說起張繼，大家乍看之下可能反應不過來，但一提到
《楓橋夜泊》這首詩，皆是耳熟能詳。夜泊楓橋
[唐]張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
相傳在唐朝安史之亂過後，張繼在羈旅途中經過寒山寺，夜宿寺前酒家。想是羈愁難耐，半夜即興寫了《楓橋夜泊》這首詩。可能連張繼本人也意料不到，這首詩日後居然享譽千古，甚至名揚海外，更有人將此詩奉為近體詩七絕的壓軸之作。而原本籍籍無名的寒山寺，也因為這首《楓橋夜泊》而名聲大噪，香火鼎盛。
但今天要說的是關於這首詩背後的爭論。
到了宋代，《楓橋夜泊》依舊名聲不減，但圍繞這首詩卻多了一些爭論。北宋詩人歐陽修在《六一詩話》中指出：“句則佳矣，但三更不是打鐘時！”也有許多文人附議，寺廟夜半應當是沒有鐘聲的。這個理論的依據是，大凡僧寺都是晨昏各敲一次鍾，每次108下，用以警醒修行之人。
針對歐陽修等人提出的異議，後人對此也多有駁論。如南宋葉夢得《石林詩話》中指出：“此地（指姑蘇）有夜半鍾，謂之無常鍾，歐陽以為病語，非也。”意思是姑蘇此地的寺廟與其他地方不同，敲鐘沒有固定的時間。還有同時代的文學家胡仔親身前往姑蘇多處寺廟求證，證明了張繼筆下的“夜半鐘聲”所言不假。
但還有人反駁說，張繼寫這首詩之時還沒有夜半鐘聲，而在這首詩之後才有此習慣。這個問題一直保留到了今天，還有學者為此爭論不休。
且不論寒山寺夜半是否確有鐘聲，光是能讓人們爭論一千多年，也足見這首詩的影響力之大。而因為一首詩，便帶動了一座城市的繁華，這在文學歷史上也是極為罕見的。直到今天，每年慕名遊訪寒山寺的人依舊絡繹不絕，似乎大家都願意去到姑蘇，去到寒山寺，領略一番當年張繼筆下的“霜天月落、江楓漁火”的情景。
對於“夜半鐘聲”一疑，不知你有什麼看法？
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