《笠翁對韻》詳解版 卷二 一先
寒對暑，日對年。蹴踘對鞦韆。丹山對碧水，淡雨對覃煙。歌宛轉，貌嬋娟。雪賦對雲箋。荒蘆棲南雁，疏柳噪秋蟬。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小兒憐。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山濤騎馬，接䍦倒著杏花天。
輕對重，肥對堅。碧玉對青錢。郊寒對島瘦，酒聖對詩仙。依玉樹，步金蓮。鑿井對耕田。杜甫清宵立，邊韶白晝眠。豪飲客吞波底月，酣遊人醉水中天。鬥草青郊，幾行寶馬嘶金勒；看花紫陌，千里香車擁翠鈿。
吟對詠，授對傳。樂矣對悽然。風鵬對雪雁，董杏對周蓮。春九十，歲三千。鐘鼓對管絃。入山逢宰相，無事即神仙。霞映武陵桃淡淡，煙荒隋堤柳綿綿。七碗月團，啜罷清風生腋下；三杯雲液，飲餘紅雨暈腮邊。
中對外，後對先。樹下對花前。玉柱對金屋，疊嶂對平川。孫子策，祖生鞭。盛席對華筵。解醉知茶力，消愁識酒權。絲剪芰荷開東沼，錦妝鳧雁泛溫泉。帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上游魂化杜鵑。
【註釋】
【蹴踘（cùjū）】一種古代踢球遊戲。蹴鞠：蹴，踢；鞠，通鞠，球。《史記•卷一五○•扁鵲倉公傳》：“處後蹴踘，要蹶寒，汗出多，即嘔血。”
【丹山】秋後山上的樹葉變紅，所以稱秋天的山為丹山。
【碧水】綠水。南朝梁簡文帝《採蓮曲》：“桂檝蘭橈浮碧水，江花玉面兩相似。”唐李白《早春寄王漢陽》詩：“碧水浩浩雲茫茫，美人不來空斷腸。”五代和凝《小重山》詞：“御溝澄碧水，轉池塘，時時微雨洗風光。”元戴表元《苕溪》詩：“碧水千塍共，青山一道斜。”
【覃煙】覃（tán談），長。覃煙，嫋嫋直升空中的炊煙或橫浮低空的煙霧。一版本作“輕煙”。
【宛轉】通婉轉，指聲音委婉而動聽。
【嬋娟】指體態柔弱的樣子，也用來形容姿態曼妙優雅。
【雪賦】南朝詩人謝惠連寫過一篇名為《雪賦》的文章。
【雲箋】（唐）韋陟（zhì）用五彩的紙寫信，由他人代筆，自己簽名。簽名時寫的“陟”字像五朵雲彩，因而後來人們稱書信為五雲箋或雲箋。陟：登高，上升。箋：信。
【荒蘆棲南雁】荒涼的蘆葦地棲息著南飛的大雁。一版本作“荒蘆棲宿雁”。
【疏柳噪秋蟬】秋天的蟬在枝葉稀疏的柳樹中鳴叫。
【洗耳】堯時有穎水，箕山高人曰巢父、許由。堯以天下讓由，巢父以汙耳，就洗池水洗之。池主怒曰：何汙我水。這個故事說帝堯、許由、巢父、池水主人，一個比一個更高潔。李白詩：“世無洗耳翁，安辨堯與蹠。“ 蹠（zhí直），盜蹠。
【折腰】指為微薄俸祿而卑躬屈膝地諂媚奉迎。陶淵明為彭澤令。一次，郡督郵來視察。縣吏向陶淵明建議，應穿上官服迎見。陶淵明氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小兒！”於是棄官而去，作《歸去來辭》。語本《晉書•卷九十四•隱逸傳•陶潛傳》。後比喻人品清高淡泊。《喻世明言•卷五•窮馬周遭際賣媼》：“古人不為五斗米折腰，這個助教官兒，也不是我終身養老之事。”
【郭泰】二句：見卷一 十一真 第二章“郭泰”句注。
【山濤】二句：見卷一 十二文 第一章“竹間”句注。
【肥對堅】肥，肥馬；堅，堅車。
【碧玉】中國古代著名美女，成語“小家碧玉”的主角，晉代汝南王司馬義的妾。孫綽應司馬義之請，作有《碧玉歌》兩首（據王運熙《漢魏六朝樂府詩評註》）。其一：“碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。”其二：“碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞赧（一作郎），回身就郎抱。”後用“小家碧玉”指小戶人家美麗的年輕女子。梁元帝詩：“碧玉小家女，來嫁汝南王。”王維詩：“自憐碧玉親教舞。”
【青錢】（唐）張鷟甚有才名，時人稱之為“青錢學士”，意思是他的文章萬選萬中，萬無一失。鷟，鸑鷟（yuèzhuó越琢），古書上指一種水鳥。
【郊寒島瘦】郊指孟郊，島指賈島，唐代的兩個詩人。孟郊詩失之寒（內容清苦），賈島詩失之瘦（風格瘦峭）。【孟郊】人名。（公元751～814）字東野，湖州武康人，唐代詩人。性狷介，為詩有理致，然思苦奇澀，韓愈引為忘年交。與賈島齊名，有郊寒島瘦之稱。著有孟東野詩集。【賈島】人名。（公元788～843）字浪仙，號無本，唐范陽（今河北省涿縣）人。初落拓為僧，後還俗。工詩，好苦吟，為韓愈所重，文宗時賈坐謗，貶長江主簿，故時人稱為賈長江。詩風清奇幽峭和孟郊相近，世稱為郊寒島瘦。著有賈長江集。 （宋）蘇軾《祭柳子玉文》：“元輕白俗，郊寒島瘦。”
【酒聖對詩仙】晉劉伶曠達放飲，又曾作《酒德頌》，後人因稱之為酒聖。李白初遊長安，得到名人賀知章賞識，譽之為“謫仙人”，後人因稱為詩仙。
【玉樹】⑴神話傳說中的仙樹。南朝•宋•劉義慶《世說新語•言語》：“ 謝太傅問諸子侄：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”後以“玉樹”比喻少年的材質或面貌美好。
⑵ 南朝•宋•劉義慶《世說新語•容止》：“魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄並坐，時人謂蒹葭倚玉樹。”黃門侍郎夏侯玄一表人才，有玉人之稱。駙馬都尉毛曾相貌醜陋，令人生厭，他憑著自己的姐姐是魏明帝的皇后，經常找機會接近夏侯玄，他們坐在一起被人稱為蒹葭倚玉樹，夏侯玄十分不滿，魏明帝因此而降他的職。蒹葭：沒有長穗的蘆葦。蒹葭倚玉樹謂兩個品貌極不相稱的人在一起。
⑶（唐）崔宗之，美容儀，飲酒時更見風度。杜甫詩《飲中八仙歌》說：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。”
【步金蓮】《雜寶藏經·鹿女夫人緣》載，鹿女每步跡有蓮花，後為梵豫國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫千佛。南齊末代皇帝蕭寶卷（諡號東昏侯）寵愛潘妃玉兒，以金為蓮花貼地，令潘妃行其上，叫“步步生蓮花”。後以金蓮指女子纖足。
【鑿井】傳說堯帝遊於康衢，有一老人擊壤而歌曰：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉!”
