佛教学最后的目的是什么，净空法师开示。生到净土，花开见佛。回向偈上有一句话说，「花开见佛悟无生」，这更难相信了。为什么？无生是什么地位的菩萨？无生法忍，花开见佛你就证得无生法忍，无生法忍，佛在一切经论里面讲七地以上。到达西方极乐世界，花开见佛，等于一切诸佛刹土里面七地以上，不可思议！所以，三乘菩萨听到了不相信，他们修行好辛苦，无量劫才修到这个地位，你怎么可能在一生当中，短短的几年、十几年你就成功，哪有这个道理？他不相信。可是这个事情是真的，不是假的。凭什么道理？凭你本来是佛，就凭这个道理。佛在《华严经》上说得很好，「一切众生本来是佛」。天台大师为我们说理事六种不同的佛，从理上讲，一切众生本来是佛，是真的不是假的。所以，诸佛与法身菩萨看一切众生都是佛。佛眼看众生，众生皆是佛；众生眼看佛菩萨，佛菩萨统统是众生。相随心转，境由心生，这都是给你讲道理。理明白了，事当然有可能。
佛的教学没有别的，最后的目的，希望你回归自性，就是你成佛了，佛教化众生目的就圆满，你就毕业了。毕业，跟诸佛完全融成一体，这一体叫常寂光。光光互照，你无法分别，身心统统都融了。科学常讲三种现象，物质、精神、自然，三种现象融成一体。不但与诸佛融成一体，跟一切众生融成一体，跟整个虚空法界融成一体，没有丝毫差别，这叫法身；法是诸法，一切诸法就是自己真正之身。轨法，就我们现前境界来说，我们修行所依的，正修，信愿持名；助修，我们在缘起里面提出五个科目助修，净业三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就这五个科目，很容易记。我们起心动念、言语造作决定不违背这五科，这叫持戒念佛，真正佛弟子。这五科做到就是随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦，贤首国师《还源观》上所提的四德，这是性德。我们用这个来做助修，用信愿持名是我们的正行，正助双修，必定得生。
这个法身，「此之法身，在诸佛不增，在众生不减。众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在」。迷悟不同，法身没有增减，也就是说我们今天迷了，我们的法身跟诸佛的法身完全相同，不比他少一点，他也不比我们多一点，圆满的相同。可是众生迷了就变成迷惑烦恼，有迷惑烦恼叫做颠倒。做错很多事情，这叫造业。造业，业就感得果报。业是虚妄的，果报也是虚妄的。作善业，三善道的果报；造恶业，就三恶道的果报。起惑（起惑就是颠倒）、造业、受报，这三个在循环，这就是六道轮回的道理。受报他又迷惑又造业，所以这个迷惑、造业、受报永远在循环，它不断，这个事情麻烦。从无量劫到今生，今生要不能往生还继续搞，不知道搞到哪一劫，真可怜，真苦！
一定要知道，在三善道的时间短，在三恶道的时间长。如果你要不相信，你用一天的时间细心去观察，从早到晚，我们起的念头是善念多还是恶念多，你就明白了。如果善念少、恶念多，那就是恶道时间长，善道时间短。全在起心动念，起心动念没有一个不是为我！为我就是自私自利，为我必定会损人利己，这就造恶业，这个恶业果报在三途，不在三善道。好，起心动念都是为别人，不为自己，这是善业；虽善业，不能了生死、脱离轮回，所以果报在三善道。三善道的福享尽，阿赖耶恶习种子又现行，你就又堕到三恶道去了。死此生彼，死彼生此，都在最后一念之间。
这个道理明白了，现在我们很幸运遇到净宗，我们把念头转过来，念头一起，全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的念头，什么念头都放下，我们才真有把握往生净土。利益众生的事情，有缘可以做，别放在心上，放在心上坏了，你怎么有这个杂念？又这么妄想？心上只有阿弥陀佛，不准一个杂念、一个妄想进去。别人说什么别听，听了自己就增长妄想。为什么？与我不相干，我这一生就一个目标，求生极乐世界。愈纯愈好，愈专愈好。这个世间与我没关系，全部脱离，你才决定得生，你才真有把握，还有妄念、还有昏沉不行。杂念跟昏沉都是同样的业障，都是堕落三途的主要因素。昏沉，一般讲多半堕畜生道；妄想，堕饿鬼、地狱。所以念佛要紧，为什么不念佛？真搞清楚、搞明白，念佛是分秒必争！我有一秒钟，希望能多念一句佛，一秒钟都不肯浪费，所以这个人决定得生
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