故事关键词：
对探春与其生母赵姨娘之间的心结，宝玉并不加以批评；
对大观园的纷纷扰扰，宝钗适时迁出，避免贾府的为难。
情商关键词：
守住关系的界线，不介入别人的亲近关系中。
在上一期里，我们谈到了情商的一种特殊表现，那就是要懂得说“不”，可以划出适当的“心理界限”，让彼此相处的时候都可以互相尊重，这样一来，我们就不会太麻烦别人，别人也不会让我们受到委屈。
这一期，我们要和大家谈一个一般比较容易忽视的情商问题，那就是“疏不间亲”，疏远的“疏”，亲近的“亲”，中间的“间”字，当作介入的意思的时候，我们要念作四声“间”。
那什么叫“疏不间亲”呢？从字面上来看，意思是：关系疏远的人，不要介入关系亲近的人之间，否则一定会造成不愉快。举个例子，你会更好地理解这个词的意思，高情商的王熙凤在第五十五回讨论理家人选的时候，她对平儿一一评论了一番，就提到：家里这些主子辈的人物，只有探春还可以对家务有贡献，因为宝玉、李纨、迎春都没有这方面的能力，而惜春、贾兰这两个人年纪太小，至于贾环根本就是个不成材的家伙，一点用也没有；接着她就提到黛玉和宝钗，说：
林丫头和宝姑娘她两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱家家务事。
你仔细看，这段话其实是在肯定黛玉和宝钗都具有很好的理家能力，所以凤姐说他们两个都很好，那就是权威认证了，可见黛玉其实拥有务实的一面。只可惜，宝钗、黛玉这两个人都是亲戚，所以并不适合介入贾府的家务事，凤姐很懂这个道理，才会一直没有找她们来帮忙，这就是“疏不间亲”的道理。
但是你知道吗，凤姐是人情世故的高手，懂得这个道理并不奇怪，最令人意外的是，一般以为天真纯洁、不问世事的贾宝玉，竟然也很懂得这个道理，而且运用得很恰当，那就很值得我们注意了。
首先，你可能没有发现，小说中唯一一次用到“疏不间亲”这个词和这个道理的人，就是贾宝玉！第二十回写黛玉又因为嫉妒宝钗，而使小性子闹脾气，不但折磨宝玉，也折磨自己，于是抽抽噎噎地哭个不住，宝玉见了这样，连忙上来悄悄对她说道：
你这么个明白人，难道连“亲不间疏，先不僭后”也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。
你看，虽然宝玉把“疏不间亲”颠倒成“亲不间疏”，但意思一样，都是说关系疏远的人不能介入关系亲近的人。同样地，“先不僭后”原作“后不僭先”，“僭”是僭越的“僭”，意思是晚来的人不能超越比较早结交的老朋友。你恐怕不知道，这两句话最早出现在两千多年前的先秦时代，就在《管子》这本书里，而且是属于八项“礼之经”中的两项，“礼”是礼教的“礼”，“经”是经典的“经”，“礼之经”就是礼教的基本纲领，而宝玉对黛玉的保证，就完全符合礼教的精神！你看她怎么说：
头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃、一床睡，长的这么大了，他是新来的，岂有个为他疏你的？
她用“疏不间亲，后不僭先”的道理，让黛玉占住了优先地位，不用担心会被宝钗所威胁；而黛玉听了以后也果然很放心，低头一语不发，一场风波也就平息了下来。
你一定注意到了吧？黛玉的不放心本来是因为爱情上的不安全感，但是宝玉对她的保证，却不是我有多爱你，所以容不下别人；而竟然是一般的礼教原则，也就是人与人之间应该遵守的道理，并没有牵涉到爱情的范畴，却又是这么有效果，完全安抚了黛玉。这对于我们现代人的思维来说，简直是不可思议！所以说，从这段情节就可以看出，对这些贵族子弟们来说，礼教精神是更崇高、也更有效的力量。毕竟，爱情会消退、会动摇，山盟海誓挡不了节节高升的离婚率！可是只要把握住人与人之间应有的道义，懂得感恩，懂得珍惜，那就是最稳定的力量了，即使在爱情上也一样。
既然连爱情都是这样，一般的人际关系就更要守住礼教精神的原则了，对于“疏不间亲”，宝玉当然也还有非常正确的表现，那就是在探春和赵姨娘这一对剪不断、理还乱的母女关系上，这两个人虽然是血缘上的母女，却是家族制度上的主仆，探春是主子，赵姨娘是仆人，而且探春从小被嫡母王夫人抚养长大，情感最深，探春会认同王夫人，其实是合情、合理、合法的。可是赵姨娘却想要借这一层血缘关系，从贾家得到额外的好处，于是对探春纠缠不清，让探春非常愤怒又痛苦。
然后故事就发生了，第二十七回描述道：宝玉和探春这一对同父异母的兄妹聚在一起，聊了起来。探春说，她这几个月又攒下了十来吊钱，拜托宝玉拿了去，明儿出门逛去的时侯，替她带一些好字画、好轻巧玩意儿回来，而她给宝玉的回报，就是一双精致的鞋子，比上回做的那一双还加工夫。这时，宝玉笑道：提起鞋来，就想起一个故事：那一回他穿上以后，可巧遇见了父亲贾政，贾政并不赞同一双鞋子要用上绫罗绸缎，太过浪费人力、物力，于是问是谁做的。宝玉当然不敢说是三妹妹，就回说是先前过生日的时候，舅母给的，贾政听了是长辈给的，才不好说什么。宝玉回来以后把这件事告诉了袭人，袭人说，这还不算什么，赵姨娘气得抱怨的了不得，说：贾环才是探春血缘上的“正经兄弟”，干嘛做鞋子给不同娘胎的宝玉！探春听了宝玉这么说，立刻沉下脸来，说：“这话糊涂到什么田地！贾环的鞋子当然有丫头、婆子负责，怎么可以要探春帮贾环做鞋子呢？探春只不过是闲着没事儿，做一双半双当做礼物，爱给哪个哥哥兄弟，都随她的心意，谁管得着！赵姨娘这也是白气。”宝玉听了，点头笑道：“你不知道，她心里自然又有个想头了。”