【清宵】出自杜甫《恨別》詩：洛城一別四千裡， 胡騎長驅五六年。草木變衰行劍外， 兵戈阻絕老江邊。 思家步月清宵立， 憶弟看雲白日眠。聞道河陽近乘勝， 司徒急為破幽燕。”
【邊韶】漢儒邊韶，字孝先，性放達，開帳授徒，常晝眠，弟子編歌嘲之曰：“邊孝先，腹便便。夜讀書，晝貪眠。”
【豪飲客吞波底月，酣遊人醉水中天】杜甫《飲中八仙歌》有“左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川”；“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”等語，形容醉人們的情態。
【鬥草】也稱“鬥百草”。一種古代遊戲。競採花草，比賽多寡優劣，常於端午行之。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。”唐鄭谷《採桑》詩：“何如鬥百草，賭取鳳皇釵。”宋無名氏《張協狀元》戲文第十七出：“清曉，侍婢不惜千金，相呼鬥百草。”明高明《琵琶記•牛氏規奴》：“院公踢氣球不好，便和你鬥百草耍子。”亦省作“鬥草”。唐白居易《觀兒戲》詩：“弄塵復鬥草，盡日樂嬉嬉。”明賈仲名《金安壽》第二折：“佳人鬥草，公子妝么，鞦韆料峭，鼓吹遊遨。”《紅樓夢》第二三回：“每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，鬥草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至。”清彭孫遹《金粟閨詞》之四四：“鬥草歸來香徑裡，裙花深處涴芹泥。”
【青郊】指春天的郊野。南朝齊謝朓《和徐都曹出新亭渚》：“結軫青郊路，回瞰蒼江流。”唐陳子昂《三月三日宴王明府山亭》詩：“青郊樹密，翠渚萍新。”清蒲松齡《聊齋志異•絳妃》：“吐虹絲於碧落，乃敢因月成闌；翻柳浪於青郊，謬說為花寄信。”
【金勒】(1)金飾的帶嚼口的馬絡頭。南朝陳祖孫登《紫騮馬》詩：“飛塵暗金勒，落淚灑銀鞍。”唐白居易《洛橋寒食日作十韻》：“連錢嚼金勒，鑿落寫銀罌。”《水滸傳》第一○一回：“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。”
(2)借指坐騎。唐韓翃《送田倉曹汴州覲省》詩：“玉杯分湛露，金勒借追風。”宋梅堯臣謝絳《希深本約遊西溪信馬不覺行過據鞍聯句》：“無由駐金勒，林表日光低。”清陸嵩《新年作》詩：“開遍枝頭桃李花，暫扶殘醉停金勒。”
(3)借指騎馬的人。《白雪遺音•馬頭調•餞別》：“張生上馬，車兒東去，馬兒西行，金勒望小姐，鶯鶯望張生，悽悽涼涼心痠痛。”
【紫陌】指京師郊野的道路。漢王粲《羽獵賦》：“濟漳浦而橫陣，倚紫陌而並徵。”唐劉禹錫《元和十一年自朗州召至京戲贈看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。”清趙翼《八十自壽》詩之二：“綠簔泛雨船雙槳，紫陌看花杖百錢。”
【千里香車擁翠鈿】翠鈿，婦女用寶石金銀雕飾的首飾，這裡即代指婦女。 “千里”疑當作“十里”。鈿（diàn電）：①把金屬、寶石等鑲嵌在器物上做裝飾；②古代一種嵌金花的首飾。
【風鵬】《莊子•逍遙遊》中說，北海有一種大魚，其名為鯤，變成大鳥，其名為鵬。鵬有幾千裡大小，它要飛到南海，需要積累很長時間的風浮起它才有可能。
【董杏】《神仙傳》中載，三國東吳董奉隱居廬山，為人治病不取報酬，僅要求重病治癒者，植杏樹五株，輕者一株，數年後得杏樹十餘萬株，蔚然成林。見太平廣記•卷十二•董奉。後以杏林指醫學界。
【周蓮】周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號濂溪，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。性愛荷花，曾寫《愛蓮說》一篇，盛讚此花出淤泥而不染的高潔品質。
【春九十】春光九十，深春也。意思是春光將盡。
【歲三千】極言年壽之長。傳說漢武帝時，東郊獻短人東方朔（字曼倩），謂帝曰：“王母蟠桃，三千歲一熟，此兒已三偷之矣。”
【山中相】南朝（梁）陶宏景隱山中，武帝常問之以國事，時人稱之“山中宰相”。
【武陵】陶淵明《桃花源記》寫武陵一位漁夫，偶逢一處世外桃源。
【隋堤】隋煬帝自板渚引河達淮，岸上悉種柳。見卷一 八齊 第二章“隋堤”二句注。渚，水中間的小塊陸地。
