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3月8日下午的“女性朋友心情”
3月8日下午的“女性朋友心情”
導言：1949年起，3月8日婦女節規定婦女可以放假半天。今天各大賣場開始圍繞女性而舉辦活動，所以這天也被命名為“女神節”、“女王節”。回溯千年之前，古代女性該是如何度過一天時間？在文物和古籍的字裡行間，似乎可以找到答案。
首先，起床畫個“淚妝”，心情好來個女扮男裝
仇英《千秋絕豔圖》局部：古代美女之唐代才女步非煙
清 佚名 《胤禛十二妃圖》（局部）
宋 蘇漢臣 《靚妝仕女圖》（局部）
新的一天，刷牙洗臉梳妝打扮，之所謂“女為悅己者容”。雖然只有在特定日子裡，女性才可以出門走動，但是這並不能影響她們平時對妝容的疏忽。古代女性打粉底（塗粉）的現象自先秦已出現，不過與現在五花八門的化妝品相比，完成一個妝容整體只需要3步：黛粉、妝粉和胭脂。黛粉用來畫眉，妝粉用來打底（相當於現在的粉餅），胭脂則用來畫口紅或腮紅，最後加上髮型髮飾和服飾，妝扮完成。
古代的粉餅是將米粉研成細粉，用來塗面臉部。據說從三代開始，就出現最早化妝品之一的鉛粉，能使面部顯得更加清晰白潤。之後，紅粉因裝飾效果更強而取而代之。。。並且千年前古代女性便發明了“淚妝”，《西湖遊腎志》和《開元天寶遺事》中均記載，曰“以粉佔眼角，名曰淚妝，一時皆效之”，“宮中嬪妃輩，施素粉於兩頰，號為淚妝”。
《酒泉十六國墓壁畫》西王母細部
《酒泉十六國墓壁畫》
出土於十六國時期的《酒泉十六國墓壁畫》中，女子面部不規則的紅色兩點便是胭脂。
古代女性的髮型對於我們來說，可能更為神奇，並且都是具備專業術語的：既有漢代權臣梁翼的妻子孫壽創造的墮馬髻、李白在《酬張司馬贈墨》提到“黃頭奴子雙鴉鬟”中的雙鴉鬟，還有倭墮髻、飛仙髻 、單螺髻、丫髻。。。。。。還披著頭髮的你，吃“鯨”了嗎？
《女史箴圖》局部
清 改琦《宮娥梳髻圖》
紙本設色 縱88.2釐米 橫20.4釐米 北京故宮博物院藏
古代女性部分發型
唐 閻立本 《歷代帝王圖》（局部）
五代 阮郜 《閬苑女仙圖》（局部）
晉 顧愷之 《女史箴圖》（局部）
從流傳下來的文物中，可以直觀看到整體裝扮之後的女性形態。至少在1949年出土於長沙陳家大山楚墓，是迄今最早的“仕女畫”的《人物龍鳳帛畫》中，一位戰國時期的女貴族便身材窈窕、衣著華麗。
《人物龍鳳帛畫》
漢 馬王堆漢墓帛畫（局部）
漢代女性衣服主要有袍、襜褕（直身的單衣）、襦（短衣）、裙。漢魏晉時期，畫家筆下的仕女多是秀骨清相，薄衣廣袖。盛唐時期，上至宮廷下至民間都崇尚肥美，得益於當時的紡織技術而裙薄如蟬翼，穿上如畫如仙。
《簪花仕女圖》
《簪花仕女圖》，唐周昉，絹本設色 縱46釐米 橫180釐米 遼寧省博物館藏
在唐代名畫《簪花仕女圖》中，可以直觀地看到，幾位貴族婦女便是服飾豔麗，髮飾和妝容都屬“精緻”。而從她們的舉止可以推測，這也許便是日常裝扮。
《揮扇仕女圖》
宋徽宗摹《張萱搗練圖》
宋徽宗摹《張萱搗練圖》
《搗練圖》中女子衣著是盛唐時半露胸式衫裙裝的代表。中晚唐流行的高髻，符合白居易提到“時世高梳髻”的風姿。衣飾色彩柔和，豔而不俗，硃紅、緋紅、橙黃、草綠等交相輝映。
