大成至圣文宣王追封碑.潘迪撰.茅绍之刻.元大德11年刻.附孔子行教画赞.清拓本
孔子是儒学宗师。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，历代皆尊孔崇儒。元代大德十一年（1307年），元成宗特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”。这是孔子封号中最被常认可的一个。此《大成至圣文宣王追封碑》便是其碑文内容拓本，原碑为潘迪撰，茅绍之刻。此为清代拓本。
孔子是儒学宗师。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，历代皆尊孔崇儒。其表现之一就是给孔子追封各种尊号,或侯、或公、或父、或王,如东汉平帝追封孔子为“褒成宣尼公”，汉和帝封孔子为“褒尊侯”，北魏高祖孝文帝给孔子的谥号是“文宣尼父”，北周宣皇帝则进封孔子为“邹国公”，唐太宗时先升孔子为“先圣”，后诏尊孔子为“宣父”。至唐玄宗时孔子始进爵“文宣王”，宋真宗时又在“文宣王”前加“至圣”二字。所谓“至圣”，就是“圣人之最”的意思。
而元朝对孔子的追封，更是超越前代。元大德十一年(1307)九月，刚即位不久的元武宗玺书加封孔子“大成至圣文宣王”。为什么加“大成”二字呢？因为孟子说过:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。”。元代儒臣阎复对此解释说:“盖言孔子集三圣之事，为一大成之事，犹作乐者集众音之小成而为一大成也。”
上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明。后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕缵承丕绪，敬仰休风。循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王。遣使阙里，祀以太牢。呜呼，父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚资神化，祚我皇元。主者施行。
大德十一年七月十九日
奉训大夫国子司业臣潘迪书亚中大夫国子司业臣谢端篆臣茅绍之刻
1307年（大德十一年）元成宗（孛儿只斤.铁穆耳）加封孔子为“大成至圣文宣王”。这是孔子封号中最被常认可的一个。“文庙”是孔庙的别称，是另一种比较正式的称谓，全称是“文宣王庙”，“文宣王”是历代封建王朝追封孔子的谥号。唐代开元二十七年（公元739年），唐玄宗追谥孔子为“文宣王”。宋代大中祥符五年（公元1012年），孔子被加封为“至圣文宣王”。元代大德十一年（1307年），元成宗特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”。明清之际，追谥孔子的封号中加入“先师”，如明代嘉靖九年（1530年），“至圣先师”， 清代顺治二年（1645年）， “大成至圣文宣先师”。“文庙”中的“文”一方面表明孔子所受的封号“文宣王”，另一方面也说明历代王朝对以孔子为代表的儒家思想尊崇备至，所以从公元739年以来中国的一些孔庙就固定的称为文庙。
孔丘（前551年9月28日－前479年3月9日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，后代敬称孔子或孔夫子。生于鲁国陬邑，东周春秋末期鲁国的教育家与哲学家，曾在鲁国担任官府要职。为易学、儒学和儒家的创始人。而孔子儒家的德性论五行思想（仁义礼智信）对邻近地区，如：朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚等地区有着深远的影响，这些地区也被称为儒家文化圈；孔子儒家的太极、理、气和人文思想对西方也产生了深刻影响。
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