【七碗月團，啜罷清風生腋下】月團，茶名。啜（chuò輟）：飲，吃。此典出自唐代盧仝（795—835，自號玉川子）《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：“日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家？柴門反關無俗客，紗帽龍頭自煎吃。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗麵。一碗喉吻潤。二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風欲歸去。山中群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭合得蘇息否？” 該詩後又名《七碗茶歌》。
【三杯雲液，飲餘紅雨暈腮邊】雲液，酒的美稱。二句寫酒後的形容。唐白居易《對酒閒吟贈同老者》詩：“雲液灑六腑，陽和生四肢。”
【玉柱】這裡是用作石柱的美稱。唐杜甫《朝享太廟賦》：“升降之際，見玉柱生芝。”宋王仲旉《南都賦》：“金鋪絢日，玉柱凌煙。”明李夢陽《秋懷》詩：“雕闌玉柱留天女，錦石秋花隱御舟。”
【金屋】華美之屋。南朝梁柳惲《長門怨》詩：“無復金屋念，豈照長門心。”唐於鵠《送宮人入道歸山》詩：“自傷白髮辭金屋，許著黃裳向玉峰。”清龔自珍《湘月》詞：“一枝贈我，安排自有金屋。”【金屋藏嬌】原指漢武帝幼時喜愛表妹阿嬌，並欲建金屋讓她居住一事，後以“金屋藏嬌”指納妾。
【疊嶂】重迭的山峰。南朝梁武帝《直石頭》詩：“夕池出濠渚，朝雲生迭嶂。”隋薛道衡《豫章行》：“前瞻迭障千重阻，卻帶驚湍萬里流。”唐孟浩然《經七里灘》詩：“迭障數百里，沿洄非一趣。”明張居正《馬上見西山》詩：“迭嶂環都邑，浮光接露臺。”
【平川】廣闊平坦之地。
【孫子策】孫子指春秋戰國時吳國孫武，字長卿，生卒年不詳，齊人，春秋時兵法家。吳王闔閭用為將，破楚，威逼齊、晉，遂霸諸侯。著有《孫子》十三篇傳世。
【祖生鞭】東晉祖逖（公元266～321，字士稚）與他的朋友劉琨同寢，他們立志收復中原，每天聞雞鳴就起床舞劍。一次祖逖先醒，聞雞鳴，逖蹴琨曰：“此非惡聲也。”琨恐曰：“祖生先吾著鞭。”意思是比自己行動得快。逖（tì剃），遠。琨（kūn坤），一種玉。
【盛席對華筵】《紅樓夢》甲戌本第一回之前《凡例》的末尾有七律：“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”華筵；豐盛的筵席。唐杜甫《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》詩：“能吏逢聯璧，華筵直一金。”《敦煌曲子詞•浣溪沙》：“喜睹華筵獻大賢，歌歡共過百千年。”明王錂《春蕪記•宴賞》：“華筵送夕陰，酒如澠。”
【解醉知茶力，消愁識酒權】茶力、酒權互文，即茶和酒的功效：解醉、消愁。
【絲剪芰荷開凍沼】《大業拾遺記》載，隋煬帝曾筑西苑，到了冬天，宮裡的樹木都凋殘了，便命人用彩絹剪為荷花，遍插池苑，從中游樂。芰（jì）荷，即荷花。“絲剪”一版本作“彩剪”。
【錦妝鳧雁泛溫泉】《天寶遺事》載，唐玄宗擴建華清宮湯池，規模宏麗，湯池內以玉蓮為噴泉，又用錦緞縫成鳧雁的樣子放於水中，自己乘小舟從中游嬉，極盡奢欲。
【帝女銜石，海中遺魄為精衛】《山海經•北山經》載，炎帝幼女名叫女娃，遊於東海，溺而不返，魂魄化為精衛鳥，銜木石以填東海。比喻心懷冤憤，立志報仇；亦比喻意志堅定，不懼艱苦。陶淵明《讀山海經十三首》其十詩：“精衛銜微木，將以填滄海。”
【杜鵑】上古神話傳說，相傳週末蜀王杜宇，號望帝，在蜀治水，自以德薄，讓位給大臣鱉冷（一作開明帝），自己隱居山林，死後化為杜鵑鳥，日夜悲啼，淚盡繼以血，哀鳴而終。後以杜鵑啼血比喻哀傷至極。（唐）白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。 ”李商隱《錦瑟》詩：“望帝春心託杜鵑。”
《笠翁對韻》詳解版 卷二 二蕭
琴對管，釜對瓢。水怪對花妖。秋聲對春色，白縑對紅綃。臣五代，事三朝。斗柄對弓腰。醉客歌金縷，佳人品玉簫。風定落花閒不掃，霜餘殘葉溼難燒。千載興周，尚父一竿投渭水；百年霸越，錢王萬弩射江潮。
榮對悴，夕對朝。露地對雲霄。商彝對周鼎，殷濩對虞韶。樊素口，小蠻腰。六詔對三苗。朝天車奕奕，出塞馬蕭蕭。公子幽蘭重泛舸，王孫芳草正聯鑣。潘岳高懷，曾向秋天吟蟋蟀；王維清興，嘗於雪夜畫芭蕉。
耕對讀，牧對樵。琥珀對瓊瑤。兔毫對鴻爪，桂楫對蘭橈。魚潛藻，鹿藏蕉。水遠對山遙。湘靈能鼓瑟，嬴女解吹簫。雪點寒梅橫小院，風吹弱柳覆平橋。月牖通宵，絳蠟罷時光不減；風簾當晝，雕盤停後篆難消。
【註釋】
【琴對管】琴是指琴、瑟一類的絃樂器，管是指笛、簫一類的管樂器。
【釜】古代的炊事用具，相當於現在的鍋。
【水怪】水中的怪物。
【花妖】百花的精怪。
【秋聲】秋天的風聲。另宋代歐陽修有《秋聲賦》。
【白縑】縑（jiān尖），絲絹，這裡指細絹。
