講員：大衛·鮑森
架構和語言
現在我們來看《以斯拉記》。這卷書分成四部分，單元分別是兩個、三個、三個、兩個，你也許以為這是我自己的分法，其實你看這兩卷書的內容跟主題，就知道可以明顯地這樣劃分，整個架構安排得很好、很有技巧，可見得的確是經過了很縝密的構思。
兩卷書都用兩種語言寫成，舊約聖經書卷裡面用兩種語言寫成的不多，是用希伯來文和亞蘭文寫的，亞蘭文是當時的一種通用語言，每個人都會講，就像多年以後在新約時代，希臘文成為當時的通用語一樣。亞蘭文是舊約時代通用的閃語，在中東的肥沃月彎通行，猶太人被擄到巴比倫以後，接觸到亞蘭文，尤其做生意的人非學不可，所以很多猶太人都說亞蘭話，他們歸回以後帶回的記錄，有很多是用亞蘭文寫的。《以斯拉記》跟《尼希米記》當中有些族譜等等，都還是用亞蘭文書寫的，所以翻譯成英文的時候，有兩種語言要翻。
舊約聖經只有另外一卷書是用兩種語言寫成的，就是但以理書，原因也一樣，都是被擄的時候寫的。這兩卷書是被擄之後不久寫的，所以他們歸回時能講兩種語言，一種是做生意的時候用的亞蘭話，一種是母語希伯來話。我們很快來看一下，這邊的內容很直接了當，所以我不會多做解釋。
遠在以賽亞的時代，上帝就借先知預言古列釋放被擄的民
不過一開始講到一個叫古列的人，他是當時的波斯王，瑪代人和波斯人征服了巴比倫，所以肥沃月彎東邊的龍頭老大想當然就是古列，他握有世界強權，但是他的心地很善良，他的政策很有人性。有意思的是，遠在以賽亞那個時代，遠在很多年前以賽亞的時代，這位先知就知道古列這個名字，他說：上帝必差他所膏的僕人古列釋放你們這些被擄的民。
很多學者不相信以賽亞會預先知道古列的名字，就說這是事後寫的，但是上帝知道這個名字，神說他會興起這個人，讓他們歸回。古列針對被擄到巴比倫的人，訂定一道非常開明的法令，他說:我要讓你們回到家鄉，你們回去以後要重建你們的信仰，並且為我向你們的神祈福。他這些話不只對以色列人講，根據考古資料，他對所有被擄到巴比倫的人都這樣講。他是把雞蛋分散在各個籃子裡，要每個人為他向神祈福，這樣一個神都不會漏掉。所以，他也對以色列人說：你們要回去重建聖殿，為我向你們的神祈福。他對各國的民都這樣講，所以也對以色列這樣講。
但是我們在這當中，看見了上帝的作為，因為七十年滿了，上帝興起一個善良的明君准許他們回鄉，去拜他們的神。他沒叫他們建別的廟，而是叫他們重建聖殿，並且為他祈福。因此各國都為他向他們的神祈福，所以我才說他把雞蛋分散在各個籃子裡，這樣做最保險。
所羅巴伯帶領重立祭壇
所羅巴伯是約雅斤的孫子，所以他是大衛的直系子孫，獲選來帶領以色列百姓歸回，所以古列是在鼓勵他們重新立王，但是他們一直沒有立王。不過至少古列曾經鼓勵他們立王，他吩咐所羅巴伯和同行的人上耶路撒冷。耶路撒冷是位在山上，我前面說過，"往上"在希伯來文是Aliyah，他們一直到今天都用這個字來指移民到以色列的人，是上到耶路撒冷。過去幾十年來有很多人移民到以色列，歐洲猶太人從1875年左右開始回到中東居住，從那個時候起，不斷有人回到以色列，上耶路撒冷，這也是舊約希伯來聖經最後一個字，因為舊約希伯來聖經的最後一卷書是《歷代志》，《歷代志》的最後一句話是"可以上去"，也就是“可以回去”的意思。
於是所羅巴伯回去了，他們開始重建，他帶領一名大祭司同行，名叫耶書亞，也可以譯作"耶穌"，是不是很有意思？耶書亞和耶穌在原文是同一個字。他帶了一名大祭司同行，他們回去第一件事就是立一座祭壇，然後開始獻祭，以色列人在被擄的70年期間都沒有辦法獻祭，因為沒有聖殿，也沒有祭壇，所以他們回去的第一件事就是立一座祭壇，然後開始獻祭。你知不知道亞伯拉罕每到一個地方搭棚，也是先立祭壇？《創世紀》一再提到亞伯拉罕每次搭棚都會先立祭壇；挪亞走出方舟第一件事，就是立祭壇；猶太人歸回的第一件事，就是立祭壇。
