清朝时期：

1716年，准噶尔部首领策妄阿拉布坦声以保护西藏黄教的名义，派遣大策凌敦多布率6000人自新疆南下进攻西藏。很快占领拉萨，和硕特部首领拉藏汗战死。

接到情报的康熙皇帝随即派出军队进入西藏，但很快遭遇败绩。

1718年，康熙派皇十四子胤禵带兵进藏，于1722年成功驱逐准噶尔，收复西藏。

清朝收复西藏后，采取“收民心”、“派驻军”、“该制度”等多种形式，恢复了达赖和班禅制度，确立了清朝对西藏的统治。

1724年，雍正皇帝收复青海。1727年，清朝在西藏设置驻藏大臣，标志着清朝在西藏统治的加强。

1792年，乾隆皇帝在西藏设置“金瓶掣签”制度，西藏的统治和管理更加完善。

1792年，清军反击廓尔喀入侵，维护了西藏的领土完整！

多有疏漏，烦请斧正！

我是“静夜史”，一枚酷爱历史的妹纸，期待关注！

静夜史

西藏什么时候纳入中国版图，这个历来存在争议，特别是西方的一些国家和媒体别有用心的曲解中国历史，甚至声称西藏一直都没有纳入中国版图，唯恐中国不乱。而国内关于西藏何时纳入中国版图也有一些不同的声音，多数人认为是元代，也有一部分人认为是清代。当然，两种观点都不无道理，一个是纳入中国版图的时间，一个是直接加强管理的时间。

巴斯巴的国师印玺

西藏正式纳入中国版图，应该从元朝时开始算。1239年，窝阔台次子阔端派道尔率军进入吐蕃，1247年，喇嘛教萨迦派领袖萨班与阔端协商，蒙古与西藏建立了宗藩关系，西藏正式归蒙古国管辖。元代宣政院辖地

1264年，总制院设立，国师八思巴任长官，宣政院地位与中书省，枢密院，御史台相等，任免官员，处理大小事务不必经过中书省，直接奏报皇帝批准。由此可见，元代时西藏就已经纳入了中国的版图。

明朝初年，朱元璋派遣使节入藏令其酋长推荐官员到京受职，1373年，摄地势喃加巴藏卜来朝，被册封为“炽盛佛宝国师”。

万历九年（1581年），三世达赖在甘州上书内阁首辅张居正，请求承认他在西藏所得的地位并如期进贡，明政府准求了他的请求。随着明朝对西藏的加强，西藏与内地的联系更加密切。

但是不得不说，元明时期，西藏与中央政府的关系更多是宗属关系，中央政府册封当地选出的官员。到了清代，中央政府对西藏全面加强的控制。金瓶掣签

驻藏大臣

随着金瓶掣签制度的确定，以及驻藏大臣的设置，清代的西藏有效的纳入中央政府的控制，新中国建立后，西藏设立自治区，是中国领土不可分割的一部分。

西藏自治区

西藏虽然地理环境恶劣，经济发展落后，但是潜力非常巨大。并且青藏高原是世界屋脊，也是亚洲多条大河的起源地，因而战略地位十分重要。维持国家统一，民族团结的根本手段是民族平等，区域协调发展，祖国复兴指日可待。

徽南城意

远在一千三百年前的唐朝时候，根据西藏地方信史记载，汉藏人民在经济、文化上就有了密切的联系。元朝时开始，西藏便正式归入统一的版图。到了清朝时期，在统一的祖国大家庭里，西藏与内地的联系有了更进一步的加强。在中央的直接管理下，确立了一系列的制度，推动了西藏社会的发展。

十六世纪后期，西藏的喇嘛教传到蒙古，西藏与新疆、青海、蒙古等地的政治经济和文化联系有了进一步的加强。明朝末年，蒙古顾实汗的力量进入西藏，清朝通过蒙古与西藏发生联系。1637年，西藏派人到盛京会见皇太极。随后，皇太极向达赖五世宣布了清朝崇敬佛教的政策。1652年，达赖亲自到北京朝见顺治帝，受到清朝的隆重款待，专门修建了一座规模宏大的黄寺，作为达赖在京期间的住所。第二年，清朝封达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达赖喇嘛”，颁赐金册金印。1713年，清朝又封驻在日喀则的五世班禅为“班禅额尔德尼”。这就是“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”称号的由来。