【紅綃】綃（xiāo消），生絲，又指用生絲織的絲織品，這裡指綢子。唐代白居易《琵琶行》有“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”。
【臣五代】指五代時官僚馮道，他曾歷事後唐、後晉、後遼、後漢、後周，對喪君亡國毫不介意，並自號“長樂老”。舊時代拿他做沒氣節的典型，稱之為“不倒翁”。
【事三朝】南北朝時期的大詩人沈約，他曾先後在南朝的宋、齊、梁三朝中當官，所以說“事三朝”。
【斗柄對弓腰】斗柄，北斗七星中排成柄狀（直線）的三顆星。弓腰，舞女反身將腰彎成弓的形狀。
【醉客歌金縷】《金縷曲》，詞牌《賀新郎》的別名；或說即指唐女詩人杜秋娘所作《金縷衣》。南宋張元幹《賀新郎》詞有“舉大白，聽金縷”之名，舉大白即飲酒。
【風定落花閒不掃】當風停下來的時候，有人閒著卻故意不掃滿地的落花。
【霜餘殘葉溼難燒】霜打過的樹葉很潮溼，所以很難燒著。
【千載興周，尚父一竿投渭水】西周初，呂望曾隱居在渭水垂釣，後被周文王聘請為太師，被周武王尊為尚父，輔佐武王滅殷。參見卷一 一東第三章“呂望”句注。
【百年霸越，錢王萬弩射江潮】傳說五代時錢鏐（liú劉）為吳越王，做御潮鐵柱於江中，未成而潮水大至。吳越王命以萬弩（指弓箭）射之，潮水乃退。築土一升者，賞錢一升，名之曰錢塘。從錢鏐896年佔據江浙到其孫錢俶（chù）978年歸順宋朝，約為百年，故稱“百年霸越”。
【榮對悴】榮者，茂也。悴者，枯也。
【露（音錄）地】佛教語。喻三界(欲界、色界、無色界)的煩惱俱盡，處於沒有覆蔽的地方。《百喻經·野幹為折樹枝所打喻》：“捨棄而走，到於露地，乃至日暮，亦不肯來。”《法苑珠林》卷一○一：“處中六者：一、阿蘭若處；二、在冢閒；三、在樹下；四、在露地；五是常坐；六是隨坐。”
【商彝對周鼎】彝（yí夷），古代盛酒器。後泛指禮器。商彝、周鼎，即指商周二代的青銅器。
【殷濩對虞韶】濩（hù戶），傳說是商湯王的舞樂。韶，傳說帝舜時樂名。虞即指帝舜虞氏。
【樊素口，小蠻腰】樊素、小蠻都是白居易的歌伎。白有“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”的詩句。
【六詔對三苗】“詔”是唐代我國西南少數民族對王的稱呼，時有蒙嶲（音西）、越析、浪穹、澄睒（音閃）、施浪、蒙舍諸詔，合稱六詔。其地在今雲南及四川西南部。三苗，傳說堯、舜時代居住在西南的我國少數民族。
【朝天車奕奕】朝天車，指大臣們登朝拜見皇帝所用車乘。奕奕，有次序的樣子。另解如下：閒習貌。《詩·小雅·車攻》：“駕彼四牡，四牡奕奕。”孔穎達疏：“諸侯駕彼四牡之馬而來，其四牡之馬則奕奕然閒習。”漢張衡《東京賦》：“萬舞奕奕，鐘鼓喤喤。”《舊唐書·劉子玄傳》：“長裾廣袖，襜如翼如，鳴佩行組，鏘鏘奕奕。”
【出塞馬蕭蕭】杜甫《後出塞》詩有“馬鳴風蕭蕭”之句。蕭蕭，馬嘶聲或風聲。
【公子幽蘭重泛舸】屈原《九歌》：“沅有芷兮澧（音裡）有蘭，思公子兮未敢言。”舸（gě葛），大船。泛舸即乘船遊覽。
【王孫芳草正聯鑣】西漢淮南王劉安（一說為劉安的門客淮南小山）所作《楚辭·招隱士》有：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”鑣（音標），馬轡頭。聯鑣，意思是並馬而行。
【潘岳高懷，曾向秋天吟蟋蟀】潘岳是晉詩人，他曾寫有《蟋蟀賦》。
【王維清興，嘗於雪夜畫芭蕉】唐王維詩、畫、書都有很高造詣。據說他的山水畫隨意寫來，不分四時，曾畫雪中芭蕉。
【瓊瑤】(1)美玉。《西遊記》：身居錦秀心無愛，足步瓊瑤意不迷。(2)比喻別人酬答的禮物、詩文、書信等。
【兔毫對鴻爪】兔毫，筆名，這裡指毛筆。鴻爪，指鴻雁在泥土上留下的腳印，比喻人生的閱歷。宋蘇軾《和子由澠池懷舊》詩：“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”一說鴻爪指字名。
【桂楫對蘭橈】楫（jí吉）和橈（ráo饒）都是划船撐船的工具。桂是桂樹，蘭指木蘭。用桂和木蘭製成的楫和橈，無非言其貴重華美。蘇軾《前赤壁賦》：“桂棹兮蘭槳”，也是這個意思。棹（zhào），划船的一種工具，形狀和槳差不多。
【鹿藏蕉】《列子·周穆王》：“鄭人有薪者，遇鹿而斃之，藏諸泥中，覆之以蕉，俄而失其處，遂以為夢，順途而道其事。傍聞者取之，歸告室人曰：薪者夢得鹿，不知其處，我今得之，彼真在夢中矣。”
【湘靈能鼓瑟】湘靈，堯女娥皇女英，哭舜於蒼梧之野，死之為湘江之神。唐詩人錢起有《湘靈鼓瑟》詩，名句是“曲終人不見，江上數峰青。”《楚辭·遠遊》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”
【嬴女解吹簫】即弄玉的故事。秦王族姓嬴，故稱弄玉為嬴女。見卷一 三江“跨鳳”句注。
【絳蠟】即紅燭。
