唐太宗李世民27歲做皇帝。覺得自己之前一直打仗，不懂如何治國，怕如隋朝般短命。於是命魏徵和虞世南，從上古五帝到晉朝的所有典籍裡抽取修身、齊家、治國的精華，彙集成「群書治要」，五十多萬字。此書在宋代失傳，清代由日本人傳回。近年有人從中抽取最精華的360句成書「群書治要360」。如下是讀書時的隨感。
1. 「寧過於君子，無失於小人。」
寧肯委屈君子，也不錯用小人。君子在任何位置都會盡心。小人若在高位，則後患無窮。
2. 「情動於中，形於聲。聲成文，謂之音。」
所謂音樂，是內心感情或情緒的外化。有諸內，必形諸外。不同的社會，一個社會不同時代，流行音樂都不同。通過音樂可以判別人心的狀態。一個人在不同時候想聽的音樂也不同。反過來，音樂也可影響人的心態，能疏通特定的經脈。比如聽到一首歌會笑，聽到另一首就會哀傷，比如開戰前擂鼓，收兵時鳴金。於是有，移風易俗，莫善於音。
3. 「無私，百智之宗。」
這話很關鍵。我們都想要智慧，但如何得。無私即可以產生智慧。沒有私慾障礙，能看清事物本來面目。所謂利令智昏。
另外有一句：「為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」想要治理好一國家一公司，靠的是用人才。如何吸引人才，靠的是自己修養好。如何能修養好，靠的是領悟和習練道德。道德博大精深，應從仁慈入手，這是著力點。最後這句，跟「無私，百智之宗」神似。
4. 「不在其位，不謀其政。」
所以兒女都得父母自己帶，父母才會下定決心、付出代價把兒女的壞習慣糾正過來。哪管你哭鬧撒潑，認了錯才行。其他人帶，不願操那份心費那個力，應付過去就行。或者一味嬌慣，或者粗魯鎮壓，反正將來也不是我跟這些熊孩子生活在一起。在教育兒女上偷懶的父母，一定會後悔。
5. 「仁者莫大於愛人，智者莫大於知賢，政者莫大於官能。」
最上乘的品德和能力，都落腳在人身上，而不是事和物上。
6. 「先仁而後法，先教而後刑，是治之先後也。」
若沒先教育仁義，就別施加刑罰。刑罰能讓人不敢不孝，卻也不能讓人真心盡孝。仁義為本，法令為末。無本則不固，無末則不興。法令條文越細，鑽空子的人就越多。但不是說不要法令，而是在法令之前，先以仁義教化。這是今天社會的問題。依靠管制和經濟，但基礎的道德教化缺失。反觀美國，是有基督教的。美元上印著：我們信仰上帝。上帝看著他們的心。可誰在看著我們的心。
7. 「男女飾美以相矜，而能無淫佚者，未之有也。冶容誨淫。」
打扮妖冶，穿著暴露，以獲取別人的注目，這樣自然容易招致淫穢之行。不要試探人的底線，吃虧的是自己。有人會說，怎麼穿是我的自由，其他人要管住自己。可這樣說的人，真有深刻觀照過自己內心深處嗎。從現實講，不可能除盡地上所有荊棘，但只要自己穿好鞋子，即能走遍天下不被荊棘所傷。
8. 「眾好之必察焉，眾惡之必察焉。故聖人之施捨也，不必任眾，亦不必專己。」
群眾喜歡和討厭的，都要考察，不能輕信。自己喜歡和討厭的，也要反思，不能任性。這就把自己和其他人放在同等地位，不以一個壓倒另一個。那誰在反思自己呢。誰在他人和自己之間作評判呢。可能在小我之上還有個大我。
9. 「不修善事，即為惡人。無事於大，則為小人。」
說得通透。逆水行舟，不進則退。
10. 「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。」
幹什麼事都得先有基礎。不取得信任就使喚別人，他以為你在虐他。不取得信任就提意見，他覺得你在誹謗。上路前，先問自己有木有本錢。事有不成，反求諸己，別覺得委屈。
11. 「愛而知其惡。憎而知其善。」
