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《格萨尔王传》是藏文化的史诗，因其120多部，100多万行的巨型体量，也是已知的现存的世界上最长的咏唱史诗，包含了原始藏文化的所有原始内核，具有极高的艺术价值，美学价值和精神信仰价值，是伟大的创作。在整个藏文化中拥有崇高的无可替代的地位。我曾亲自去格萨尔王的家乡甘肃甘南藏族自治州玛曲县看过，那里的广场上耸立在格萨尔王的巨大的塑像，受人朝拜而敬仰。
格萨尔王在藏族的传说起源于氏族制度瓦解，部落混战，天下大乱的年代，最早可追溯到公元前二三百年，至公元五六世纪，成熟与11世纪左右，时间跨度巨大，包含内容无比丰富。传说在久远的年代人鬼神魔还未分开，混杂在一块居住，但是有诸多的妖魔作怪，危害人间，大慈大悲的观世音菩萨于是祈求让天神下凡肃清寰宇，于是就有了格萨尔王的降生，他降生之后历经磨难，得到上苍神力护佑，降服了几十个古部落和无数妖魔，最终统一了藏区，给了藏区以平静，而他自己也和亲人一起升上了天界。
传说格萨尔王是莲花生大士的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄和救苦救难的大慈悲，大无畏，大解脱的化身。他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原、青海湖边、日月山下、陇原大地、四川盆地、美丽云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。可以说有藏文化的地方就有格萨尔王的传说，就关于他的歌谣、戏剧、舞蹈在传播，经历一千多年甚至是两千多年不衰。为藏文化体系的形成和塑造可以说起了极其关键的作用。
可以说要了解藏文化就得从格萨尔王开始，要了解藏传佛教和苯教等一系列渊源与关系也绕不开格萨尔王。格萨尔王传是世界史诗的巅峰之一，迄今为人无穷敬仰。作为一个藏传弟子，我也觉得要好好去读读他的故事。
盛唐豪歌李艺泓
历史研习社
首先，依照《朗氏家族史》记载，确立了历代岭仓王朝世系和格萨尔王族源为藏族六大姓氏中的“顿”姓氏后裔，于1038年诞生在德格县境内的岭•阿须之地。它在藏族的传说里是莲花生大士的化身，生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。
网上已经有很多关于格萨尔王的介绍了，这边今天来说一下与格萨尔王有关的格萨希望小学的故事 。格萨希望小学地处格萨尔王的故乡，美丽灵秀的德格玉隆拉措草原。2004年，由德格曲尼多吉活佛收留附近的一些失学儿童，为他们提供简单的住宿与学习的地方。随着不断有失学孩子的增加，简陋的校舍经过几次翻修，还是无法满足过多孩子上学的需求。
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藏村
格萨尔王是藏族史诗中的大英雄。相传在很久很久以前，藏族土地上存在着大量妖魔鬼鬼怪。神子催巴嘎瓦怜悯众生疾苦，便向神王毛遂自荐，要下凡除妖灭魔，拯救苍生。他投胎于岭噶地区的一个部落当中，得名“格萨尔”，小名“觉如”。其父是该部落幼系的成员，母亲则是龙女，一说，他的父亲被传为山神。有些版本还认为格萨尔王是莲花生大师的化身。
格萨尔自幼就显示出了非凡的神通，在岭噶地区四处斩杀妖魔。但是妖魔们经常幻化成人形，岭噶的人民看见了，还以为格萨尔是在滥杀无辜。再加上格萨尔的舅舅晁通的陷害，格萨尔和母亲遭到部落的流放。
格萨尔和母亲到达一处叫“玉隆格拉松多”的地方以后，驱逐了此地的鼠妖，使这块原本荒凉的土地重获生机。周围的部落遂前来归顺他。商人经过此处，格萨尔也没有让他们用石头代替税收，结果很快这里就垒砌了三座雄伟的石堡。
而岭噶这边由于流放了神子，天神对他们降下了严重的雪灾。部落里的首领们得知格萨尔将玉隆格拉松多建设成一座美丽富饶的城市，遂率领整个部落前来投奔格萨尔。格萨尔宽宏大量的接纳了他们。后来，格萨尔通过赛马称王，建立了岭国。
岭国刚建立不久，北方的魔国国王鲁赞趁格萨尔不在的时候掳走了格萨尔的妃子梅萨。格萨尔单枪匹马赶到魔国杀死了鲁赞，救出了梅萨。梅萨和魔王的妹妹却用忘忧泉的泉水迷住了格萨尔，使他忘记返回岭国的事，在魔国住了好几年。
在此期间，东北边霍尔国又入侵了岭国，劫走了格萨尔的王后朱牡。幸好格萨尔的神马破解了忘忧泉的魔法，格萨尔王才清醒过来。他又征服了霍尔国，抢回了王后。
之后，格萨尔王又打败了姜国、门国、木雅国、伽国，消灭了居住在这些国家里的妖精。到了80余岁的时候，格尔萨王完成了降妖伏魔的人物，返回到了天上。
格萨尔王的故事最初形成于西藏东北部，其后不仅在藏族广泛传颂，在蒙古族、突厥族中也有流传。有学者认为“格萨尔”这个名字来自于“凯撒”的粟特语形式，或者是11世纪吐蕃王哥塞洛的汉语音译。格萨尔王的形象带有很浓厚的巫师的色彩，他在战斗中通常以比拼法术为主，很少像武士一样决斗。