【月牖通宵，絳蠟罷時光不減】由於月光透窗而入，即使滅掉紅燭，室內仍很明亮。唐張九齡《望月懷遠》：“滅燭憐光滿”，即此意。
【風簾當晝，雕盤停後篆難消】篆，指裊裊上升的香菸好象篆字一樣。二句意思是，因為風簾遮掩門戶，儘管雕盤中的薰香不再點燃，室內的香氣也很難消失。
《笠翁對韻》詳解版 卷二 三餚
詩對禮，卦對爻。燕引對鶯調。晨鐘對暮鼓，野饌對山餚。雉方乳，鵲始巢。猛虎對神獒。疏星浮荇葉，皓月上松梢。為邦自古推瑚璉，從政於今愧斗筲。管鮑相知，能交忘形膠漆友；藺廉有隙，終為刎頸死生交。
歌對舞，笑對嘲。耳語對神交。焉烏對亥豕，獺髓對鸞膠。宜久敬，莫輕拋。一氣對同胞。祭遵甘布被，張祿念綈袍。花徑風來逢客訪，柴扉月到有僧敲。夜雨園中，一顆不雕王子柰；秋風江上，三重曾卷杜公茅。
衙對舍，廩對庖。玉磬對金鐃。竹林對梅嶺，起鳳對騰蛟。鮫綃帳，獸錦袍。露果對風梢。揚州輸橘柚，荊土貢菁茅。斷蛇埋地稱孫叔，渡蟻作橋識宋郊。好夢難成，蛩響階前偏唧唧；良朋遠到，雞聲窗外正嘐嘐。
【註釋】
【詩對禮】指五經《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》中的《詩經》和《禮記》。《論語·季氏》載：“陳亢問於伯魚曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也。’嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：‘問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【卦】古代卜筮所用的符號。相傳為伏羲氏所創，以陰爻、陽爻相配合，每卦三爻，形成八卦，八卦互相搭配，演為六十四卦。古人觀卦象以定吉凶。
【爻】八卦上的橫線，長的全線稱為陽爻，斷開的兩段線稱為陰爻。每三爻合成一卦，共八卦，而二卦相重可得六十四卦。《易經·繫辭上》：“爻者，言乎變者也。”
【燕引對鶯調】引和調都是一種樂府詩體。如：思歸引、箜篌引。（唐）元稹《樂府古題序》：“賦、頌、引、謠、……、詞、調，皆詩人六義之餘，而作者之旨。”這裡指燕和鶯動聽的鳴聲。趙版此句作“燕引對鶯捎”，註解作：引為引路，捎為捎帶。吾以為不妥。
【晨鐘對暮鼓】見卷一 二冬 第二章“暮鼓”句注。
【野饌對山餚】饌（zhuàn撰）、餚（yáo搖）是飯菜的統稱。野饌、山餚統指淡素的飯食。趙版此句作“野蔌對山餚”。
【雉方乳】東漢魯恭為中牟令，很有政績，蝗不入境。河南尹聞之，使人往看，見野雞伏於桑下，兒童不捕，驚問，兒童曰：雉方將雛（野雞在孵卵，不要傷害它）。雉（zhì制），野雞。後用“雉乳”稱頌地方官施行仁政﹐德及禽鳥。
【鵲始巢】出自《禮記·月令》：“雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。” 雊（gòu夠），野雞叫。
【神獒】有靈氣、善解人意的狗。 獒（áo熬），一種兇猛的狗。
【荇】xìng，一種水生植物，荇菜在江南水鄉常可見到，分佈在水溝池塘等淺水處。《詩經·召南·關雎》有：“參差荇菜，左右流之。”
【皓月】明亮的月亮。（宋）范仲淹《岳陽樓記》中有：“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”
【為邦自古推瑚璉】為邦，治理國家。瑚璉（lián），古代宗廟盛黍稷的器皿，是祭祀的貴重禮器，比喻治國的人才。《論語·公冶長》：“子貢問曰：賜也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。”
【從政於今愧斗筲】《論語·子路》一次子貢問，當今做官的人怎麼樣，孔子說：“噫，斗筲之人，何足算也！”斗筲之人，是說德薄才疏的人。斗筲，比喻才識器量狹小。鬥（音抖），量器，可裝一斗。筲（shaō燒），量器，可裝一斗二升。《幼學瓊林·卷三·器用類》：“斗筲言其器小，樑棟謂是大材。”亦作“筲斗”。
【管鮑相知，能交忘形膠漆友】春秋時，管仲和鮑叔牙非常好，患難與共，舊時代常以管鮑為朋友間的楷模。管仲，春秋初年政治家。經鮑叔牙推薦，被齊桓公任為上卿。相知，即相友好。膠漆，形容難解難分，關係極為密切。《古詩十九首》之十八有：“以膠投漆中，誰能別離此。”（晉）傅鹹《感別賦》：“悅朋友之攸攝，慕管鮑之遐蹤。”
【藺廉有隙，終為刎頸死生交】藺相如和廉頗是戰國時趙國的相和將軍，廉頗對藺相如不服氣，多次侮辱對方，但相如避之。後廉頗覺悟，親自登門負荊請罪，二人遂為刎頸之交。刎頸：指發誓同死的交情。語出《史記·卷八十一·廉頗藺相如傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”
