清舟
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
【注释】
1 德之本：德行的根本。
2 教：教化、教育。
3 所由生：产生的源头。
4 吾语（yù）汝：我告诉你。语在这里是动词，意思是告诉。
5 身体：身躯和四肢。在古汉语中，“身”是指除四肢和头之外的躯干部分，体也称为四体，指的才是四肢。
6 发肤：毛发和肌肤。
7 受：禀受、接受。
我们的身体和生命从哪里来，这是个很简单的问题。如果没有身体和生命，我们也就不存在了，既然不存在了，也就无所谓自己，以及自己的成就、财富、地位、名望等。只有拥有了身体和生命，才有可能去创造成就、财富等。因此我们一生都应该感恩的首先是给了我们生命的人，也就是父母。就算灵魂真的不灭，父母只是给了我们一个容纳它的肉体，并养育它长大，那也是值得终生感恩的。否则我们的灵魂将无处容身，就像没有房子而四处漂泊的人一样。单单这一点，父母就已经不欠我们什么了。如果一个四处漂泊的人突然有人送给他一套房子，那么只要他是正常人，或者说还是人，他就一定会感激终生。照此推论，我们的父母岂不更值得我们终生感激吗？如果一个人连直接给了他生命的人都不感恩，那么他说他感恩国家、感恩老板、感恩朋友、感恩大自然、感恩造物主……自然也是靠不住的，除非他别有所图。
8 始：开始、开端。这里应该理解为初始的状态、初始的阶段、低级阶段等等。
我们的身体是父母给的，就算我们不能对他们有什么回报，至少也应该照顾好自己，不让自己受到伤害，以免父母担心、伤心。这就好比一个人费尽一生心血和精力制作了一件艺术品，而这件艺术品却时常被损坏。制作它的人会是什么感受呢？更何况父母倾注在我们身上的远比一件艺术品多得多，做儿女的，怎么能用这样的伤害去回报给与自己生命的人呢？
9 立身：使自身顶天立地。
“立”字是个会意字，表示一个伸展开肢体的人立于大地之上。因此这里的“立”字，不仅是站立，而且应该是大气、大大方方地挺立，且占有一定的地位。所以我们用“顶天立地”来翻译。
10 行道：行大道。
11 终：终极。这里的“终”，不能理解为尽头，而应该理解为极致。高级阶段，完美、完满。让自己顶天立地，建立功业，这是孝的高级阶段，因为只有这样，才会使父母因为生养了我们而感到欣慰、幸福、自豪；才会让父母觉得所有的艰辛和付出都是值得的；这才算是对父母有了回报。
12 《大雅》：下文所引诗句出自《大雅·文王》。
13 无念尔祖：要常思你的祖先。
“无”字，一般解释为句首语气词，无实义。但还有一种解释，似乎也和“念尔祖”这句话相关。这种解释说“无”字是象形字，表示天在西北方向弯曲与地相接。如果是这样的话，那么这里的“无”就可以理解为追思，而“念”则是在心中呈现的意思。
14 聿（yù）修厥（jué）德：依循先祖的功德。“聿”字的甲骨文像一只手拿着一支笔，作书写状。因此它含有制定、传述、依循、创作、谋划等意思。
閱讀更多 指學經典 的文章