撒瑪利亞人的阻撓
就在這個時候，他們惹上了麻煩，亞達薛西當上波斯王的時候，他接到撒瑪利亞人的來信，撒瑪利亞人是猶太人和外邦人混血的後代。有少數猶太人逃過被擄的命運，偷偷住在猶大山地上，這些猶太人跟留在境內的外邦人還有異族開始通婚，通婚以後生下混血的後代，撒瑪利亞人就是猶太人和外邦人混血的後代，所以純正的猶太人不喜歡撒瑪利亞人，而且撒瑪利亞人也沒有被擄，從此猶太人和撒瑪利亞人水火不容，所以耶穌才會向猶太人講好撒瑪利亞人的故事。
這兩個族群的分裂由來以久，可以追溯到被擄歸回期間，撒瑪利亞人並不希望純正的猶太人從巴比倫回來，因為他們已經散住在這塊地上，於是他們寫信給亞達薛西王，成功地阻止猶太人重建。但是他們犯了一個大錯，因為亞達薛西王是以斯帖的繼子，所以在他的內心裡很同情猶太人。後來另外一個王大利烏一世從巴比倫來了一封信，大利烏一世鼓勵猶太人繼續重建，重建的過程十分地緩慢，有的時候撒瑪利亞人會來阻擋他們，使他們沒有辦法好好地重建；有的時候他們做累了，就專心重建自己的住家。
先知哈該說：上帝的殿仍然荒廢，你們自己還住有天花板的房屋嗎？先知哈該督促他們繼續重建。要鼓舞他們的士氣很困難，因為只是一群人在一塊貧瘠的地上儘可能地重建。別以為他們重建的時候總是士氣高昂，其實整個過程是斷斷續續、做做停停。但以理被扔進獅子坑，是在大利烏一世作王期間。上帝讓一任又一任的巴比倫君王對猶太人生出同情心，上帝觸摸他們的心，讓他們同情猶太人，讓猶太人可以在撒瑪利亞人的攔阻下重建。
以斯拉的歸回和改革
50年以後，以斯拉歸回。在所羅巴伯歸回後80年，以斯拉獲准歸回，他奉命要來徹底執行法則，因為當時的治安開始出狀況。這個時候，亞達薛西王又寄來一封信，鼓勵利未人歸回，以斯拉就想辦法再帶了38個願意歸回的利未人。
再來是認罪悔改，這是最悲哀的一面。我們看到以斯拉先是私底下禱告，他為百姓禱告，求上帝憐憫他們的行徑，他們不知道自己在做什麼，他們又走了回頭路。
接下來，他要求犯罪的人在眾人面前要公開認罪，公開承認自己所犯的罪行，他列了一張黑名單，鉅細靡遺，列出所有違背誡命、走回頭路又再犯罪的人，其中最普遍的罪行就是跟異族通婚。當時的以色列人他們和外邦人通婚，而上帝禁止以色列人這麼做，新約聖經也禁止基督徒這麼做。有人說得好，如果你和魔鬼的子女結婚，你跟你的公公或岳父一定處不來，這句話講得真好。很多人私心盼望，如果和不信主的人結婚，配偶將來會信主，通常是基督徒的女孩和不信主的男人結婚。但這根本行不通，只會帶來多年的痛苦。要跟在基督裡的人結婚，不要和不信的人同負一軛。但當時的猶太人卻這麼做，也許女人不夠多吧，我不知道，但是以斯拉堅持拆散這樣的婚姻，他說這樣的婚姻不討神喜悅，絕對不行，就拆散了這些婚姻。
各位，新約聖經沒有叫我們這麼做，但是以斯拉認為這件事很嚴重，所以必須按照摩西的律法處理，把外邦的妻兒送走，讓上帝的百姓恢復上帝百姓的身分，他甚至調查從巴比倫歸回的人，發現有些並不是猶太人，拿著族譜對他們說你們不是猶太人，你們假裝是上帝的百姓，其實不是。所以這是以斯拉記大概的內容。
下期將講解以斯拉這個人。
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