1682年，五世达赖喇嘛去世，第巴桑结匿丧不报，并盗用达赖的名义胡作非为。他一面支持噶尔丹与清朝作战，一面请求清朝封他为土伯特国王。

1705年，桑结企图毒死顾实汗的孙子拉藏汗，驱逐蒙古在西藏的势力，结果被拉藏汗打败处死。康熙封拉藏汗为“翊法恭顺汗”。

1717年，桑结的部属勾结准噶尔策妄阿拉布坦引兵进藏，杀死拉藏汗，西藏陷入混乱。为了安定西藏局势，清朝调拨大军入藏。1720年，清军驱逐了侵藏的准噶尔兵，护送六世达赖喇嘛从青海进藏“坐床”，封拉藏汗的部属康济鼐为贝勒，管理前藏；颇罗鼐为台吉，管理后藏。恢复了西藏的社会秩序，巩固了西南边疆。

1727年，西藏封建主杀死康济鼐，发动叛乱清朝再次发兵平叛。在清朝大军到达前，颇罗鼐已调集后藏兵和阿里兵歼灭叛乱集团。清朝封颇罗鼐为郡王，管理全藏政务。清朝还在西藏设立驻藏大臣办事衙门，派遣两名大臣长期驻藏，协助地方政府处理藏务。颇罗鼐执政二十年，完全接受清政府管辖，努力维护祖国统一。

颇罗鼐死后，次子珠尔默特那木札勒袭封郡王爵位，进行割据西藏的叛乱活动。驻藏大臣傅清等设计杀死珠尔默特那木札勒，但自己也被叛兵杀害。在清朝第三次派兵进藏前，达赖和西藏地方政府已将叛乱平定。

平叛之后，为了防止贵族擅权，清朝决定改革西藏行政体制，废除郡王、贝勒掌权的制度，规定凡是西藏事务，都由驻藏大臣和达赖裁决。下设“噶厦”作为地方政府，由四个地位平等的噶布伦在驻藏大臣和达赖领导下管理西藏事务，提高了达赖的政治地位，确定了驻藏大臣的职权，并派兵长期驻藏，加强清朝对西藏的统治。

六世班禅死后，财产被他的哥哥仲巴胡图克图吞没，弟弟舍玛尔巴一无所得，便勾结廓尔喀入侵西藏。1791年廓尔喀侵略军一直攻到日喀则，把历代班禅住地扎什仑布寺的金银财宝抢劫一空。清政府又一次派福康安率兵进藏，在藏族人民的支持下，驱逐了廓尔喀军，巩固了祖国的西南边疆。

清朝击退廓尔喀的入侵之后，进一步改革了西藏的政治机构。1793年，颁布了《钦定西藏章程》，1795年，又批准了十项抚恤节目等一系列规定，对西藏地方的管理制度进行重要的改革。

其内容主要包括:在政治上驻藏大臣督办西藏事务，地位与达赖、班禅平等。噶布伦以下的僧俗官员都是属员，大小事务都要报告驻藏大臣后办理。

达赖、班禅和各地呼图克图的转世，一定要由驻藏大臣监督履行“金瓶掣签”的手续。噶布伦以下僧俗文武官员的人选，由驻藏大臣和达赖决定，其升黜赏罚，由驻藏大臣全权主持。达赖和班禅的亲属不得干预政治事务。

