無極而太極，太極生多極，多極實非極，非極通無極。
順則成化，逆則成真，順逆相成，則成易也。
易也哉！設象寓數以窮理盡性，順時應位而原始要終。故有概攝之功，故有推測之用。
易有三義：其一不易，其二簡易，其三變易。
不易者，本來無名無相，方便權作圓相。周子以為無極，老子強名曰道。實為眾生本具之如來藏本妙覺心。只因妄想分別執著而有生滅、來去、淨染、是非。
以妄想故，生成真妄和合之阿賴耶識。萬法唯識所現故，名為簡易。周子說為太極，老子強名為一。
阿賴耶識覺迷分別為二。此易所謂「太極生兩儀」，老子所謂「一生二」。兩儀既分，交錯和合，累進化生，驟然增長，終成萬法紛雜之世界。故稱變易。
其交錯也，即周子所謂「一陰一陽，互為其用」，「兩儀生四象，四象生八卦」是也；其和合者，即老子所謂「負陰抱陽，衝氣以為和」，「二生三」是也。和者，陰陽之合德也。合德執中無偏故，近乎道也。故老子曰：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」如此，中央黃土，乃四象之合德，中宮乃八卦之合德也。
兩儀共和而為三才，此約氣而言也。約位則天地人才，約時則去來現在。天稱陰陽，地稱柔剛，人稱取捨，故三才反正也；過去心不可得，現在心不可得，將來心不可得，故三才一貫也。三才一貫者，王也。才者，極之對也！
以執著故生四象，四象者，太陰，太陽，少陰，少陽。易之占卜也，揲之成四，擲之成四，故知四象者，元素也。陰降陽生，此氣之運也。如此，太陰降而太陽昇，少陽散於外，少陰凝於中。故以太陰為水，太陽為火，少陽為風，少陰為地。可以配四季，應四方，對四諦也。水者北方冬季，而對集諦；少陽東方春季，而對苦諦；太陽南方夏季，而對道諦；少陰西方秋季，而對滅諦。
四大之數，〇、一、二、三。加一乃生一、二、三、四，此生數也。復加五成六、七、八、九，此成數也。五復加五而得十，則天地之數備也。
四大之合德為黃土，黃土者、空也。合為五大，五大為體故，以五行為用也。彳亍不成行故，五行相成也。
八卦之生也，三才始備於卦內。八卦定位，四正四耦分也。四正與四象對應而有別，此內外四大有異也。內四大合為色蘊，合四隅為五蘊也。
八卦之中，三才備而孤，無以明反正，須兩畫以明也。故曰兼三才而兩之，六畫之卦成也。六畫搖動，乃名為爻。六爻之卦，其數六十有四，分佈列陣乃成方圓，復歸於無極也。
從上而下，漸次紛雜，此生生不息之大化也。實乃因迷離覺，徒增煩惱也。然以和合因緣，未嘗離於中道。故聖人守中以反本歸元，覺如如不動之實相也。
若依教起修，則須分別名相，認識真偽，而做取捨。而取捨至極，猶無取捨也。故聖人宣說方便殊勝法門，教人唸佛求生西方。佛者，覺也，其德為中。唸佛之法，以無取捨為用，以佛法僧為三皈依，以信願行為三資糧。敦倫盡分，一向專念，都攝六根，淨念相續，入三摩地。自然心佛眾生三無差別。可稱火中蓮華，當下即證西方。
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