【耳語】湊近耳朵小聲說話。《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“低頭共耳語。”
【神交】彼此慕名而沒有見過面的交誼。《三國志·諸葛瑾傳》：“孤與子瑜，可謂神交。”
【焉烏對亥豕】古文之訛。焉和烏，亥和豕，字形相近，往往造成訛誤。焉烏：謂字形相近而易訛。古諺雲：“書經三寫，烏焉成馬。”《呂氏春秋》中記載，子夏赴晉經衛國，有人說從書上讀到“晉三豕（三頭豬）過河”。子夏說，不對，一定是把“己亥”二字誤作“三豕”了。到晉國一問，果然是“晉師己亥涉河”，前去伐秦。後指因文字的形體相近而致傳抄或刊刻錯誤。如：這本書校勘不夠嚴謹，亥豕之誤，層出不窮。
【獺髓】獺，水獺，舊傳水獺的髓是很好的滋補品，服食能益神智；相傳水獺的骨髓與玉屑、琥珀屑相和，可以滅瘢痕。
【鸞膠】傳說海上有鳳麟洲，多仙人，以鳳喙麟角合煎作膏，名續絃膠，能續弓弩斷絃(見舊題東方朔《十洲記》)。【補註】漢武帝時西海進獻鸞鳥脂肪製成的膠，帝用以粘續斷絃，弦遂終日不斷。見《通俗編·婦女類 引漢武外傳》。後用“續絃”比喻男子喪妻後再娶。唐·劉兼·秋夕書懷呈戎州郎中詩：鸞膠處處難尋覓，斷盡相思寸寸腸。
【一氣】猶雲同氣，指有血緣關係的親屬，多喻兄弟。《周易·乾》：“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。”
【祭遵甘布被】祭遵是東漢光武帝的將軍。《後漢書·祭遵傳》載其為人克己奉公，凡皇帝的賞賜一律分給士卒，家無私財，穿皮褲，蓋布被，夫人裳不加緣，因而受到皇帝的敬重。
【張祿念綈袍】戰國時，範睢（音雖）和須賈同事魏王，須賈出於嫉妒，唆使魏相治範睢幾至於死。後範睢逃到秦國，易姓名張祿，為秦相。後須賈使秦，範睢故意穿了一身破衣服去見須賈。賈不知其為秦相也，曰：“範叔何一寒至此”，以己綈袍贈之。不久，須賈終於知道範睢原來就是秦相張祿，嚇得趕忙登門請罪。範睢說：“根據你舊日對我的態度，本當把你處死，但你送我一件袍子，看來還有點情誼，可以饒你一命。”（唐）高適《詠史》詩：“尚有綈袍贈，應憐範叔寒。不知天下士，猶作布衣看。”專詠此事。綈：tí，光滑厚實的絲織品。
【花徑風來逢客訪】唐朝詩人杜甫的《客至》詩有“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”句。
【柴扉月到有僧敲】唐朝詩人賈島的《題李凝幽居》詩有“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”句。
【夜雨園中，一顆不雕王子柰】《二十四孝》載：晉人王祥至孝，後母不慈，命其看護後園柰樹，柰落則鞭之。祥抱樹大哭，感動上天，柰一顆不落。雕，通凋，凋落。柰（nài音奈）：落葉小喬木，花白色，果小，是蘋果的一種。補註【王祥臥冰】王祥自幼喪母，繼母不慈，極盡刁難之事，然祥仍非常孝順。母欲食魚，天寒地凍，祥解衣臥冰求魚；母思黃雀炙，黃雀自入，雙親終被祥的孝行所感動。見《晉書·卷三十三·王祥傳》。後比喻事親至孝。
【秋風江上，三重曾卷杜公茅】杜公指杜甫。杜甫居成都時，一次大風吹壞了草堂，他曾為此寫作了《茅屋為秋風所破歌》，中有“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”之句。
【衙對舍】衙，舊時官舍之稱。舍，居住的房子。
【廩對庖】廩，糧倉。庖，廚房。
【磬】（qìng慶）樂器名：(1）古代用玉石或金屬製成的打擊樂器。形狀像曲尺，可懸掛在架上。數量不一，有單一的特磬，也有成組排列的編磬。(2）寺觀禮佛時所敲的銅製樂器。中空 ，形狀像缽。僧人敲擊用以表示活動的開始或結束。
【鐃】（náo撓）樂器名：(1)青銅製，形似鈴無舌，體短而闊，有中空的短柄可安木把。一般以大、中、小三件為一組，用以止息擊鼓。《周禮·地官·鼓人》：“以金鐃止鼓，以金鐸通鼓。”鄭玄·注：鐃如鈴無舌，有秉，執而鳴之，以止擊鼓。(2) 銅製的打擊樂器 。一副兩片，形狀像鈸，但中間隆起部分較小。《清史稿·卷一○一·鐃歌樂地》：“鐃，笵銅為之，面徑一尺二寸。中隆起，穿孔貫紃，左右合擊。 ”
【竹林】晉朝的山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎等七人，崇尚老莊之學，輕視禮法，規避塵俗，常集於竹林之下，肆意酣暢，縱情清談，故稱為竹林七賢。【補註】竹林七賢中的阮籍、阮咸為叔侄，後敬稱人叔侄為竹林。《幼學瓊林·卷二·叔侄類》：“竹林，叔侄之稱。”