达赖喇嘛管辖的大小庙宇的名目数字，管家、贵族、寺院所属范围内的村落户籍，一律造花名清册，在驻藏大臣衙门和达赖喇嘛处各存一份，以备稽查。

苦茶庵

首先要说明下，西藏是从元朝时期纳入中国版图的，而不是满清。而明朝承认了元朝的统治，于是继承了对西的控制。满清时期，继承了明朝的统治，也就接收了对西藏的控制。

元朝时期，蒙古东征西讨，相比于宋朝，那时候的西藏也就是吐蕃还是先被蒙古征服的，吐蕃被纳入蒙古控制之下还在宋朝和辽国之前。

元朝设立了宣政院，管理西藏一应事务。元朝灭亡以后，明朝继承了元朝对西藏的管理制度，经济上按户征马，加强税收管控，政治上对西藏的土司进行册封，加强法理上的控制。三百年后，西藏对中央的地位承认变得非常认同。

后来满清入主中原，也继承了明朝的这一套，并成立了理藩院管理西藏事务。并设立了驻藏衙门，也派了驻藏大臣。

夜月下鸣蝉

元朝建立后，忽必烈设置了管辖西藏地区的中央和地方机构。在中央，设宣政院，，执掌全国的佛教和西藏地区的政教事务，其地位与枢密院、御史台并列，皆为从一品的高级官员。在藏族地区设立三个宣慰使司都元帅府。在宣慰使司都元帅府下面还要分设若干宣抚、安抚等司以及元帅府、总管府、万户府和千户府等。所以这些机构的首要官员一般由当地僧俗封建主担任，但是需要经过元朝政府的任命。各级官员，都必须遵守元朝法令，并接受考核。忽必烈还在西藏地区调查户口、确定赋税，建立驿站，并屯驻蒙古军队。这样，西藏正是成为元朝的正式行政区。此后明清继承了元朝在西藏的主权。

清朝时期是加强了对西藏的管辖。顺治时期册封西藏宗教首领达赖五世“达赖喇嘛”的封号，康熙册封另外一位西藏宗教首领为“班禅额尔德尼”。此后，历代达赖和班禅必须经过中央政府的册封。1727年，清朝开始在西藏设置驻藏大臣，监督西藏地方政务。1793年，清朝颁布《钦定藏内善后章程》，规范了西藏地方行政体制和法规，标志着中央政权对西藏地方行使主权达到制度化、法律化的程度。清朝明确规定驻藏大臣代表朝廷，与达赖和班禅共同管理西藏事务；达赖和班禅的继承，必须报请朝廷批准。

戴你看历史

西藏历史上确实是在元朝纳入版图。

但是在元朝对于西藏掌控力度并不强。

元朝以来，西藏事务俱是由西藏宗教上层和信奉藏传佛教的蒙古王公以及西藏的大贵族操持。

至于看有回答说明朝，真是可笑至极。

明朝就知道西藏一部分乌斯藏，还是羁糜。

并且羁糜都没能羁糜几年。

就又是你宇宙帝国明朝的了？

明朝除了两京十三布政使司300多万领土以外控制不了任何地方，并且就这些地方还有羁糜，都没能完全掌控。

首先明朝领土。

明朝永乐巅峰时期才600多万不到700万。

还绝大部分都是羁糜，名义上的。

比如明粉皇汉意淫实际控制的辽东，辽东女真人与明朝时战时和，但一直都是羁糜。

一没能由朝廷委派官员直接管理地方政务，二没能驻兵。

以至于明朝无论官民人等都不敢随意出关，这就是明朝所谓的：“政令不出山海关”

永乐之后一直保持300万左右的领土。

终明一朝，明朝的正式行政区只有两京十三布政使司。两京即京师（北京）、南京，十三个布政使司是山东、山西、河南、陕西、四川、江西、湖广、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州。这些满算350多万并且云南，贵州，四川，广西等大部分都是土司羁糜。

