傈僳风彩
2017年10月份以来，美国反性骚扰的“Me Too”（我也是）风暴席卷全球，这股风暴同样波及到艺术圈。2017年底，上万名女权运动积极分子将矛头对准纽约大都会艺术博物馆的一幅画《特蕾莎之梦》，他们在网上请愿，认为这幅画带有强烈的恋童癖倾向和性暗示，要求大都会艺术博物馆停止展出这幅画。
这项请愿的发起人梅里尔(下图左)写道：“我很震惊，看到这幅描绘一个年轻女孩性暗示的姿势。这幅画的创作者巴尔蒂斯（下图右）对青春期的女孩有一种特别的迷恋，这幅画无疑是在美化孩子的性暗示。”
巴尔蒂斯（Balthus，1908-2001）是一名法国画家，他的画作描绘了许多青春期的少女，备受争议。巴尔蒂斯的作品虽然大多采用传统的形式，但其作品的主题，因在很多场景中都出现了一些郁郁寡欢、慵懒、爱幻想的少女，带有一种情色的、令人不安的气氛，往往被指控为恋童癖和偷窥狂。
2014 年，本定于在德国 Folkwang 博物馆举行的巴尔蒂斯个展就因此而被取消。下图为晚年的巴尔蒂斯和他最后的艺术缪斯安娜。
近些年来，随着女性意识的觉醒，人们越发反感这类少女绘画和雕塑题材，认为这些作品传递了不恰当的信号，没有正能量。席卷全球的“Me Too”运动，也让人们重新审视了德加、高更、席勒的作品。
纽约大都会艺术博物馆顶住舆论压力，虽然没有撤销《特蕾莎之梦》的展出，但发表了一份声明。声明强调：“大都会艺术博物馆的使命是收集、研究、保存和展示跨时代、跨文化的重要艺术作品，以便展示艺术家的创造力、知识和思考。”
的确，艺术记录了人类的成就和失败，也是我们回顾过去和展望未来的一扇门。这就需要有更负责任的展览策划。博物馆是公众美育教育场所，很大程度上，策展人也是一名教育者，他们应该为自己的决定负责，对艺术家和他们的作品进行充分的展示和探究，而不仅仅满足于对作品的解释。
画家王衍成
英语里有一句俗语，叫做"one man' s meat is another man' s poison \
闲看秋风999
为什么有流氓和艺术之争？
许多艺术家，在创作艺术作品的过程中，被百姓指责为“耍流氓”，这是为什么呢？因为人们所见的，是他们喜欢在大庭广众之下，让制作的艺术品摆出人的某些部位。还有的摄影艺术家，也喜欢拍摄少女的照片。而颇多摄影师，的确打着给女孩子拍艺术照的幌子，明目张胆地干着那些勾当。
这也难怪大众会说“艺术家都是流氓”“艺术是流氓”的。
如何辨别真艺术假流氓和真流氓假艺术？
那么，我们该如何分辨真流氓假艺术和真艺术加流氓呢？
一个合格的艺术家，是不会放着学问不去钻研，反而天天和旁人私会去的。试问，有哪位修行家，是会天天跑到外面领着女弟子无所事事，而不刻苦钻研的呢？艺术家也是如此的，他可能有一定的功底，他这时候就有两个选择：
第一，艺术上哗众取宠，行为上伺机邪行；
第二，艺术上深刻钻研，作品上描绘生命。
他是哪种人，你观察他平时的生活就能知道。一个不贪婪，不奸邪，品行高尚的大师，画了一幅人体，塑造了黄河边的纤夫或者水池中的浴女，会有人说他流氓吗？不会的。相反，每天一本正经出现在各种场合，传授人生经验，暗地里却做着为人不齿的事情，这种人无论如何也算不得艺术家。
豆子人民艺术家
