鄭州防禦判官、提舉學校常平倉事、武騎尉、賜緋魚袋王庭筠撰、書篆。
仁者未必成功，成功者未必仁。仁者之心，以仁仁天下；不仁者之心，以仁濟其私。故善論人者，論其心之何如，而成敗不與。以仁濟其私者，發於其言，見於其事，亦仁也，蓋竊仁以欺天下。夫竊仁者，是有大不仁根著於 心，然竊仁易窮也，而根著於心者，卒不可掩，天下之人，莫不腹詈臆唾，雖一時成功，旋與草木同腐矣。仁者之心，不以其身其家，而以天下，故天下之人亦相與謳歌戴仰，願以為君。雖生無成功，天下之人莫不嘆息，至後世猶喜稱道，精爽在天，能推其仁心用之不已、施之不竭。呼吸而雨雲，咄嗟而風霆，咫尺萬里，朝夕千載，此理之自然，無足怪者。先主仁人也，當陽之役，不以身而以民；永安之命，不以家而以賢。雖不能如其言，要之其心如是而已。有厚愛天下之心，必饗天下之報，至今天下之人猶嘆息其無成，而喜稱道之。涿之人又祀而奉之，宜哉。涿，先主之故家也。廟距州西南十里，而遠庭有石，乃刺史婁君乃重修記，唐乾寧四年也，則血食於此舊矣。歲久屋老，才庇風雨，承安二年夏四月，里民始議增葺，於是富者以資、巧者以藝，少者走以服其勞，老者坐以董其功。稍完治中堂，新作門屏，又作兩廡，配祀元臣：諸葛孔明、關雲長、法孝直在東，龐士元、張益德、簡憲和在西，既成，具興廢歲月，乞文於庭筠，將以刻諸石。庭筠曰：五季兵火之餘，室廬焚蕩殆盡，而廟貌巋然獨存，悍夫暴客過堂下，斂兵肅跽不敢犯，則其仁之入民也深矣。大哉仁乎，蘊之於心，充於天地，被於萬物，蓋有不與死而俱亡者。幽而為神，其遺澤殘烈，匄及天下後世，以達其生平未厭之心，必矣，豈獨私乎一鄉哉？祠而奉之者，特其鄉人之情耳。庭筠既書其事，復作歌遺之，使迎送神，佐其鼓舞以樂之雲。先主建安二十六年即皇帝位，沒諡曰昭烈。若夫虛名末飾，非其心也，唐石題曰蜀主廟，今仍之。其辭曰：
舜禹不可作兮，古猷日潰。盜取盜守兮，恬不為怪。仁人起兮，力砭其廢。志天下兮，豈獨為漢。計大統未一兮，時已逝奄。為神明兮，陟配上帝。何紓我憂兮，仁及異世。彼操丕兮，死為妖彗。握長鋏兮，載芟載劌。燕山之陲兮，範水之裔。平疇如砥兮，惟神之豐沛。鬱童童兮羽葆蓋，悵籬樹兮今安在？記兒時之舊事兮，想亦為之一愾。神之去來兮，蒼虯翠馱。粲華裾兮鏘鳴玉。佩緪瑟而吹籥兮，紛群音之繁會。牲肥酒香兮，神其飫醉。來雲度帟兮，迴風滿斾。將而送兮百拜，民不忘兮遺愛。驅螟蝗兮疫癘，時雨暘兮。屢歲俾富康兮，耆艾民德神兮，事之無替。
承安四年四月望，登仕郎、范陽縣主簿、兼管句常平倉事劉大有，忠武校尉、范陽縣令、兼管勾常平倉事武騎尉張繹，昭武大將軍、行涿州刺史、兼知軍事提點山陵、提舉常平倉事、上輕車都尉、彭城郡開國公、食邑七百戶蒲察克溫立石。
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