號是“卍”字形符號的變體或與希臘“十”字架形狀具有某種關聯。
在藏傳佛教文化中，“吉祥結”是諸法存在的方式，吉祥結自成一個密閉的沒有縫隙的整體，相互纏結的線條結構提示我們，諸法是互相聯結、相互作用的，並依賴於原因和條件。人們確信“吉祥結”代表了最高意義上的吉祥如意，如將吉祥結作為禮物或是置於賀卡上，可以使贈予者與受贈者之間建立吉祥如意的橋樑，同時也表明未來的好結果源於現在種下的原因。作為佛教思想的象徵物，吉祥結縱橫交錯、無始無終，因此，也象徵了佛陀智慧和慈悲的無限性，代表著強調因果輪迴的“十二因緣”的延續性。
7
勝利幢
勝利幢意為旗幟、旗子或軍旗，最初起源古印度戰爭中的戰旗。在古代印度，每面戰旗都是勝者或王者的具體標識。“勝利幢”主要是溼婆（婆羅門教和印度教的主神之一）這個毀滅之神、苦行之神、舞蹈之神的軍旗。該旗頂有一個三股叉，象徵著溼婆在天、地和地下三界（欲界、色界和無色界）的勝利。
在藏傳佛教文化傳統中，11種形狀各異的勝利幢代表著11種制欲的具體方法。我們在藏傳佛教寺廟屋頂的四角常可以看到插有不同形狀的勝利幢，它們象徵著佛陀戰勝四魔的勝利。而作為手持標識，“勝利幢”是眾多神靈的器物。
在世俗生活中，“勝利幢”這個符號也用來裝飾在私人住宅的屋頂上，代表克服一切障礙，獲得幸福快樂，既是一種短暫的世俗諦，也是最終的一種勝義諦。
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金輪
“金輪”在早期印度是太陽的象徵，象徵著統治、保護和創生。
輪是吠陀時期的保護神毗溼奴的主要器物。噴焰的六輻金輪代表著宇宙萬象之輪，代表著運動、持續性和變化，宛如天界圓形天體一樣永遠旋轉向前。
法輪的藏文詞彙“Chos-kyi-vkhor-lo”的字面含義是“轉法輪”或精神的變化。輪的快速轉動代表佛陀教義揭示的迅速及其精神轉變。佛陀在鹿野苑“初轉法輪”，就闡述了“四聖諦”和“八正道”等佛教基本教義。
輪由輪轂、輪輻和輪圈三部分組成，象徵著佛教教義以倫理、智慧和禪定為依據。中心輪轂代表著倫理規範，它位於中心，使人心平穩篤定。尖利的輪輻代表智慧和覺識，可以斷滅痴愚。輪圈代表著冥思禪定。
而我們今天常見的八輻金輪，象徵著佛陀的“八正道”，也象徵著這些教法傳播八方。
從古至今，“八瑞相”以一種難以描述的特殊的精神氛圍籠罩著藏區，受到藏人的喜愛。它們的痕跡以不可計數的形式出現在任何不同的空間、地域，在各種各樣的佛教聖物和世俗物品上。它們不僅僅出現在僧院中，也出現在農夫、商人的房間裡和牧人們的帳篷中。它是簡樸的世俗生活中的迷信觀念與深邃的佛教哲學思想的多重結合，它不斷地提醒人們體悟內心世界與外在世界之間的聯繫，以及精神活動和物質表現之間的聯繫。
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