【四靈】
也稱四獸，源於古天文學之四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經》又稱之為四勢：“《經》曰：地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。”也指陽宅四周的山水河流。風水家認為，四靈本稟應四方之氣而生，如果能柔順俯伏，拱護穴地於中央，則為大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼•四獸砂水篇》：“夫四獸者，大要於穴有情，於主不欺，斯盡拱衛之道也。”
具體言之，風水對四靈的要求如下：
一是形狀清秀圓潤。山則草鬱林茂，樹木蔥茸，清雅秀麗；水則清澈澄凝，迂迴宛曲，溫潤明媚，形狀豐圓飽滿，不能衝急殘損，或乾枯破碎。且四者之間必須相互配合呼應，旗鼓相當，龍高抱虎，山水相映，不可殘缺，否則無以藏風聚氣。
二是情態馴服而生動。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝後擁，趨揖朝拱，欲去還留。郭璞《莽經》雲：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴俯。”雖然分別而言，其實文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎皆須垂頭、翔舞、婉蜒、馴俯。若僣逼衝突，釁瀉反背，則為四凶象，主人多危難，有兇渦災殃。
【青龍】
本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。《禮記•曲禮上》：“左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢之左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方之山形。郭璞《葬經》：“夫葬以左為青龍。”亦指陽宅左方之流水。《陽宅十書•一》：“凡宅左有流水謂之青龍。”風水術認為：青龍之山，應該明淨舒展、蜿蜒柔順，其勢略高於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱供護明堂。郭璞《葬經》曰：“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山之回曲纏繞，亦言龍之隈護抱持，在山言蜿蜒，在人則百碗娩、婉孌，意謂青龍之子明堂，當如賢女之相夫主，明麗嫻婉，柔順和美，相從相隨。故經注曰：“左山恬軟、寬淨、展掌，而情意婉順也。若敽反倔強，突冗僵硬，則非所謂蜿蜒也。”“敽反倔強”，言其突兀高聳、反背明堂，為不樣之象。“二十六伯”所謂“龍怕兇頑”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。又穴左若無青龍，為“左右皆空”，十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，亦為賤穴。陽宅方地，若朝東面有內凹缺口，風水術認為是“青龍開口”，為福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鍾至。
清代高僧徹瑩和尚著《地理直指原真•審砂論》：“如青龍首有山水來者，必是順龍翻身逆結，一定青龍砂生來先來到堂，當立旺向或墓向之穴，蓋青龍乃是順水之砂，若逆龍見之，反作進神。”書雲：“逆龍若見順水砂，久遠富貴家。”
【白虎】
本為西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、參、嘴之生象。《禮記曲禮上》：“行前朱省而後玄武，左青龍而右有白虎”雲：“前南後北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”風水術指穴山右方之地形。郭璞《葬經》：“經曰：地有四勢，氣從八方，故葬者以左為青龍，右有白虎……。”也指陽宅右邊的大道。《陽宅十書•一》：“凡宅，右有長道謂之白虎。”風水術認為，白虎應該低緩俯伏，其勢當較青龍更為柔順，與青龍相呼應，左回有抱，拱護明堂之生氣。郭璞《葬經》所謂“白虎馴俯”者是也。經注云：“《明堂經》雲：‘白虎彎彎，光淨土山，觗如臥角，圓如合環。’縣此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災殃。”此皆言白虎之於穴場，當於右衛護明主，忠誠臣伏，以託主勢，若兇露崢嶸，是於心懷異謀，於主不利，殘缺破損，亦顯衛護無力。“十不葬”所謂‘十不葬龍虎尖頭”。十富”所謂“三富降龍伏虎”，“十貴”所謂“七貴圓生白虎”，“二十八要”所渭’虎要纏”，“二十六怕”所謂“龍虎怕壓穴”，“龍虎怕斷腰”，“虎伯竄堂”，皆為此意。又倘若右無白虎，是為左右皆空，十賤之地，主孤寡清貧，衣食生愁。
【朱雀】
本為南方七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫之生象。亦稱朱烏。《史記•天官書》：“南宮烏。”朱，赤色，火，為南方五行之象，故名。堪輿家用以指穴場前方的山水形局，郭璞《葬經》雲：“夫葬以……前為朱雀，後為玄武。”亦以指陽宅宮室前方的地形。《三輔黃圖•三•漢宮》：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”《陽宅書•一》曰：“凡宅…前有汙池謂之朱雀。”風水家認為，朱雀若為山形，應端莊聳拔而活潑秀麗．向山合情朝拜而為歌舞。故《葬經》雲：“朱雀翔舞……朱雀不舞者騰去。”注曰：“前山聳拔端特，活動秀麗，朝揖而有情也。”又曰‘“前山反背無情，上正下斜，順水擺竊，不肯盤旋朝穴、若欲飛騰而去也。”朱雀如是水形，水為地中生氣之形應，故亦當屈曲迴旋，如百官之朝君王。若斜飛衝激而去，即是兇象。“十賤”所謂“二賤朱雀消索”、“七賤山飛水走”，“二十八要”所謂“山要環，水要繞”，“二十六怕”所謂“水怕返跳”，“水怕牽牛直射”，“水怕反局傾瀉”，皆是此意。
【玄武】
本為北方七宿鬥、牛、女、虛、危、室、壁之生象。北方太陰之神，其形為龜蛇之合體。位在北方，因而稱玄，身有鱗甲，故而名武。風水術中指穴場後面的山。《葬經》雲：“夫葬以……後為玄武。”也指陽宅後面的小山。《陽宅十書•一》：“凡宅，…一後有丘陵謂之玄武。”風水家認為，玄武之山，應該低頭俯伏，山勢漸向穴場下垂，迎受葬穴。郭璞《葬經》雲；‘玄武垂頭。’注曰：“垂頭言自主峰漸漸而下，如故受人之葬也，受穴之處，澆水不流，置坐可安，始合垂頭格也。若注水即傾煩，立足不住，即為阧瀉之地。《精華髓》雲：“人眠山上人方住，水注堂心穴自安。’亦其義也。”實際上，對玄武的要求，一如蒼龍白虎朱雀，都應朝迎俯伏，環抱有情。廖希雍《葬經翼•四獣砂篇》雲：“後有真龍來住，有情作穴，開面降勢，方名玄武垂頭。”如果昂首他顧，則為無情，為凶地。又若無玄武之山．則前後穿風，氣無以聚，為十賤之地。
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