致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶；知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
人要修成大道，成大罗金仙，没身不殆，万古长存，下手功夫，不得不知根本也！道有道的根源，天有天的根源，人也有人的根源。天地未开之前，浩荡没有边际，湛然常存，寂然不动，所以未开之前叫做天的根源，人物未生之前，渺茫无相，生育之后，繁衍不停，所以未生之前是人物的根源。修大道，能不知这一玄关而返还成仙？修炼得玄关，必收尽浮华，全归虚极静笃，凝神在虚，好像未生之前的状态，忽一阳发动，如冬至一阳生，而万物復苏，一阳生活子时，此时迅猛採真气于炉中，如此用功，不会有差错。世上一些旁门左道，不去观天地的本始，不肯洗心滌虑，有炼知觉阴神者，有炼后天浊气者……怎能得道？而真常之道，万古不变，人人皆俱全，虚能容，大公心，物我平等则王，王则天，天外无道，道外无天，法天象地，炼得不坏金丹，形神俱妙，才与道合一了！
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
道德经一书四通八达，可以用于各个领域，为什么呢？老子说的内容，治身的之道也可用来治国，“身国同构”，这治身治国之道，总不外乎一真。上等的人清净无为，六根静定，别人都不知道他却受影响了。次一等的爱敬化导众生。其次以法制威武驾驭。再就用巧智管理众生。这其中的奥妙就是信，帝王以身作则，以信驭民，法制立，政务行，语言出没有戏言，功成事就，百姓皆说“我自然”。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
上古之人，天性浑然，性命全足，安俗乐业，无思无虑，精神内守，恬淡虚无，与大道为一体，不提倡仁义忠孝，仁义忠孝在其中。如今大道渐衰，才提倡仁义的说法，仁义本学圣贤的美事，慕仁义的人假装仁义来装饰自己，来做坏的事。又有上下君臣，用巧智来炫照才干技俩，形成尔诈我虞的风气，这样怎能齐家治国？父子六亲不和，人人各自一心一见，难得有慈父孝子，人们都称赞的，父慈孝子本来是天地的常理。国家混乱，偶尔有安邦定国的忠臣，鞠躬尽瘁，如能解除昏乱，也不及上古时的无事无虑了，老子说了这些问题的根源，都是因为失去浑朴的原因，教人修真要返回本然，去妄心假伪，六根静定，一身昏乱之气止于清明，率性浑然，这样才离道不远！
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