人有個傾向，愛上個東西，就覺得它完美，期望它完美，恨上個東西，就覺得它壞透了，一無是處。不可被這情緒迷了。若愛一人，也清楚它的缺點，若恨一人，也清楚它的優點，離婚的就不會這麼多了。據說一線城市的離婚率有40－50%。
12. 「君子和而不同。」
彼此的見解不同，但能和諧相處。如老外常說的，我不同意你的觀點，但誓死捍衛你表達的權利。但如何自然做到而不是刻板模仿呢。我覺得「恕」可以。用別人的立場看問題，就明白別人的見解為何跟我不同，就不會因此生怨氣。
13. 「謀臣稀賞，鬥士常榮。」
謀臣獻計，防患於未然，鬥士用命，臨陣拼殺。既然防患於未然，就不出現危險，現不出大功勞，於是賞賜就少。臨陣拼殺，非常激烈危險，大家都看得到，於是功高爵重。像扁鵲說的，他哥哥醫術最高，病一旦有個苗頭就化解了，你感覺不到，覺得他醫術平凡無奇。扁鵲自己醫術一般，等你病入膏肓了才動手，又是開刀又是扎針，病人就覺得你好厲害。防患於未然的人，既要功夫高，又要耐得住寂寞，品性好，不容易。要珍惜這樣的人，要立志做這樣的人。
14. 「紂為象箸，箕子嘆曰：彼為象箸，必為玉杯，為玉杯，則必思遠方珍奇之物而御之，輿馬宮室之漸，自此始，不可振也。」
紂王開始用象牙筷子時，他的親戚箕子就說，他用象牙筷子，接下來就會用玉杯，再然後，就想要遠方的珍奇玩意來享用，車馬宮室逐漸奢侈，一環接一環，從此國家就難了。問題是，箕子如何能推斷這整個的過程。我覺得憑藉的是心。用象牙筷子背後的那顆貪奢之心，此心一以貫之，則後面的都能預測到。一切唯心造。
15. 「君者，舟也。民者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則危可知矣。」
舟和水的比喻，容易懂。但為何說，只要以這個來考慮危險，那危險就能知道了。我覺得這是一個方法論：反過來想。任何工具都有兩面。危險常在於，只看到一面，忽視相反的另一面。只是這個看法不一定對，請斟酌。
16. 「君子養心，莫善於誠。」
誠，本身就是滋養的能量，源源不斷。誠，本質是自己與外界的無障礙的開放溝通。共振即是能量之源。如一滴水匯入大海，也永不幹涸。
17. 「一舉足而不敢忘父母，是故道而弗徑，不敢以父母之遺體行危。一出言而不敢忘父母，是故惡言不出口，不辱其身，可謂孝矣。」
孝，就是對自己做的每一件事負責。若心裡時時有父母，就不會走險路，若摔斷腿父母怎麼辦，就不會跟人飆勇鬥狠，若受侮辱，父母豈不憂心。把自己活好，是真孝。比買什麼東西說多少好話都強。
18. 「知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則能成天下國家矣。」
修身齊家治國平天下。這個先後順序，淺了說，做好第一個才能做好第二個，深了說，做第一個就是在做第二個，一枚硬幣的兩面。
19. 「言未及之而言，謂之躁。言及之而不言，謂之隱。未見顏色而言，謂之瞽。」
孔子是個靈活的人，不教條。該說的話要說，不該說的話不說，要看時機，也要看對方的臉色。否則不會有好效果。忽然想起一句：無怪賢人狡兔心。戰戰兢兢，如屢薄冰。不是怕，是見了太多人情世故，知人心之危。
20. 「生而貴者驕，生而富者奢。故富貴不以明道自鑑，而能無為非者寡矣。」
富二代的奢，官二代的驕，是自然而然，然後就是為非作歹，錢和權也保不住。二代多是苦命人，莫羨慕。即使富一代官一代以道德教化二代，可擋不住周圍的人獻媚。你父母有錢有勢，人家都是給笑臉，吹捧，甚至不惜把你教壞，綁在一條船上。於是二代在父母前裝樣子，在別人面前才顯露驕橫。這是社會問題，人性問題，不好辦。諸葛亮也沒辦好。