领土来说远远谈不上辽阔，

不说跟元清比，就是跟宋朝比也没大多少。

还明朝把西藏纳入中国版图，痴人说梦。

中国是直到清朝时期，才加强了对西藏的直接控制。

元清两朝对比而言确实是在大清时期对于西藏掌控更为牢固。

驻兵并且直接由朝廷委派大臣（驻藏大臣）参与管理地方政务。

驻藏大臣（藏文：བོད་བཞུགས་ཨམ་བན[1]）：特指中国清代中央政府定制式派驻西藏并参与西藏和清朝交流的驻扎大臣，由非定制式留守大臣演变而来。

早期称“钦差驻藏办事大臣”，简称西藏办事大臣，后提高职权而全称为“钦命总理西藏事务大臣”，对外也是外交长官。

正副各一员，副职称帮办大臣，还有助手们。

雍正六年（1728）始置，至宣统三年（1911）改任西藏办事长官，历一百八十三年。

1709年康熙帝派临时大臣赫寿赴拉萨监理青藏高原属国和硕特汗国的政务，1720年清军赴拉萨赶跑准噶尔军后岳钟琪—延信等大臣先后留守，1728年变为定制。

清朝统治西藏的体制因势而变：

早期册封汗王和宗教领袖；

后废止汗王制（不同意固始汗之孙罗卜藏丹津称汗要求）又废除达赖管家管政务的第巴制，而设诸噶伦集体领导，继而在颇罗鼐父子时期实行首席噶伦带郡王爵位制，最后设噶厦配套强化型驻藏大臣。

驻藏大臣的职权因时势变化而阶段性加强：早期（郡王颇罗鼐父子掌政时期）是监管；

乾隆十五年（1750）不再设郡王爵位，颁布《酌定西藏善后章程》规定驻藏大臣和达赖喇嘛共治，配四噶伦分管前后藏，驻藏大臣直辖达木蒙古和霍尔三十九族；

最后是统管，打败廓尔喀之后，乾隆五十八年出台全面管理西藏的《钦定藏内善后章程》，加强办事大臣对噶厦的管理、整顿封建领主关系减轻其剥削程度，益于社会安定。

并且驻藏大臣还代表大清皇帝奉命节制西藏周边三个小王国不丹、锡金、拉达克。

乾隆时期廓尔喀入侵西藏，奉乾隆皇帝旨意，福康安率领八旗劲旅翻越喜马拉雅山脉直捣黄龙攻破廓尔喀首都，迫使廓尔喀彻底臣服。

之后福康安回藏善后，制定种种约束更是奉乾隆皇帝圣旨设立金瓶掣签制度，大清进一步完全掌控西藏。

没有大清皇帝的首肯认可，西藏转世活佛都不得转世册封。

金瓶掣签（藏文：གསེར་བུམ་སྐྲུག་པ，威利：gser bum skrug pa），又称为金瓶鉴别，是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。历史上，第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生。 按历史定制，藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活佛噶玛巴例外，其转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中央政府的批准。 自清王朝至今的200多年间，仅西藏一地，就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活佛转世系统70余名活佛通过金瓶掣签认定。

实施金瓶掣签，把认定达赖喇嘛、班禅额尔德尼和大呼图克图、大活佛等转世呼毕勒罕的权力，从西藏地方集中到清朝中央，以防止蒙藏上层贵族夺取宗教权力，造成地方势力的膨胀，避免了历史上教派内部、教派与世俗贵族势力之间争夺转世呼毕勒罕的矛盾斗争乃至战乱的发生，有利于蒙藏社会的长期相对稳定。 金瓶掣签制度是清朝中央政府整饬、改革西藏行政管理体制，确立系统治藏法规中的一项重要内容，是管理大活佛的一项关键措施。它既符合政治手续、法律手续，也符合宗教手续；既体现了中央政府的权威，又体现了西藏地方隶属于中央政府管辖的历史事实；有利于维护和稳定蒙藏地区的社会局势，安定边疆，团结宗教上层人物和广大僧俗群众。金瓶掣签制度的设置和实施，它的立法思想是正确的，具体操作是可行的。经过百余年的实践证明，它是一个创造，积累了丰富经验，给后人以启迪。

并且直到现在中国仍然延续清朝的这一制度，所以说清朝把西藏纳入中国版图也没有错。

毕竟历史上直到清朝才能妥善解决西藏宗教问题，完全掌控西藏。

并且直到清末爱新觉罗和平退位留下1140多万领土中就包括这世界最后的净土“西藏”