“艺术”其实和“流氓”有时相隔的仅仅是一张纸的厚度，把握好了就是“艺术”，把握不好就有了“流氓”的嫌疑。比如，在公园、街道、车站等公众场合脱掉衣服暴露隐私那就是“流氓”，但如果在画室，甚至在美术课堂上作为模特的“裸”那就叫“艺术”。只要是在恰当的时间和地点去“裸”，便能够“裸”出“美”，“裸”出“艺术”，无可非议。
这也就是说当前在网络上热议的南京中山文理专修学院院长杨林川先生在课堂上当众“全裸”来顶替模特那应当叫“艺术”——“人体艺术”，这也是无可争议的，但却被好事者拿来作为网络的愉悦，以图眼球的刺激，这种出发点也就是不正当的，倒有点龌龊的嫌疑。因为这位将杨先生的裸照贴网的人本身就带有淫邪的目光看待杨先生的“人体艺术”。首先，《围观啦！校长裸体上课，女生花容失色》这题目就没有尊重事实。首先杨先生此时担当的是模特，而非是“裸体上课”，这是截然不同的效果，如果以“校长全裸为学生当模特”为题，估计就难有如此的轰动效应。况且为了吸引人的注意居然用“围观啦！”为题，并加了一个“！”，这就说明这样的人是想煽动效果，至于“女生花容失色”更是为了渲染气氛。其实在此时，杨先生的出发点不管世人有多少种推测，但是杨先生在画室的“裸”，是担当模特的责任，此时的他已然不是一位“校长”或者教授，他如同其他的模特一样，没有任何的本质的区别。如果你此时依然用着他是“校长”或者“教授”的目光打量着面前的全裸的模特，显然你还没有融入到艺术的欣赏中去，你依然是徘徊在艺术之外。还有杨先生显然有“裸”的资本，首先他肌肉发达，符合模特的标准，具备模特的资质，那么他就有资格来顶替一下缺席的模特。也许某位男学生亦具备模特的资质，但未必敢在没有丝毫准备的情形下去“裸”，而杨先生能够在学生的注视下坦然的“裸”，本身就说明他是一个懂得欣赏美，愿意为艺术而献身的人。我们何必时时刻刻的难以忘记他头上的乌纱？
我记得曾经《东方神女山鬼系列》中巫山神女就是女儿为父亲当的裸模，这在当时引起不小的轰动。如果女儿为父亲当裸模需要经受伦理道德的拷问，但杨先生的“裸”又需要经受住什么拷问呢，无非是传统的道德观念，那就是老师不能给学生当模特，也需要经受住那些依然不能将艺术视为纯洁、纯净的人的无端的指责甚至痛斥。因为他们无法将“艺术 ”与“流氓”区分开来，总是带着一种淫邪的目光审视着“人体艺术”，犹如总是期盼着网络上那些几近全裸的照片能够撕下那最后一点遮羞布那样的心情去看待“人体艺术”，以至于将悬挂于殿堂之上的“人体作品”都视为“污秽”。纯粹的以“流氓”的眼光去看待“艺术”。好在四川画家李壮平、李勤父女表示，“不管别人戴什么颜色的眼镜看我们，我们很坦荡。”我们的杨校长在人们的质疑声中依然保持着一份“淡定”。这就是社会的进步，也许有一天我们回过头来，我们会慨叹，我们曾经的幼稚。
我们恳望
我们的艺术能够
穿越茫然和迷惑的荒原
去除“流氓”的亵渎与审视
将恐惧
化作百折不挠的意志与冲动
用着心中汹涌澎湃的正义
同虚伪的道德进行撞击
以让更多人的思想从肮脏中走出
洗净灵魂
也让艺术从混沌中走向透明……
一点起1
本科读绘画专业的我，经常被人问到“你们真的会画裸体模特吗？”“真的脱衣服脱干净吗？”“你们不会不好意思吗？男生会有反应吗？”等等这样类似的问题。
面对这样真诚的疑惑，我都一一回答“真的会画”、“真的脱干净，内裤会脱”、“不会不好意思”、“男生习惯了淡定了不会有反应”。即使实事求是地回答，还是会收到“啧啧啧”这样仿佛意犹未尽、欲言又止的反馈。
每次看到提问者这样的反应，就很想说……too young too naive。
