通过出土玉器的相关资料，我们不难看出，东汉玉器基本上继承了西汉玉器的传统，首先是玉器在礼仪丧葬制度中，依然扮演着重要的角色，如考古发掘的东汉礼仪用玉中，玉璧的数量较大，而且多出土于诸侯王墓中，今天先生就接着和您聊历代玉器的那些事儿，让我们共同感悟器之美、玉之魂。
中山简王刘焉墓出土了玉璧23件，有的光素无纹、有的琢有蒲纹或谷纹，也有的内圈为涡纹、外圈为兽面纹或凤鸟纹，特别是一件涡纹玉璧，外缘侧面还刻有铭文“百九十五”四个字，应是该玉璧编号，说明当时礼仪用璧的数量是相当可观的。东汉时期的丧葬用玉依然盛行，并且更加趋于规范，按定制已有金缕、银缕、铜缕之分，在考古中因未发现东汉帝陵，所以也未发现金缕玉衣，在已发掘的诸侯王墓葬中，除中山简王刘焉墓用鎏金银缕玉衣外，其余诸侯王皆用银缕玉衣，至于刘焉使用的鎏金银缕玉衣，有迹象表明可能是皇帝特赐的。东汉的装饰玉和实用玉数量仍占较大的比例，品种不但有舞人佩、韘形佩、带钩等，还出现了玉刚卯、司南佩、玉翁仲等新型佩饰，尽管造型线条流畅自如，但精神气势方面却逊色于西汉，工艺也日趋简化，似乎透露出一种衰退的迹象。
随着道家思想的盛行和对玉神话意识的加强，社会上逐渐出现了大量的符合人们心愿的避邪器物，如刚卯、翁仲等，汉人把它们作为神灵的象征，真诚的佩戴在身上，以祈求平安、避灾驱邪。由于东汉道教盛行，人们祈求长生不老、得道成仙，所以玉器的画面也出现了神话故事，此时雕琢的人和兽都长出了翅膀，幻想着飞往美好的天堂世界。另外，汉人还善用游丝钩线的碾琢技法，明代髙濂说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法婉转流动，细如秋毫，严如游丝白描。”其实这种游丝线刻在战国就已经出现了，直至汉代这种游丝刻的手法在玉器上使用较多，而且更趋于成熟。
今天我们就先聊到这里，让大家对东汉玉器艺术风格有一个初步的了解，明天我们将步入到魏晋时期，继续分享玉器之美。先生立身于江湖，而非庙堂之上，煮酒、烹茶、论玉，咱们聊的是情怀，悟的是人间正道，玉器清赏，如是我闻。
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