一壶浊酒半盏茶

公元1246年，蒙古国招降吐蕃。吐蕃萨斯迦派首领萨班到凉州拜会窝阔台之子阔端，萨班与阔端议定了归附条款 ，乌思藏、纳里等地归附了蒙古。由于吐蕃政治上分散，蒙古征服和招降吐蕃一直持续到元世祖忽必烈时期。

忽必烈对吐蕃实行因俗而治的政策。他封八思巴为国师，在西藏设立宣政院。宣政院相当于行省，其下瞎的最高一级地方行政机构为宣慰使司都元帅府 简称宣慰司，行政区划上为“道”。宣慰司之下设元帅府、宣抚司、安抚司、召讨司、万户府、千户所等 ，邻近内地的葬、汉等民族杂居地设置路、府、州、县。

清朝的时候设立理藩院。清朝入关后理藩院主要管里外交和蒙藏的事务，理藩院级别同六部 ，设尚书和侍郎各官。

因此，西藏不是从清朝而是从元朝开始纳入中国的版图的。问者不知看的是什么历史书（不知是不是高中教材？）

历史军魂

西藏，并非清朝开始纳入中国版图，而是在元朝初期，就已正式纳入中国版图，成为中华大家庭的成员。

西藏古政权吐蕃，在唐朝时国力强盛，唐朝采用和亲政策联系吐蕃，先后有文成公主、金城公主入藏和亲吐蕃。 唐朝以后，吐蕃多次发生政权变动，但一般仍以吐蕃称呼之。

元朝初期，元太祖成吉思汗的孙子、西凉王孛儿只斤.阔端，封地甘肃、青海、宁夏、陕西、内蒙南部、新疆东南部，驻屯甘肃凉州。

阔端致信西藏政权，商洽西藏归属问题，西藏的藏传佛教宗教领袖萨加班智达，亲往凉州，阔端与萨加班智达举行会谈，萨加班智达深明大意，同意归属元帝国，并致书西藏政权，达成和平统一西藏。

西藏，从此接受元朝中央政权领导，正式纳入中国版图，元朝专设宣政院管理西藏；因阔端与萨加班智达于凉州会谈，史称“凉州会盟”。

z山海

西藏就是元朝开始纳入的，而不是清朝。这是学术界的权威说法，也是官方说法，放心吧，没有哪个教科书敢认定西藏是清朝开始纳入中国版图的。西藏在唐宋时期叫吐蕃，蒙古大军当时是先灭掉吐蕃政权，再灭掉南宋。忽必烈建立元朝后，在中央设置了宣政院（一开始叫总制院），这个机构除了管理佛教事务之外，还管理西藏地区。元朝在西藏地区设立了驿站，还征收赋税，任命官员，这不仅是名义上的统治，还是事实上的统治，所以元朝时期，西藏被纳入了中国的版图。元朝时期在内地实行的是行省制，如四川行省，湖广行省，但在西藏地区并没有设行省，现在一些元朝疆域图将西藏地区标为“宣政院辖地”，这是没有问题的，但不甚详细，其实当时西藏地区被分为三个区域，中央在此设置了三个不相统属的宣慰使司（注意，当时的西藏并非完全等同于今天的西藏自治区，而是还包括了今天的川西大部分地区、青海省一部分地区等），它们隶属于宣政院管辖。

元朝疆域图

明朝时期，对西藏地区是几乎和平接收的，西藏仍然归明朝管辖，中央在该地区实行僧官封授制度，这是一种“因地制宜”的制度，因俗而治，当地的官员多由僧俗首领担任，但是任官、免官以及官员的升迁都是由中央决定的。清朝时期，西藏也属于中央管辖，大多承袭明朝制度，不过清初皇帝与西藏地区的宗教领袖达赖、班禅关系较好，中央在此实行金瓶挚签制度来选定宗教领袖。为了更好的管理西藏，雍正帝时期设立了驻藏大臣。

關鍵字: 纳入 中国古代史 西藏