“裸体”、“绘画”、“裸模”、“写生”。当这几个词汇及所表现的场景在多数人眼前出现时，国情教育下的我们总是直觉地不好意思、羞怯难当，会直接联想到不正经、有伤风化。
大一新进来的我们，也是这样的想法，当模特老练地脱下衣物站好在模特台上按照老师的指导摆好姿势的时候，还有女同学拒绝走到模特爷爷（经费有限，大多请的都是老年男女模特）正面甚至侧面。那就自己端画架找角度开始打形吧。但是老师往往落架的都不是背面呀，老师示范作画的时候所有的学生还是会聚在一起学习的呀，这样心里有抵触的人还是避免不了地要看向画面和模特裸体的。
老师示范时会从构图、光影等大的视角去对画面做布局，再具体到对象（模特）在画面上的造型［划重点］。对的，不论是静物、风景、人物，裸不裸、有没有被污染、有没有虫蛀，当我们以画布后的视角去描画创作时，他／它们只是“对象”。
一旦有了“他们／它们只是对象”的意识后，画布背后的艺术家其实考虑到的并不是“这模特骚不骚气”、“胸大不大”、“哎哟能不能摸”、“这小屁股真翘”这些“流氓想法”。
而是如何“以思理美化天物”［注——鲁迅语］，即将对象经过艺术家主观的思考和形式重新表达。
简单地说，如果是走写实的创作方向，那么思考的就是像“画面上对象形准不准”、“构图是否精道”、“肌肉走向如何穿插”、“皮肤的质感怎样描画”、“肉体上的光影效果怎么画出来”等等诸如此类的问题。
如果是一个严肃的艺术创作者，在全心力地投入创作时，绞尽脑汁、废寝忘食地专注于观察、思考和表达时，那种澎湃的思维灵感激情，怎么会是“流氓”的呢？
作为外行人刚接触到时，可能不可避免地将人体摄影艺术与岛国女优封面照联想起来，无可厚非。但要将两者等同，认为“艺术”等于“流氓”，就喜欢拍不穿衣服的女模特，那肯定是不对的。从“艺术”的眼光，应该是去研究人体摄影艺术对于人体姿态、面部神情、皮肤质感及光影效果以及艺术家有没有借由这一载体的思想等。那种隐藏在作品背后的细腻表达，需要的是“流氓”们无法做到的沉静的眼、脑、手——观察、思考、表达。
当然，也有将勾起观看者肉欲为目标、标榜“色情”标签的艺术创作者，如日本摄影师荒木经惟。他的作品氛围一直都在“勾引”和“克制”之间游离，如此与观看者之间所形成的理性分析与感性躁动之间流动的“场”，也是其艺术表达成功的“噱头”之一。
“境由心生”是有道理的。如果流氓的心戴着流氓的有色眼镜猥琐地看世界，整个世界都是流氓的。艺术之所以为艺术，真正的艺术家思考的范围和深度，要甩那些流氓十亿个刘翔都追不上。
＊图1来自英国画家卢西恩·佛洛伊德（1922年—2011年）。
＊图2来自奥地利画家埃贡·席勒（1890年－1918年）。
看星圈
流氓和艺术到有什么区别？
这问题主要看是什么人，用什么心想，用什么眼光去看了，当然，也要看艺术在什么地放在什么场合，
象这钓鱼的外国娘们，你说她是艺术照呢？还是流氓照呢？拿咱没文化的农民眼光去看，那她就是流氓照片，再怎么也不能穿成这样去钓鱼吧！那如果把她放在广场呢？我想，大多数人会认为是艺术，但是，也要看各种人的心意咋想了，你往坏的那方面想你是流氓，图片也是流氓了，你往好的方面想你是艺术，图片也是艺术了，
艺术并不是说，不穿衣服就是流氓，穿衣服就是艺术，文明的人看艺术，不文明的人看流氓，人和图根着自己的想法和看法来定论是流氓还是艺术的。