请你注意一下，宝玉虽然也了解赵姨娘，知道她之所以抱怨的原因，但却只是蜻蜓点水，简单地提到“他心里自然又有个想头了”，却没有说是什么想头，也没有再多说一句话。这是为什么呢？原来啊，那个想头并不光明正大，甚至可以说是非常自私自利，唯利是图，赵姨娘总是认定探春应该把所有的好处都给赵家人，只要给了贾家的人，就是肥水落了外人田，就是他们的损失，所以才会不断地抱怨。
但是，宝玉并没有说出来，反倒是探春听了以后，更加动了气，将头一扭，说了一大篇的重话，道：“连你也糊涂了！她那想头自然是有的，不过是那阴微鄙贱的见识。……论理我不该说他，但她实在昏愦的不像话了！还有笑话呢：就是上回我给你那钱，替我带那顽的东西。过了两天，他见了我，……就抱怨起来，说我攒的钱为什么给你使，倒不给环儿使呢。我听见这话，又好笑又好气，我就出来往太太跟前去了。”
你看，真正长篇大论批评赵姨娘的人，一直都是探春！从头到尾，宝玉提到赵姨娘的地方，都只有简简单单的一两句话，蜻蜓点水，而且完全没有批评，其中的奥妙，就是“疏不间亲”！毕竟，探春和赵姨娘有血缘上的母女关系，关系比较近，探春可以这样大爆发，把累积了很久、很多的不满，一股脑地发泄出来；而宝玉和探春同父异母，算是外人，如果在探春面前批评赵姨娘，就很不恰当。为什么呢？因为啊，不管当事人愿不愿意，血缘就是一种连带关系，那是根本摆脱不掉的事实，当宝玉批评赵姨娘的时候，即使赵姨娘是罪有应得，也一定会伤了探春的心，让探春更难堪。“疏不间亲”，这就是宝玉高情商的表现。
所以，你也懂得该怎么做了吧！当你听到朋友在抱怨自己的亲人，尤其是父母，你可千万不要和他一起同仇敌忾，跟着他一起批评起来，还以为这是一种表示安慰或义气的好方法。我得告诉你，其实恰恰相反，这样的做法通常会引起反效果，因为，当他在抱怨亲友的时候，其实并不是真正的仇敌，他只是在某些事情上受到很大的困扰，想要发泄一下而已，并没有完全否定对方，也没有想要断绝关系；甚至还有一种情况，这个人是因为爱，所以才会失望，甚至有点恨铁不成钢，所以抱怨起来。如果你只听到“恨”的这一面，却没有想到他心里面还有“爱”的这一面，这时候你去参一脚，大肆批评，那就等于批评了他所爱的人，也等于批评了他，他当然就会对你生气了，那不就弄巧成拙了吗？
所以说，“疏不间亲”真是很重要的情商原则，不明白这一点，你恐怕得罪了人，都想不出是什么原因。而既然连宝玉都很懂这个道理，情商第一的宝钗，当然更是处处守住这个原则了。例如第二十七回说，许多小姐和丫鬟都在大观园里玩耍，独独没有看到黛玉，于是宝钗自告奋勇，要去把黛玉找来，才刚刚到了潇湘馆，宝钗一抬头看到宝玉刚好进去了，宝钗便站住，低头想了想：
宝玉和林黛玉是从小一块长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，彼此常常嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。
你看，宝玉、黛玉因为十分亲近，有他们自己的互动方式，宝钗如果闯进去，就会造成这两个人的不自在，甚至引起一些误会，所以宝钗就决定抽身回来。这件事，也算是“疏不间亲”的做法。
再看第七十八回说，自从发生抄检大观园的事件后，宝钗就决定搬出去了，王夫人误以为是宝玉得罪了她，高情商的凤姐却一目了然，明白真正的原因，是因为园子里有人出了问题，所以才会要搜查丫头们的东西，可是宝钗也有丫头、婆子在内，却因为是亲戚，贾家不好去搜检；既然不好去搜检，她的人就没办法去掉嫌疑，也就会造成贾家的困扰，宝钗不想带给贾家困扰，于是自己回避了。后来凤姐评价说：“也是应该避嫌疑的。”可见宝钗的做法非常正确，连凤姐都很赞同。你也应该把握到了吧，这个正确的做法又是“疏不间亲”，当一家人发生摩擦嫌隙的时候，外人就应该避开，以免情况更复杂，发生更多的摩擦嫌隙。
你看，“疏不间亲”是多么重要的一种情商！
最后，我们总结一下本期所讲的情商特质，主要就是了解“疏不间亲”的道理，拿捏好亲疏远近的关系，才不会鲁莽地侵犯了别人，造成别人的困扰。这就是宝玉作为世家公子，从小耳儒目染，一定也会自然学习到的情商原则，凤姐、宝钗当然就不用说了。我们下一次要谈的，是林黛玉的情商，什么？你一定会很好奇，林黛玉可以用来学情商吗？收听下一期就知道了。
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