佛教學最後的目的是什麼，淨空法師開示。生到淨土，花開見佛。迴向偈上有一句話說，「花開見佛悟無生」，這更難相信了。為什麼？無生是什麼地位的菩薩？無生法忍，花開見佛你就證得無生法忍，無生法忍，佛在一切經論裡面講七地以上。到達西方極樂世界，花開見佛，等於一切諸佛剎土裡面七地以上，不可思議！所以，三乘菩薩聽到了不相信，他們修行好辛苦，無量劫才修到這個地位，你怎麼可能在一生當中，短短的幾年、十幾年你就成功，哪有這個道理？他不相信。可是這個事情是真的，不是假的。憑什麼道理？憑你本來是佛，就憑這個道理。佛在《華嚴經》上說得很好，「一切眾生本來是佛」。天台大師為我們說理事六種不同的佛，從理上講，一切眾生本來是佛，是真的不是假的。所以，諸佛與法身菩薩看一切眾生都是佛。佛眼看眾生，眾生皆是佛；眾生眼看佛菩薩，佛菩薩統統是眾生。相隨心轉，境由心生，這都是給你講道理。理明白了，事當然有可能。
佛的教學沒有別的，最後的目的，希望你迴歸自性，就是你成佛了，佛教化眾生目的就圓滿，你就畢業了。畢業，跟諸佛完全融成一體，這一體叫常寂光。光光互照，你無法分別，身心統統都融了。科學常講三種現象，物質、精神、自然，三種現象融成一體。不但與諸佛融成一體，跟一切眾生融成一體，跟整個虛空法界融成一體，沒有絲毫差別，這叫法身；法是諸法，一切諸法就是自己真正之身。軌法，就我們現前境界來說，我們修行所依的，正修，信願持名；助修，我們在緣起裡面提出五個科目助修，淨業三福、六和、三學、六度、普賢十願，就這五個科目，很容易記。我們起心動念、言語造作決定不違背這五科，這叫持戒唸佛，真正佛弟子。這五科做到就是隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦，賢首國師《還源觀》上所提的四德，這是性德。我們用這個來做助修，用信願持名是我們的正行，正助雙修，必定得生。
這個法身，「此之法身，在諸佛不增，在眾生不減。眾生迷之而成顛倒，諸佛悟之而得自在」。迷悟不同，法身沒有增減，也就是說我們今天迷了，我們的法身跟諸佛的法身完全相同，不比他少一點，他也不比我們多一點，圓滿的相同。可是眾生迷了就變成迷惑煩惱，有迷惑煩惱叫做顛倒。做錯很多事情，這叫造業。造業，業就感得果報。業是虛妄的，果報也是虛妄的。作善業，三善道的果報；造惡業，就三惡道的果報。起惑（起惑就是顛倒）、造業、受報，這三個在循環，這就是六道輪迴的道理。受報他又迷惑又造業，所以這個迷惑、造業、受報永遠在循環，它不斷，這個事情麻煩。從無量劫到今生，今生要不能往生還繼續搞，不知道搞到哪一劫，真可憐，真苦！
一定要知道，在三善道的時間短，在三惡道的時間長。如果你要不相信，你用一天的時間細心去觀察，從早到晚，我們起的念頭是善念多還是惡念多，你就明白了。如果善念少、惡念多，那就是惡道時間長，善道時間短。全在起心動念，起心動念沒有一個不是為我！為我就是自私自利，為我必定會損人利己，這就造惡業，這個惡業果報在三途，不在三善道。好，起心動念都是為別人，不為自己，這是善業；雖善業，不能了生死、脫離輪迴，所以果報在三善道。三善道的福享盡，阿賴耶惡習種子又現行，你就又墮到三惡道去了。死此生彼，死彼生此，都在最後一念之間。
這個道理明白了，現在我們很幸運遇到淨宗，我們把念頭轉過來，念頭一起，全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有別的念頭，什麼念頭都放下，我們才真有把握往生淨土。利益眾生的事情，有緣可以做，別放在心上，放在心上壞了，你怎麼有這個雜念？又這麼妄想？心上只有阿彌陀佛，不準一個雜念、一個妄想進去。別人說什麼別聽，聽了自己就增長妄想。為什麼？與我不相干，我這一生就一個目標，求生極樂世界。愈純愈好，愈專愈好。這個世間與我沒關係，全部脫離，你才決定得生，你才真有把握，還有妄念、還有昏沉不行。雜念跟昏沉都是同樣的業障，都是墮落三途的主要因素。昏沉，一般講多半墮畜生道；妄想，墮餓鬼、地獄。所以唸佛要緊，為什麼不念佛？真搞清楚、搞明白，唸佛是分秒必爭！我有一秒鐘，希望能多念一句佛，一秒鐘都不肯浪費，所以這個人決定得生
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