【梅嶺】秦統一全國，在大庾嶺設關，名“橫浦”，派兵戍守。西漢將軍庾勝，奉漢武帝令統率大軍戍守橫浦關，以征戰南越，為紀其功[或曰，其所建嶺形似稟庾(糧倉)]，故又稱庾嶺、大庾嶺，為五嶺之一。宋嘉祐八年（1063），南安知軍蔡挺築關樓於其上，立石表雲“梅關”。故大庾嶺又稱為梅嶺。（唐）宋之問《題大庾嶺北驛》詩：“明朝望鄉處，應見嶺頭梅。”【補註】宋代有一英州司寇父女，植梅題壁，傳為佳話。這個英州(今英德市)司寇父女(佚名)，都鍾情梅花。司寇任滿攜女北歸過梅嶺，見嶺上梅花衰敗不堪，十分惋惜，當即捐俸補植三十本於道旁，並題詩於寺壁：“滇江今日掌刑回，上得梅山不見梅。輟俸買栽三十樹，清香留與雪中開。”不久，司寇女隨夫出任端州，過嶺時見壁上題詩已汙損不清，乃揮筆題原詩於故處。行人見之，無不稱道。
【起鳳對騰蛟】騰蛟、起鳳，都是形容文采的超拔。（唐）王勃《滕王閣序》：“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。”
【鮫綃】傳說中鮫人所織的絲絹、薄紗。古代神話，南海有鮫人，水居如魚，不廢織績，常出賣綃，眼能泣淚成珠。鮫（jiāo交），就是鯊魚。綃（xiāo肖），生絲，又指用生絲織的東西。
【獸錦】繡有麟、豹一類野獸花紋的錦緞。
【揚州輸橘柚，荊土貢菁茅】《尚書》有《禹貢》一篇，記述九州的山川土宜，提出揚州要貢賦桔柚，荊州要貢獻菁茅。菁茅：一種草類，古人用以扎神像，灌酒其上，表示神飲，叫裸。又解為古代祭祀用以漉（音路）酒去滓。《穀梁傳·僖四年》桓公曰：“昭王南征不反，菁茅之貢不至，故周室不祭。”
【斷蛇埋地稱孫叔】迷信傳說，孫叔敖，戰國時楚國令尹，幼時，見兩個頭的蛇，殺而埋之，回家後對母親哭訴。母問其故，他說：“人們說遇到兩頭蛇的人一定要死，今天我遇到了。為了不至於讓更多的人見而致死，我已殺死並且埋掉了它。”母親說：“我兒做了好事，天必報應。”後來孫叔敖果然做了楚國的令尹，施教導民，三月而楚大治。彼曾三得相而不喜，三去相而不悔，不以得失為意，史稱循吏。
【渡蟻作橋識宋郊】迷信傳說，宋郊為士人時，所居堂前有蟻穴為雨水沖毀，他編竹為橋讓螞蟻爬到了幹處，據說因為有此陰德，後為狀元。
【好夢難成，蛩響階前偏唧唧】唧唧，形容蟲鳴聲。（唐）王維《青雀歌》：“猶勝黃雀爭上下，唧唧空倉復若何。”（唐）李郢《宿杭州虛白堂詩》：“秋月斜明虛白堂，寒蛩唧唧樹蒼蒼。”（宋）岳飛《小重山》有“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更”句。
【良朋遠到，雞聲窗外正嘐嘐】古民俗說，雞叫客人到。《詩·鄭風·風雨》：“風雨蕭蕭，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳。”瘳（chōu），病癒。杜甫詩也有“群雞正亂叫，客至雞鬥爭；驅雞上樹木，始聞扣柴荊”的話。嘐（jiāo），同膠，雞鳴聲。可引申為形容言語誇張、言行不一致。《孟子·盡心下》：“何以謂之狂也？曰：其志嘐嘐然。”
《笠翁對韻》詳解版 卷二 四豪
茭對茨，荻對蒿。山麓對江皋。鶯簧對蝶板，麥浪對松濤。騏驥足，鳳凰毛。美譽對嘉褒。文人窺蠹簡，學士書兔毫。馬援南征載薏苡，張騫西使進葡萄。辯口懸河，萬語千言常亹亹；詞源倒峽，連篇累牘自滔滔。
梅對杏，李對桃。棫樸對旌旄。酒仙對詩史，德澤對恩膏。懸一榻，夢三刀。拙逸對貴勞。玉堂花燭繞，金殿月輪高。孤山看鶴盤雲下，蜀道聞猿向月號。萬事從人，有花有酒應自樂；百年皆客，一丘一壑盡吾豪。
臺對省，署對曹。分袂對同袍。鳴琴對擊劍，返轍對回艚。良借箸，操提刀。香茗對醇醪。滴泉歸海大，簣土積山高。石室客來煎雀舌，畫堂賓至飲羊羔。被謫賈生，湘水淒涼吟鵩鳥；遭讒屈子，江潭憔悴著離騷。
【註釋】
【茭對茨，荻對蒿】茭（jiāo交）：喂牲口的乾草。茭白：菰（gū孤）是多年生草本植物，生在淺水裡，開淡紫紅色小花，嫩莖經黑穗菌寄生後膨大，叫茭白，果實叫菰米，都可以吃。茨（cí瓷）：蒺藜。荻（dí敵），多年生草木植物。茭、茨、荻都是指蒿草。
【山麓】山腳下。
【江皋】江邊的高地。
【鶯簧對蝶板】鶯簧，黃鶯啼叫的聲音美妙得如同笙簧演奏出的聲音一樣。簧，笙管中的發聲器。蝶板，蝴蝶的雙翅忽開忽合，就像樂器中的板。板，一種樂器，用以控制節拍。
【麥浪對松濤】麥浪：風吹麥田，麥子像波浪般起伏的樣子。松濤：松林被風一吹，發出陣陣響聲，如同波濤聲陣陣。
【騏驥（音奇記）足，鳳凰毛】騏驥（qíjì奇記），良馬。屈原《離騷》有“乘騏驥以馳騁兮”。騏驥足，比喻人有才幹。南朝徐孝嗣曰：“人中騏驥，能致千里”。鳳凰毛，鳳毛麟角，喻稀有的優秀人才。南朝（宋）謝鳳與其子超宗，父子俱有文名，梁武帝讚揚謝超宗，說他“殊有鳳毛”，意思是有其父的文才。
【蠹簡】蠹（音杜），蛀書蟲。蠹簡，指書籍。
【兔毫】用兔毛製成的筆。亦泛指毛筆。唐羅隱《寄虔州薛大夫》詩：“海鵬終負日，神馬背眠槽，會得窺成績，幽窗染兔毫。”金蕭貢《假梅》詩：“莫道去非詩破的，兔毫那解寫花真。”明謝肇淛《五雜俎·物部四》：“吳興自兔毫外，有鼠毫、羊毫二種。”清龔自珍《鷓鴣天》詞：“兔毫留住傷心影，輸與杭州老畫師。”葉聖陶《六么令》曲：“兔毫在握，賡續前書尚心熱。”
