一
贾平凹说，看着那些鼓满了憧憬的梧桐的叶子到了深秋，一片片的落去，觉得很残酷，只好一年又一年的特意去树下，捡拾一片落叶保留起来，以作往昔的回忆。可是来年的春上，面对重又长满了叶子的梧桐，比较着曾经收留的那些落叶。喔，叶子，你们认识吗？知道这一片是那一片的代替吗？
山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。
二
周五的秋日早晨赶飞机，坐在出租车上，打量这座城，却亦可觉知到这座城市（上海）寂静的部分。
辛勤的环卫工人打扫着马路上飘落的层层秋叶，间断可以闻见虫鸣，晨风拂面清新的味道，路灯渐次熄灭，晨光熹微，天空是宁静的石岩色，东方大日即将升起，这是对于这个世界的提振。
也是对于自心的一种提振。
三
王阳明说，凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临阵，只在此心动与不动之间。
放松或将心安住在当下的方法，即是透过修行。
四
有朋友问梧桐，什么是自欺？
基本上，自欺是一种强而有力的自我保护机制，穷尽方法，维系着“我”的存在感和安全感。
譬如，死亡，一个无法回避的事实，“我”会扭过头去，“我”让自己相信可以活很久很久。
譬如，投资，即便很大的概率是错的，“我”仍旧让自己相信是对的，只为损失厌恶。
等等，诸如此类，在实相之上添油加醋，然而，“我”对自己说，这是油，这是醋。
“我”极为狡猾。
就像读诵《金刚经》，有人说读着心生喜悦，那是一种自欺。
真正读《金刚经》，应该是心生慌张，因为《金刚经》是粉碎你的那个“我”的。
五
有朋友问梧桐，什么是伪善，伪善不是善吗？一个善举有必要去分清真伪吗？
伪善，是有条件的善，此之条件往往是为了让“我”获得某些名闻利养或是心理上的舒服愉悦之感，也即是说，伪善在根本上而言，是滋长了我执。
我们说的善，源自真诚的发心，无条件的善，譬如秘密地帮助一个人，做一件事，譬如母亲悄悄地在临别的行囊里放两只苹果，她希望你平安，单纯的，无伪的，无条件的。
六
真正的当下超越自欺，超越善与不善，而是如平常一般地安住当下。
譬如，洗手时，右手轻轻按住洗手液挤压泵，展开左手，洗手液流至掌心，右手松开，打开水龙头，然后任由水冲向双手，掌心对着掌心搓洗，右手掌搓左手背，左手掌搓右手背，五指交叉着搓洗，最后右手关上水龙头，轻微地甩一甩手，拿起毛巾将双手擦干。
全情投入于生命的每一个瞬间，没有欺与不欺，没有善与不善，“只”于当下。
只，非常精深。
七
当你欣赏一段文字的时候，不论它是在什么时候创造出来的，你现在在欣赏它。你体验了与它被创造出来的时候相同的当下。
它总是当下。
如果你无法体验当下，那么你已经堕落了，因为你正在寻找另一个当下，而寻找另一个当下是不可能的。
如果你这么做，那么只会有过去或未来。
閱讀更多 熙菲拉 的文章
