中国书法之美，无可诠释，世界上没有任何一种文字可以有这么许多形象的表达：什么悬针垂露、飞鸟出林;如纤月之出天涯、若众星之列河汉;什么导之如泉注、顿之则山安，甚或无垂不缩、无往不复，简直是由艺术观摩一路到美景欣赏，再到人生体会，如入山阴道上，应接不暇，如入宝山，美不胜收。
陈同龙先生的书法，其气清爽雅致，其笔圆转流畅，人说书如其人，“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。书如其人，一幅形神兼备，丰神俊朗，凝聚了书家自身学养、才情、人生感悟的作品，已经无法用以上词汇简单形容了。书法鉴赏是一件很有意思的事。有时候见到一幅作品，觉得很好，但说不出所以然来，只觉得见着了这字，就如同这人也站在眼前一般。这应该就是书法鉴赏的魅力。
南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。陈同龙先生的书法，给人感觉正是如此：其气清，如朝露盈于叶尖;其质洁，犹白雪皑皑于松顶;其笔厚，似元神凝于笔端;其锋锐，若利剑直冲霄汉。
毛笔是由很多长短软硬不同的毫毛组成，一般人写字时总是偏重于一侧或者尖端，而高手书写时却能做到各根毫毛均匀地向一个方向发力。陈同龙先生用笔讲求八面出锋，其意大概是将全身气力凝于寸许狼毫之上，八面用力，而非单单流于笔尖奔走。这样写出的字方能笔墨饱满，筋骨毕现。不仅如此，陈先生在用墨上也颇有心得，讲求墨色变化，干笔一样可以写出优美的线条，这也是书法中的时间观念，能让欣赏者看出书写的过程，这样的作品才是有生命力的。线条是有生命力的，就像春天里刚刚发出的嫩枝一样，充满着向上的生机和活力，有生机鼓动的感觉，是一种健康的美，有血、肉和骨。如此这般，一幅立马挥就的墨字便有了时光的味道，岁月的痕迹。
陈同龙先生祖述二王，潜心研习颜杨苏米、赵子昂、董其昌诸家，师法古人，所以他的字里透出一股幽幽的古典之气和生机勃勃的清新之气，使人为之一动。”书法达到如此境地十分不易。陈同龙先生于繁忙的工作之余潜心揣摸，勤练苦求，寒暑不辍，在自己的步砚堂里，梳理心情，调息打坐，通过水墨的交融渗化，推演出自己的灵魂心迹。想必其斋号“步砚堂”之名也是取精益求精，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之意吧，由此，他的作品无论立意还是技法都日益精进，在各类专业报刊不断刊发，国家级书法展上常见其踪，索名求书者络绎不绝。
起初并不知道，陈同龙先生文经武略，练字之余，尚习武弄拳。先生生于尚武之乡，其曾祖父是那一带著名的武师，同龙五岁随其习武，学“大洪拳”，曾参加全县武术比赛，获得名次。大学期间，又从济南著名拳师晁景水(济南市形意拳研究会第一任会长)先生学习“形意拳”，下过一番苦功，成绩斐然，深得晁先生赞赏。而令尊则是当地有名的教书先生，每逢春节，乡亲会请其父撰写春联，舞文弄墨。自幼庭训如此，少年的陈同龙就在这样一文一武，一张一弛的奇特环境下氤氲出了对艺术、对武术、对书法的浓厚兴趣。
论起书法与拳法，先生自有一番高见。
在陈先生看来，武术之中，若说修身养性，当属太极和形意拳。太极招式至柔，其力至刚，形意拳拳势舒展，稳健扎实。二者都是动静结合，以静制动，动从静生。书法之道亦是如此，先生曾说，运笔宜缓不宜急，宜柔不宜勇。这里的运笔，并不单只书写速度，大家都知道，古代书法家书写速度极快，癫狂如怀素——“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”速度之快甚至超出了自己的感知能力;俊逸洒脱如右军——“飘若游浮云，矫如惊龙”，若是龟速写字，怕也是失了书法的韵味和性情。那么，何以解释运笔之缓急呢?究其原因，还在于现代人对速度的理解有误。现代人强调的速度多指平均速率，如一分钟写几字，一秒钟出几拳，只求速度，不求感觉。这种理解方式，恰恰忽略了运笔时的加速度，通常，神来之笔恰在那起承转合之间，笔尖离纸的一刹那，而运笔时的铺垫，在书法家胸中已有成竹，屏气凝神，在外人感来的快，于己来看，自然是从容优裕的。
陈同龙先生论书，讲求“先见工夫，后见性情”，学书法，总要先从古人学，学出笔力才算书法，这一笔一划间，便是功夫。米芾横平竖直地写了几年，却写不出笔力，结果一看王羲之的行书，笔锋盼顾多变，一下就悟了，笔锋一变也就有了笔力。于拳法亦是如此。古代武者讲求“无招胜有招”，有招有式的功夫总是比不过大侠的无招，在中国古代，“有”和“无”是一对很玄妙的概念，“有”总是败给“无”，禅宗讲无就是有，有便是无，世界的奥妙便在这有无之间。不过，在陈先生看来，“无招胜有招”也必定不是终极，“无招渡有招”方是上品，心中一旦有了“求胜”的意念，必定影响笔下的走势，急功近利者心中所想皆是如何取悦别人，怎样让欣赏者更满意。心中有念，手中就不稳。“单方面追求笔法的精到娴熟，写得再好也只是工匠之为，最多称为写字，因为这样的作品没有生命，缺少那份独一无二，只有透着书法家真性情的作品，才能称之为书法。”陈同龙先生如是总结。(作者 马子清)
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