《虢國夫人遊春圖》
《虢國夫人遊春圖》縱51.8釐米，橫148釐米 遼寧省博物館
《虢國夫人遊春圖》
虢國夫人
但也有不施粉黛的案例，例如由唐代仕女畫家張萱所作，後被宋徽宗趙拮臨摹的《虢國夫人遊春圖》中，虢國夫人便是素顏“亮相”。雖然唐玄宗每月會賞十萬錢買脂粉化妝，但虢國夫人能不帶妝的面聖，也展現出了她對自己容貌的信心，更折射唐玄宗對其恩寵。
《武后行從圖》張萱，長159釐米，寬80.9釐米
頭飾和服裝咱就更不用多說，但需要提到的是，在民風開放的唐代，貴族婦女已把身穿男裝視作為一種時尚。據《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣”。張萱描繪的武則天宮廷巡行的情景《武后行從圖》，其中女官們著男裝，軟巾幞頭，圓領袍，繫腰帶，便證實了這一女扮男裝的時尚潮流。
《千秋絕豔圖》，明代，仇英（傳）
《千秋絕豔圖》，明代，仇英（傳），長卷，絹本設色，絹本，設色
縱29.5釐米，橫667.5釐米，中國歷史博物館藏
如果想要知道更多古代女性的形象，仇英的《千秋絕豔圖》便是一覽無餘的好選擇。《千秋絕豔圖》在6米多長的畫布上，描繪了近70位古代仕女形象，包括從秦漢到明代各個朝代中比較著名、見諸於史實或傳說，並在社會或歷史上有一定影響的女性。其中就有唐代女詩人名妓薛濤、南齊時錢塘才女名妓蘇小小、明代女書畫家金陵名妓薛素素、步非煙、綠珠、羅敷、楊貴妃、王昭君、趙姬、壽昌公主、羅惜惜、華春娘、蘇若蘭、文成公主、樂昌公主等，稱得上是一部中國女性圖史。
針線活：練就好手藝，縫個荷包送“心上人”
洗漱後，開始一天的“打發時間”。在唐代畫家張萱的筆下，雖然女性盡顯大唐的華貴之美，但神態卻因生活優渥而顯出“慵懶”。
《簪花仕女圖》局部
依舊拿《簪花仕女圖》上的這幾位貴族婦女來說，她們日常生活就是賞花、捕蝶、戲犬、賞鶴來消磨時光，從景色和神態中反映了貴族婦女奢侈閒逸生活。
王居正 北宋《紡車圖》
王居正 北宋《紡車圖》
有報道稱，其實在古代大多數女性還是以紡織、女紅等針線活為基本工作。北宋王居正的《紡車圖》就描繪了窮苦人家一個普通的勞動場面：衣著破舊的貧婦懷抱幼兒在柳蔭下紡線，畫面中紡車等都據實描繪，體現了北宋風俗畫的較高水準。
《搗練圖》張萱
《搗練圖》張萱 絹本設色 縱37釐米 橫145.3釐米 美國波士頓博物館
另外，唐代《搗練圖》中整體的描繪了婦女在搗練、絡線、熨平、縫製勞動操作時的情景，在長卷上共刻畫了十二個人物形象，按勞動工序分成搗練、織線、熨燙三組場面。
朱克柔緙絲《蓮塘乳鴨圖》
具有代表性的絲織物，就是《國家寶藏》中上海博物館館藏的南宋朱克柔的傳世之作《蓮塘乳鴨圖》。緙絲是中國絲綢藝術品中的精華，這種經彩緯顯現花紋，形成花紋邊界，猶如雕琢縷刻效果。而緙絲在《紅樓夢》、《石渠寶笈》、《秘殿珠林》和《清秘藏》中均有記載，並對此技術高超的讚賞。
仇英《女織圖
仇英《女織圖》：女子在園林中做女紅
《竹林仕女圖》 佚名
與紡織相比，更能展示“女紅”技藝的是刺繡。一幅佚名畫家的《竹林仕女圖》描繪了園中繡花的場景。仕女面前的繡架上，鋪著剛完成的花卉圖樣，還搭著待繡的衣袍。