不過有個人可做榜樣。范蠡，輔佐越王勾踐復國後，裸辭，換了名字，去到一個新地方做生意，富了，裸捐，再換個地方白手起家，富了，再裸捐，如此三聚三散。我不做官一代不做富一代，自然沒有官二代富二代。只是，世上有幾個范蠡呢。
21. 「從善如登，從惡如崩。」
為善如登山那樣艱難，需要時時克服習氣。為惡如山崩，一失足如千古恨。很多事情都是如此。病來如山倒，病去如抽絲。參天大樹長一千年，一把火一天就燒沒了。所以，行百里者半九十。貝索斯說的，做企業每天都是day one。慎終如始。
22. 「禮，敬而已。禮之教化也微，其正邪於未形，使人日徒善遠罪而不知也。以舊防為無所用而壞之者，必有水敗。以舊禮為無所用而去之者，必有亂患。」
心中有敬意，自然表現出來的外在行為，就是禮。禮與樂，二者都是心的外化。禮對人的影響是潛移默化的，讓人無意中遠離禍患。以為舊的堤壩無用而毀之，必遭水患。以為傳統禮儀無用而放棄，必有後患。若心裡對人沒敬意，就覺得禮數是刻板，是裝樣子。見到長輩愛理不理，飯菜上桌自己先動筷子。科恩兄弟的經典「老無所依」裡，老警長說，自從人們不再稱呼彼此先生女士，自從年輕人在鼻子上打孔，把頭髮染成黃色，世道就壞了。看，老外的見解也是一樣。
23. 「上為下效，謂之教。」
自己做好，勝過千萬說教。多麼簡單直白，卻少有人做到。像老話說的，吾道甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。
24. 「知清而不知所以重其祿者，則欺而濁。知重其祿，而不知所以少其吏者，則竭而不足。知少其吏者，而不知所以盡其力者，則事繁而職闕。」
若提倡清廉卻不給高薪，那官員還是會亂來。若給高薪卻不精簡人員，錢就不夠花。若精簡人員卻不知如何激勵他們盡力，那事就繁雜。要有好的結果，需要做到一連串正確，系統工程。想只做好一個關鍵點就高枕無憂，妄念。
25. 「聽言不如觀事，觀事不如觀行。」
動嘴皮子是容易的，為沽名釣譽也可做點好事給人看，但日常的待人接物脾氣秉性更難偽裝，更接近真實。比如一導演，若是老拍輕浮的快餐電影，不管他在微博或電視上說什麼責任道義，都是假的。若平常私生活混亂競搞潛規則，不管他拍了多少深刻而正向的電影，人家心裡也難生起尊重。
26. 「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
大實話。大道理。一個人若不孝生他養他的爹孃，怎麼可能對別人真好。一個人肯對別人好，也是從他對爹孃的感恩裡自然生髮出來的。求忠臣於孝子之門。求好老公好老婆，更得從孝子裡選。
27. 「祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。」
祭祀祖宗這事，別太頻繁，容易心煩，就會不敬。也別太稀疏，容易懈怠，然後乾脆不做。其實，很多事都是一樣。得保持一定的節奏，不能走極端。
28. 「好戰者亡。忘戰者危。」
很多事都是如此。不能貪，也不能忘。好跟人爭辯的人，鬥性太強，不理解各人經驗不同，稟賦不同，立場不同，不懂「和而不同」。但若全忘了辯論也不好，心裡得時時有個不同的聲音，才能反觀自己，認清自己，不至於迷了。
29. 「蓋明者遠見於未萌，知者避危於無形，禍固多藏於隱微，而發於人之所忽者也。」
看到一葉枯黃而落，就知道秋天到了。覺得自己安全，實際上很危險。覺得自己哪裡都有問題，公司隨時會破產，那還算安全。唯一不變的是變化。形式在變模式也在變。變化之中，豈有安全可言。見到變化的苗頭，預判它的後果，不免心驚膽顫，才算離危險遠一點。
最後，這些隨感都可能是偏的，錯的。還請斟酌，請批判。
閱讀更多 盧泓言 的文章
