"大六壬金口訣"，又稱"孫臏預測學"，據《史記》記載，"臏生阿、鄄之間"。１９９１年山東省鄄城縣孫老家村發現、"孫氏廟碑"和"孫臏畫像"，經史學家考證，孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵聖孫武的五代孫,戰車時期齊國的軍師，他曾指揮過"桂陵之戰"、"馬陵之戰"，著《孫臏兵法》，是中華民族古代戰爭史上一位偉大的軍事家。相傳孫臏天資聰明，從師鬼谷子學藝,不僅精通兵法,還精通術數、日月星象，佔往察來，盡在掌中。可見孫臏也是一位預測學家，至今在民間留傳著孫臏測算如神的故事。不久前，筆者看到一部叫《大六壬金口訣》的書，此書不見典籍收錄，只在民間小範圍內流傳。在我國西北地區稱之為"袖中金"，在華北地區稱之為"金口訣"，在東北地區稱之為"大金口"。該書是上海廣益書局刊印的木刻本。編者黃陶中在序言中說："世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏始精大六壬，尤嫌其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傳行於世，佔無不應。"書中歌訣多處記有孫臏的神算妙語，如在《地形法》中有"此是孫臏地形法，取法臨用著意看。"在《金風戰歌》中有"祖師留傳玄妙訣，捉將擒賊在掌中,兵法戰略皆可用，天機洩露有禍侵。"從而可見此書雖非孫臏原著，但書中的核心內容仍然可反映孫臏的預測思想方法術略。
《大六壬金口訣》在陰陽辯證邏輯揄和五行生剋制化的運用方面都達到了前所未有的高度，具有方法靈活簡便、信息量大、預測範圍廣、準確率高的特點，民間有"學會奇門遁，來人不用問。學會金口訣，來人不用說"之稱，海內外學者稱之為預測絕學。它運用《周易》的思維方法和理論觀點，反事物發展變化的條件概括為時間和窨兩個方面，以時間變化的規律和空間位置的轉換來提示事物的發展變化，運用陰陽五行生剋制化推測事物的得失成敗。它的數理概念、邏輯法則是符合自然科學和社會科學規律的，是我國勞動人民幾千年來思想文化的結晶。和斷卦 的程序，使用方便，熟練者可以不用書面起式，掐指推算即可。初爻叫地分，求測者從何方來，或站於何方，或坐於何方，即以何方位的地支作地分。例如某人從正東方向來，正東為卯，五行屬木，即以卯木為為地分，這是表示空間的一爻。二爻為月將，但不能把當月的月將直接寫上，而是把當月的月將加到當時的時辰上，推算出新的月將，這是時間爻。三爻叫星座，是根據預測時當天的日干推算出求測者當時在宇宙中所對應的星座，也就是找出求測者當時在宇宙中的空間位置，這又是空間爻。四爻叫人元，即是推算出來的新日干，也是時間爻。從以上四爻預測式可以看出，兩爻是空間維，兩爻是時間維。列寧說過："世界上除了運動的物質之外，便沒有別的東西。而運動的物質若不在時間、空間中，便無運動的可能。"根據馬克思主義哲學原理，時間和空間是事物存在和發展變化的一種形式，既不能設想離開時間、空間的事物變化，也不能設想事物的發展變化可以離開時間、空間。對某求測者來講，要預測某件事物，大腦裡自然要有意或無意地思考著這件事，大腦是
支支配行動的，對什麼時間來人預測，見面時站在什麼方位或坐在什麼方位，必然產生一定的影響。因此，"這一個"具體的"時空，必然儲存著某人的部分信息。從信息論的觀點看，"部分"全息著整體，通過對這一部分信息的分析、處理，便可推知這個人其他方面的信息，這正如醫生從一滴血便可化驗出這個人的疾病一樣，這就是《大六壬鑫口訣》的基本原理 和科學依據。
《大六壬金口訣.》是一門研究未來的預測科學，它向人們全方位地揭示社會生活各個方面的未來發展前景，提醒人們對未來發展的多種可能作出抉擇。當然，也包含著對過去和現在存在的一些尚未被眾認識的事物作出合理的預測。《呂氏春秋》中說："凡事預則立，不預則廢"，"有道之士貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。"我們正處在向二十一世紀過度的新時代，只有科學地預測未來，才能更好地適應未來，創造未來。儘管未來具有不確定性，但事物的發展總是有規律可循的，我們要依據規律來認識未來，把握未來，增強行動的自學性，力爭事前預防或克服不利因素，保證事業向有益的方向發展。
事物是發展變化的，即便是科學的理論，也常常存在侷限性，任何一種預測手段，都很難達到百分之百的準確。《大六壬金口訣》也是這樣，成功的事例佔大多數，也難免有個別預測不準的地方。造成預測失誤的原因是多方面的，有預測者本人素質的問題，也有預測設計推理方面的薄弱環節。我們既不能把它的科學性和使用價值估計過高，也不能全盤否定它的科學性。當今科學技術飛速發展，人類用於預測的方法不斷增多，但我們祖先創造的古典預測術有著獨創的思維方式，具有其他先進儀器無法替代的作用，我們應該認真研究它，有批判地吸收其合理的內核，棄其糟粕，改造它，豐富它，完善它，使其同其他預測手段一樣為人類的生存和現代化事業發展服務。
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