黃慎《人物圖冊》之《絲綸圖》 天津博物館藏
在製作刺繡時需要先剪出花樣，再根據花樣進行刺繡，因此女紅還衍生出了閨房剪紙文化。 明清時的閨房剪紙高手很多，如明朝時有一位張蔡公之女，能在袖子裡剪出花樣。古代女性還將剪出的花樣貼到果實上，希望果實成熟能長出漂亮的花紋。
琴棋書畫：聚會不K歌，比“才”藝
清 冷枚 《春閨倦讀圖》（局部）
雖然“女子無才便是德”這一陋習盛行，但從漢代起，上層社會便有不少自幼讀書的知識婦女，唐宋時期的女性才女輩出，在清代更達到了婦女文學的高峰。不少流傳下來的書畫中，均能看見女性在閒暇之餘琴棋書畫的場景。
清 華喦 《桃柳仕女圖》
唐《弈棋仕女圖》
唐《弈棋仕女圖》絹本設色 62.3釐米橫54.2釐米
仇英《千秋絕豔圖》局部
仇英《千秋絕豔圖》局部：中國古代美女隋代女詩人張碧蘭
仇英《千秋絕豔圖》局部
仇英《千秋絕豔圖》局部：中國古代美女之宋代才女羅惜惜
仇英《千秋絕豔圖》局部
仇英《千秋絕豔圖》局部：中國古代美女之唐代女詩人和名妓薛姬
仇英《千秋絕豔圖》局部
仇英《千秋絕豔圖》局部：中國古代美女之東漢才女班昭
唐 佚名 《宮樂圖》（局部）
宋 陳清波 《瑤臺步月圖》（局部）
仇英在《千秋絕豔圖》中描繪了各朝代才女的生活場景。而仇英的《鬥草圖》中呈現了古代女性一起雅集結社、詩文唱和的聚會。這一閨中游戲裡，女性可以在園中習字作畫，彈琴下棋，此外《闈中雅會圖》中的畫面也說明了聚會的真實存在。
仇英《鬥草圖》
佚名《闈中雅會圖》
東晉顧愷之《女史箴圖》局部
東晉顧愷之《女史箴圖》第九段中的三個女子，獨自站立的女子是女史官，右手執筆，左手託著一本書（大概是記載著王后殯妃禮儀的典籍），正在批註著什麼內容。
仇英《千秋絕豔圖》局部
仇英《千秋絕豔圖》局部：中國古代美女只南齊錢塘第一名伎蘇小小
如果說名門貴族是為了“知書達理”，那當時妓家也許更多是為了迎合，所以她們筆下的風格與當時的文人畫傢俱有師承性，例如秦淮名妓馬守真、顧眉，江南名妓薛素素、蘇小小。。。等等。
清 範雪儀《吮筆敲詩圖》
清 範雪儀《吮筆敲詩圖》天津市藝術博物館藏：侍女在花箋上寫信
古代遠距離交流都是書信為主，而越來越多女性在學習之餘，也開始尋找閨房文化，例如，在唐代流行起的閨房“花箋文化”，以紙喻意。
花箋實際是一種染色紙，是用於寫詩、書信的專用紙。唐代才女自制花箋的風氣一直傳至明清，明清文人筆記、才子佳人小說裡的女主角，多喜歡自制箋紙，用之來表情達義。不同色彩和紋飾的花箋被賦予了不同的含義：金鳳、蝴蝶、魚、雁等紋飾的箋紙一般用來給情郎、愛人寫信；帶竹紋的箋紙則多用於給遠方的夫君、友人問好和報平安。
仇英的《四季仕女圖》絹木，水墨，縱：29.6釐米，橫：300.9釐米。
除此之外，古代女性也與家人、朋友在春季與孩童嬉戲、夏天採荷、秋天與閨蜜聚會、冬季蹴鞠等等。。。日本大和文華館藏的仇英《四季仕女圖》中，就分別畫了三十一個人物，在春、夏、秋、冬四個場景中的生活場景。
總結來說，古代女性雖然被“困於”閨房，但並不限制於她們的“想象”，從而發展出了更多閨房文化，來充實自己。。。
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