今时今日，我们怎么去想象其他人的生活？
朋友圈已经不能信，那都是最好的一面。他悲催的另一面，他不可告人的秘密，不会放在朋友圈。
获得金马奖10项提名、5个奖项的《大佛普拉斯》是一出很棒的讽刺喜剧，背后更有深刻的寓意，探讨了“观看如何构成世界”“想象他人的欲望”这些好玩的问题。
《大佛普拉斯》的普拉斯，来自Plus的音译。导演黄信尧曾经拍过一部电影短片《大佛》，把这个创意升级成为剧情长片之后，变成了“大佛Plus”。
电影的主角是菜埔和肚财，台湾南部的一对好朋友，一个是夜间保安，一个以捡垃圾为生，都是标准的撸Sir 。
影片幽默而冷静，却又让人脊背发凉：肚财说，“人家有钱人出来混社会，是三分靠作弊，七分靠背景，你背后有什么？”呆呆的菜埔慢条斯理地说，“凤梨、香蕉、芭乐，还有莲雾”。那是他背后挂历上的水果图片。
有一天夜里，百无聊赖的时候碰巧电视机又坏了，肚财让菜埔把他老板Kevin董事长S级奔驰上的行车记录仪拿来看。
他们意外偷看/偷听到老板买春或车震偷情，从此一发不可收拾。
一旦摄像镜头在日常生活中无处不在，就不是你在控制镜头，而是镜头反过来控制你、看着你，只要记忆卡没有被毁灭，任何人都可以在人造的记忆中回想起你，这真是一件可怕的事情。
虽然富人在摄像头的那边，穷人在这边，但摄像头一度消灭了富人、穷人两个世界的边界，使得对方的欲望变得可见。
行车记录仪虽然没有拍到车内的画面，信息非常有限，但对于菜埔和肚财来说，听到声音就可以有无穷的想象，对于Kevin董事长代表的有钱人日常生活的想象。
电影里只有行车记录仪里的世界是彩色的。这暗示了在穷人的视域中，有钱人的世界是彩色的。
虽然摄像头是没有意识形态地纪录一切，但观看的人却有自己的意识和判断。在可触碰的黑暗中，两个穷人保持着高涨的热情，注视着镜头里那个活的欲望对象，得到了一定程度的满足。
富人的世界多姿多彩
然后，这又反衬出穷人的欲望的贫穷，快乐的贫穷，精神的贫穷。
但是，确实没有另外的世界，我们就在世界中，一切都是实实在在的。
如果用电影里的画面来呈现的话，就是
所有人都在大佛里，而出口已经封死，罪行也完美地消失不见。
摄像头的信息，变成了病毒，穷人哪怕只是观看它，也会带来伤害。信息时代人和人之间的界线，是要重新思考的一个问题。
行车记录仪里不但有Kevin董事长的风流韵事，更有他藏在大佛里的秘密。在发现Kevin董事长杀了人之后，肚财和菜脯伫立在水边，哪怕下雨了，也不敢进屋去，不敢踏入Kevin董事长的地盘，两个人都沉默不语，一种无法承受的张力笼罩着，只有死亡才能终结这一切。
那种人生空空如也的绝望，在这里达到顶峰了吗？
不，起码，肚财死的时候，起码可以在地上画了一个人形。
而流浪汉释迦就不一样了：“肚财现在死了并没什么不好，起码在他死的时候，在地上还能画出个人形。像他这种孤独的流浪儿，应该是死了很久之后才会被人发现，那个时候尸体都烂光了，只能勉强在地上画出尸水的圆形。”
肚财作为穷人，他的消失不会引起任何的波澜，大家本来就看不见他，记忆中的他，只是一个被警察逮捕时反抗的捡垃圾的。肚财去世之后，连一张丧礼用的照片都找不到，只好用他被警察逮捕时的视频截图代替。
天地不仁，以万物为刍狗，说的就是这了。如果说上帝的仁慈无穷无尽，那只能说，这份仁慈处在无穷的距离外。
除了黑白影像、行车记录仪画面之外，电影还有一个重要的技巧形式，那就是导演的旁白。
电影一开始刚出片头字幕，还没有任何画面时，本片编剧、导演黄信尧的声音就出来了。
就像评论音轨或者说书人一样，黄信尧不时评价片中角色，时不时抛出一二句金句、三两句案语，还和角色对话、解释音乐创作的背景。
这种窥视，不但和片中穷人对富人的窥视对应，而且可以看做是他发掘角色内心的一种努力，不但没有停留在探寻悲剧发生的深层原因，更是将他主观的美学渗透到这个平庸世界的各处，放入更深的意蕴。
对于富人，虽然他语带讽刺，但态度还是悲悯的，就像大佛注视着人间。
电影可以是世界的缩影和快动作，就像一个生命消失掉了，电影变成了他整个一生的缩影和快动作。
流浪汉释迦的海景别墅
可以说，导演的这些评论，是用一双社会学的眼睛去看待这出悲剧，如果没有这种悲悯的声音，沉默的大多数就只能沉默地消失掉。
有了这些评论，穷人、失败者的精神不再是贫穷，起码得到了同情和关照。
电影能为穷人做到的，也就这样了。
可悲的是，只有少数电影会这样做。
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