佛陀高度重视方法论，他给我们讲了两套方法：
一、 观心 这是对有大乘根基的人讲的。这些人有很深的善心，几乎就要达到大悲心的程度，因而具足定力，心不散乱，佛陀就告诉他们：能观心者究竟解脱。因为一切分别念都是心动的结果，也就是说都是悲心不够，只要能放下这些念头，自然就达到无念的如来藏了。因此，通过观心，放下念头，达到去除心力，排除心动，回归本来面目，是佛陀教给我们的最根本的方法。
二、 禅定 这是对悲心不够的人说的。这些人悲心不够，因而心很散乱，只有先学习好禅定，让心稳定下来，才能看住念头，最后通过观心的方法回归如来藏。
佛陀说的千千万万的方法，总体来说分为这两大类，这两大类方法产生的理论基础就是“相应”两个字。
从以上分析就可以看出，我们今天学佛的同志那么多，为什么证悟的人很少呢？关键是许多人把做善事这种人天善法当作了学佛的根本和全部，抛弃了佛陀的教导，失去了导航的灯塔，怎么能出成果呢？因此，今天佛教界的当务之急就是严格遵照佛陀的教导，一方面要大做善事培养大悲心，一方面要踏踏实实观心，这两点缺一不可。只要牢牢抓住这两点，就一定能在短时间内，步入如来藏那洒脱自在奥妙无穷的殿堂！
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