现在有些艺术也有让人看不懂的！看不懂咱也不瞎想，反正俺是没文化的人，只能瞎扯蛋了。神钓大侠1
老师对学生讲，耍流氓是要犯罪的，比如偷窥。什么是艺术呢？艺术就是你偷窥时一定不要让人逮住。😜😜😜
軍歌响亮
窃以为只有一个区别，平台……
这里的平台，指的是广义的平台，不但指的电视台和地摊的区别，也指的盖茨和擦鞋者的区别，也指的梅兰芳和梅艳芳的区别，也指的时间时代的区别，就是说包括地位包括权力包括富贵包括身份包括出身，谁能说这些不是平台呢？
打个比方：窃钩者诛，窃国者侯……可以形象地告诉我们，都是偷，表述根据『平台』的不同，而结果完全不同。如果说，这个比方不恰当的话，程度而已，或者说成王败寇。那么可以看下面的例子：
名人用过的东西叫文物，凡人用过的东西叫废物。
名人年龄大了叫李老张老，凡人年龄大了叫老李老张。
名人发牢骚叫忧国忧民，
凡人发牢骚叫杞人忧天。名人外出叫考察，凡人外出叫玩耍。
名人的婚外情叫风流韵事，凡人的婚外情叫伤风败俗。
名人的酗酒叫豪饮叫豪爽，凡人的酗酒叫贪杯叫堕落。
名人沉迷娱乐叫享受生活，凡人沉迷娱乐叫虚度光阴。
名人守旧叫发扬传统，凡人守旧叫顽固不化。
名人发脾气叫有魄力，凡人发脾气叫没修养。
名人耍酷叫有个性，凡人耍酷叫神经病。
名人做蠢事叫佳话，凡人做蠢事叫犯儍。
名人放屁是生理的需求，凡人放屁是没礼貌 。
名人在两会提意见叫提案，凡人提意见叫扯淡
以上是半真半假的『玩笑话』，但不无道理。艺术其实是没有标准的，有的只是『时代标准』。莫扎特，毕加索，梵高，莎士比亚，舒伯特，王小波，顾准，高更，瞎子阿炳，卡夫卡，兰陵笑笑生……或穷或富，但几乎都是不被彼时的主流社会所认可的，那让你说，当年的刘海粟是流氓还是艺术？
回眸百年沧桑，梁红玉之于韩世忠，小凤仙之于蔡锷、赵四小姐之于张学良……换一个人嫁了，不会有现在的传奇吧。
萧十一澜
这个区别或许就和——“好色之徒”大概是个褒义词？——的区别类似。
生活中只要提到“好色之徒”
总会勾起一些莫名的情绪。
比如村头沟沟里的那些，
叼烟蹲墙根四处瞟大腿的小痞子？
比如西游记中的那个，
背媳妇看美人，沉迷美色的猪头八戒？
再比如家长里短中的那一两个，
家里红旗不倒外面彩旗飘飘的XXX和某某某？
但今天，博库君发现了一件大事，
原来罗马神话中的天神
基！本！上！都！很！好！色！
先来看看那个最大的、地位最高的、神与人之父—— 朱庇特（就是希腊神话中的宙斯）
他有一句名言：恋爱与尊严不能合一，为了恋爱，便不能不写下尊严的面目。
——这简直就是对“好色”的最完美诠释！
有一天，朱庇特在他女儿狄安娜的领地闲逛的时候，看到一个美丽的侍女“仰卧在绿草芊芊的荫地，她的头轻轻枕在花纹精致的箭袋上……”
然后，这位“神与父之子”就忍受不了内心那不可名状的骚动感了！
“我就偷偷去泡一下她，我老婆、天后约诺肯定不会知道的，就算知道了，她也不能阻挡我追求幸福”
伟大的天父变身成自己的女儿，强迫美丽的侍女做了一件悄咪咪的羞羞事……
后来，这件羞羞事被他老婆抓包了，他老婆就把这个“眼中钉”侍女变成了一头熊；
再后来，侍女和她儿子又被一个天神点化成了大熊、小熊星座……
我是最美的星星~
事实上，强逼良家妇女还不算朱庇特神父最不要尊严 不要脸的“好色”事情。
作为罗马父神，博库君觉得他最大的公务就是——四处瞎逛。
在闲逛途中，他又发现了两个美丽的少女：勒达和欧罗巴。