【馬援南征載薏苡（音意以）】馬援是東漢的將軍，他南征交趾時，曾攜帶數車薏苡，以防治瘴癘。薏苡，多年生草本植物，即中藥苡仁。
【張騫西使進葡萄】漢武帝時，張騫曾兩次出使西域，使漢族和少數民族、中國和外國的文化得以交流。傳說中原地區的葡萄是他由西域帶回來的，留種中國。
【辯口懸河，萬語千言常亹亹（音委）；詞源倒（音道）峽，連篇累牘自滔滔】都是形容人的善於談吐。亹亹，原意是勤奮的樣子，這裡是言不絕口的意思。詞源倒峽：謂詩文雄健有力，氣勢豪邁。唐杜甫《醉歌行》詩：“詞源倒流三峽水，筆陣橫掃千人軍。”
【棫樸（音玉普）對旌旄（音京毛）】棫樸，兩種灌木名，說這種灌木可點燃祭天神。《詩經·大雅》中有《棫樸》一篇。棫（yù），白桵；樸，桴（音浮）木。意謂棫樸叢生，根枝茂密，共同附著。喻賢人眾多，國家蕃興。旌旄（jīng máo京毛），指旗幟。
【酒仙對詩史】杜甫有《飲中八仙歌》，稱李白、賀知章、李璡、張旭等為酒仙。詩史：杜甫的許多詩，較為真實地記述了當時的社會狀況，被人稱為“詩史”。
【德澤對恩膏】澤和膏都是指及時的好雨，因而被比作恩德。
【懸一榻】懸一榻，後漢徐稚，字孺子，家貧，有德行，當時陳蕃為豫章太守，不接待賓客，只特設一榻待徐稚，徐來則放下，徐走後即懸起。
【夢三刀】迷信傳說，（晉）王浚夜夢樑上懸三把刀，後又增加一把，醒來問別人是何吉凶。解者曰：三刀是州字，又加一把是“益”的意思，是益州也，所以您要做益州刺史了。後果守益州。
【金殿】金飾的殿堂，指帝王的宮殿。
【月輪】指月亮。
【孤山看鶴盤雲下】（宋）林逋，隱西湖孤山，常養兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之乃下。
【蜀道聞猿向月號】古代四川多猿，所以民歌有“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳”的說法。
【百年皆客，一丘一壑盡吾豪】這是一種消極的人生觀，認為人生百年不過如客人一樣暫住世間，應放浪山水之間，盡其豪情。
【臺對省，署對曹】臺、省、署、曹都是古時官府的名稱。
【分袂對同袍】分袂：古時把離別稱作分袂。袂（mèi妹），袖子。同袍：最早出自《詩經·秦風·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。”後來，多數場合為軍人用以互稱。後亦用來泛指朋友、同僚、同學等。
【返轍對回艚】返轍等於說回車。晉阮籍由於當時政治昏暗，心情苦悶，常酒醉後乘車出遊，遇到絕路就痛哭而回。回艚：艚（cáo曹），就是船。晉王獻之曾在雪夜乘船去訪問他的老朋友戴逵，走到半路，忽然命令船隻返回。人們問什麼緣故，他說自己是“乘興而來，興盡而返。”
【良借箸】楚漢戰爭中，漢高祖聽信酈生的話，準備把諸將分封於各地為侯王。張良認為這是錯誤的，就在酒宴前，借席上箸一一陳說道理。箸（zhù住），筷子。
【操提刀】傳說匈奴使者要拜謁曹操，曹操自以為相貌不揚，恐為恥笑，於是讓崔琰（音眼）裝扮成魏王，曹操自己裝扮成衛士，提刀立旁。朝見後，讓人問使者對魏王的印象。使者曰，魏王相貌亦復平常，但床頭捉刀人（指曹操）乃真英雄耳。見《三國志·魏武紀》。
【香茗對醇醪（音純勞）】香茗：指香茶。唐白居易《晚起》詩：“融雪煎香茗，調酥煮乳糜。”清蒲松齡《聊齋志異·胡四相公》：“酒後頗思茶，意才少動，香茗已置几上。”醇醪：味厚的美酒。《史記·袁盎晁錯列傳》：“乃悉以其裝齎置二石醇醪。”唐高適《宋中遇林慮楊十七山人因而有別》詩：“簷前舉醇醪，灶下烹只雞。”明張煌言《贈徐闇公年丈》詩之三：“明月開尊皆勝侶，春風入座似醇醪。”
【滴泉歸海大，簣土積山高】都是說積少成多的意思。《荀子》說：“不積小流無以成江河”；偽《尚書·旅獒》說：“為山九仞，功虧一簣。”簣（kuì饋），古代盛土的筐子。
【雀舌】一種名茶。
【羊羔】美酒名。《事物紺珠》：“羊羔酒出汾州，色白瑩，饒風味。” 紺（gàn贛），紅青，微帶紅的黑色。宋蘇軾詩：“試開雲夢羔兒酒”。
【被謫賈生，湘水淒涼吟鵩（音服）鳥】漢賈誼被黜為長沙王太傅，內心悲，一日有貓頭鷹進宅，人皆以為不祥，他就寫了一篇《鵩鳥賦》抒發情懷。鵩（fú服），一種貓頭鷹類的鳥。賈誼事蹟見支韻第三章“流涕策”注。
【遭讒屈子，江潭憔悴著離騷】戰國時期楚國大夫，愛國詩人屈原，由於佞臣毀謗，遭到楚王貶謫，曾在湘江一帶流浪，《史記·屈原賈生列傳》：“披髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”後投汩羅江而死。《離騷》是他寫作的長詩。
閱讀更多 子洛讀史 的文章
