李大嘴 大嘴讀史
說起四大美女之一的王昭君，很多人腦海裡會浮現出這樣一個畫面：大漠戈壁，大雪紛飛，大美女王昭君身披斗篷，懷抱琵琶，我見猶憐。
琵琶這個樂器，早在秦朝就有了。當時從胡人地區流傳過來一種圓形的、帶有長柄的樂器。因為彈奏時主要用兩種指法：向前彈出去叫“批”，向後挑起來叫“把”，所以人們就叫它“批把”。漢代劉熙《釋名·釋樂器》中說，“批把本出於胡中，馬上所鼓也。”是在馬上彈奏的樂器。
後來，為了與當時的琴、瑟等樂器在書寫上統一起來，就改稱琵琶，成為“八大王”的半壁江山。
所以說，王昭君所處的西漢，琵琶肯定是有的。那麼，王昭君自己會不會彈琵琶呢？還是說根本就是一個擺pose的道具？更或者是後人臆想編造P出來的呢？
有人會說，無聊的問題，王昭君肯定會彈琵琶，琵琶的十大名曲中，有兩首都是和王昭君有關的，一首是《塞上曲》，一首是《昭君出塞》。杜甫說“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，說的就是王昭君。
還有人會說，知道“沉魚落雁”中“落雁”的典故嗎？當時，王昭君在出塞途中彈奏一首《出塞曲》，幽怨的琵琶聲令人肝腸寸斷，就連天上飛過的大雁，看見她的美貌，聽見淒涼的琴聲都紛紛地掉落在地上。
先反駁一下，“沉魚落雁”的典故最早出自《莊子·齊物論》，原文是：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”所以，最早的“沉魚”和“落雁”應該是指毛嬙和麗姬，而並不是我們現在一般認為的西施和王昭君。
宋代王楙在《野客叢書》中對王昭君彈琵琶一事提出了質疑。
王楙的證據是晉代傅玄在《琵琶賦序》中說：“故老言漢送烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使知音者於馬上奏之。”琵琶最早出現在官方送別場合是烏孫公主劉細君遠嫁西域時，當時是樂師演奏的琵琶。
王楙的另一個證據是晉代石崇在《明君詞》中說：“匈奴請婚於漢，元帝以後宮良家子配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以尉其道路之思。其送明君亦必爾也。”
彈琵琶的不是王昭君本人，而是“知音者”。
漢代蔡邕在《琴操》一書中倒是提到了王昭君，但只是說王昭君在匈奴期間創作了一首《怨曠思惟歌》，並沒有提到王昭君精擅琵琶。
王楙還說，“今人畫《明妃出塞圖》，作馬上愁容，自彈琵琶，而賦詞者又述其自鼓琵琶之意矣。”
也就是說，一直到宋代的繪畫作品中，王昭君才和琵琶同框，而人們根據繪畫，再創作詞賦等文學作品。可這些作品並非寫實，而是畫家根據自己的想象創作的。
南宋女畫家宮素然存世的唯一作品《明妃出塞圖》，現今收藏在日本大阪美術館。畫中，王昭君身後的女子手抱琵琶，這個女子你可以理解成幫王昭君抱著琵琶的侍女，也可以理解成一個隨行的女樂師，還是不能解決王昭君自己會不會彈琵琶的疑問。
到了明代，仇英的《明妃出塞圖》中，琵琶又不見了。
研究宋代繪畫的專家說，宋代的畫作遺失得實在太多，很難拿來證明王昭君自己會不會彈琵琶。好吧，此路不通。
事實上，王昭君的故事在史料記載中相當之少，還說法不一。
正史《後漢書》說，王昭君是在深宮中“久不得見御”，所以一生氣一跺腳主動報名遠嫁匈奴。
野史《西京雜記》中則說，王昭君不肯賄賂畫師，所以一直沒有得到皇帝的臨幸。在匈奴單于請婚時，皇帝按照圖畫，選中了畫中顏值一般的王昭君，結果王昭君一出場，美豔冠絕當場，連皇帝也後悔了。沒法改口的皇帝肉痛地把王昭君送出去之後，秋後算賬，清查前事，幹掉了把王昭君畫成醜女的畫師毛延壽。
王昭君的名字，王昭君的家鄉，在不同的典籍中都有不同的說法。
連這些關鍵問題都找不到統一的答案，更別說彈琵琶這類業餘愛好的事情了。
只是說，王昭君有可能根本不會彈琵琶，現在的懷抱琵琶的形象有可能只是後人臆想、演繹的結果。
誰知道呢？
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