碰见勒达的时候，他投人所好，变成了一只通身雪白、肥圆健壮的
“鹅”，一直拱着美人身上那些难以言说的部位，吃了个大大的豆腐；而偶遇欧罗巴的时候，他又因地制宜，抛开一切神的威仪，混迹在牛群中，用光泽无比的牛角完美地吸引了美人的注意，然后在姑娘亲眷的注目下，光明正大的带走了人。
因为这两次“好色”事件太不可思议、也太具有浪漫色彩了(exm???)，极富创作天赋的画家们还用绘画的形式记录了下来——
勒达与天鹅
欧罗巴与公牛
用作把妹启蒙教学吗？
好，那现在，可以来说说父神朱庇特子女们的“好色情结”了。
有句话说的好“虎父无犬子”。按说上一辈有这么高超的把妹技巧，那下一辈人也不会差到哪儿去……
可没想到，朱庇特的儿子——太阳神阿波罗——好色吧，是好色，就总差了那么点运气的成分在。
他迷上了一个叫做达佛涅的仙女，天天跟人屁股后面追，还搬出自己显赫的家世——
“我在许多地方为人民所崇奉，我的父亲是朱庇特”——可人仙女完全不鸟他。这个漂亮的仙女妹子就是一恐婚恐恋族，天天和父亲嚷嚷着“父亲呀，请你允许我以处女终身吧”……
看情人的眼光欠准啊。
后来吧，阿波罗又转移了目标性别，喜欢上斯巴达的一位男生女相的王子，天天和他腻歪着做些有意义的活动……比方说掷铁饼啥的。
可掷着掷着，被情敌西风看到了，燃起了熊熊妒火啊……
俗话说的好，既然得不到，那就毁掉吧。然后一阵风刮过，阿波罗投掷的铁饼飞到了斯巴达王子的脑袋上，脑浆迸裂，鲜血淋漓啊，估计太阳神以后都会有“铁饼阴影”了。
而朱庇特的女儿——月神
狄安娜——和阿波罗不一样，她完全是个强悍霸道的神仙女王，妥妥的爱情主导方。有一次，她像魔镜后妈一样、照着湖水感叹自己的美貌时，发现边上的神庙前躺着一位美丽的少年——“黄金色的头发，覆在额前，双眼微阖着，雪白的股与足，富有姿态的伸屈着……”
对美少年什么的最没抵抗力了。
狄安娜与少年恩底弥翁
然后这个大姐姐老女人就潜入了少年的美梦中，希望来一场不大不小的柏拉图之恋。可恋着恋着，狄安娜又觉得，不对，凡人会老，万一以后长残了怎么办？
她一个激灵，就向父亲朱庇特撒娇说，让小情人一直睡着吧，永远不要醒来，那我就可以一直看到他娇美的容颜，然后常常进他的梦乡和他约会了。
朱庇特一想，这万年食古不化的独身主义女青年终于开窍了，必须支持啊。所以据说，到现在，那个可怜又美丽的少年还睡在风光明媚的拉特摩斯山上。
当然，作为“好色大户”，朱庇特肯定不止这么两个孩子，想知道更多天神的“好色”事迹吗？
下载“博库图书馆”APP，免费借阅郑振铎《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》。
博库图书馆
看到美女，吞口水是艺术，流口水就是流氓！
邂逅美女，吹口琴是艺术，吹口哨就是流氓！
看电影，按心脏是艺术，按快进就是流氓！
约会，去树林是艺术，去树丛就是流氓！
思念，想她是艺术，想上她就是流氓！
喝酒，和她躺着喝是艺术，把她喝躺下就是流氓！
发短信，“我爱上你”是艺术，“我爱 ，上你”就是流氓！
约会完，“我陪你回家”是艺术，“回家我陪你”就是流氓！
美女穿短裙，看腿是艺术，看腿的延伸就是流氓！
清水出芙蓉是艺术，洗完香香就是流氓！
为伊消得人憔悴是艺术，为你掏空了身体就是流氓！
帅哥深情是艺术，丑男深情就是流氓！
美女咬嘴唇是艺术，男人咬嘴唇就是流氓！
