荣氏世系演变之我见
昔，我攸县始祖德安主簿孟辉公，元至正二十四年（1364 年），参照先贤子
谌公所撰《仿宗法说》而写宗谱《源流综述》，从时间上看，攸县宗谱所载的《仿
宗法说》应是萍北、醴陵、岳阳、修水等地的范本，也就是原始版本。
修水族谱前言
由此而来就引发了我荣氏有南北两派之争，起初我也深以为然，并数次于江
西上栗聚会时提及。今承国伟宗亲之力，得网络快捷之便，通过拜学诸彦有关荣
氏的论述，才不至一叶障目，细究之后，乃知这原本就属臆说。
所谓南派，主要指萍北泰公系，其后各支都以息好公为第一世祖，似乎与汶
上尊荣旂为第一世祖（北派）不一致，其实从整体架构来说，没有区别。不信请
看：
按《仿宗法说》“仲献生二子，子明讳诚，襄公二年请命天王，敕封思慎大
夫，寿八十殁，葬鲁地长勺；幼子起期，宣圣尊之。诚生三子，长曰旂，鲁大夫；
次曰神，袭父爵，寿四十九殁，葬郕埠；三曰祐，字驾鹅，鲁大夫成伯也。事详
春秋。神生驾武，封锡御大夫，寿六十八卒，葬郕埠。驾武生庄，袭锡御大夫。
旂生安武，安武生藏，藏生子光，哀公十七年，敬王命出师，封都护尉，寿六十
九卒，葬乘坵。子一曰勉励，赐镇上谷祖墓，居虎北口，寿六十卒，葬虎北口。
生子罗璧，寿七十卒，葬上谷府后泷山。生子二，曰居庸，曰虎北，盖以所居之
地而名也。”
即有如下世系：
息好——辰申——敏季（荣黄）
—敖季——侨如——仲献——荣诚——荣旂——安武——
—荣神——驾武——
—驾鹅
—启期
安武——荣藏——子光——勉励——罗壁（萍北各支皆由此出）
驾武——荣庄（以后无记载）
息好和息如皆为鲁隐公姬息之弟，息如即荣叔。
我们以此与汶上对照得：
荣叔（姬姓改荣姓）迁鲁，其后＜楚之荣黄（敏季）、鲁之驾鹅文献无徵其
详＞不能随意排列，故只好以嗣出孔子弟子，朝封厌次候，先贤子祺为第一世祖。
荣叔、荣黄、驾鹅、启期等概不列入。可见汶上荣氏后人也同样是荣旂的子孙，
与我萍北乃源出一脉是也。
从世系架构看，汶上如果也以荣叔为第一世祖，则与我攸县族谱所载无异。
但因荣黄、驾鹅、启期诸公辈分不明，才以荣旂为第一世祖纪之。反倒是我攸县
族谱将他们一并收入其中，才出现驾鹅从政时，荣旂尚未出生，却成了荣旂三弟
的笑话。二者相较，汶上族谱在这方面，还是严谨可信些。
再者，第一世祖一般要选名气及影响力较大的祖先为之。如孔子其先祖几代
在司马迁《史记》里都有所载，但孔氏修谱却尊其为第一世祖，而不是其先辈诸
彦之一？皆因事同此理，人同此心使然。荣旂在孔门众徒中，名气虽不及曾子、
颜子等，但也封侯配庙。而息好、息如，正如安徽安庆八修主编荣慎学教授所说：
“在《四库全书》中的《春秋大事表》分卷里，怎么也查不出鲁隐公姬息还有同
父异母的息好、息如兄弟俩。
又，我攸县谱所载，子谌是进善公的孙子，德达公的儿子，建绪（东房）的
爷爷，世居金华。
四川字辈
萍北则视，子谌为进善公的曾孙，長亭的孙子，建绪的儿子，世居金华。
这问题就来了，今天的我们却在《北史》里查到，子谌公是北平无终人，北
魏兵部尚书荣权的儿子，建绪的弟弟。
还有，同为萍北后裔，醴陵光绪二年修谱时，主修锡勋公撰《荣氏受姓源流
考》，对《仿宗法说》提出了强有力的质疑。锡勋公在文中指出：“昔秦并天下设
为三十六郡，汉兴渐复开置增至百余郡，后代食邑就封及姓氏郡望，皆本于此。
查旧乘所载，息好公生于春秋之初，而妫州、居庸、上谷皆后代分置地名，岂春
秋时已有此州郡？而后代开置改建，或因前朝之旧名欤？
旧乘又载，息好公世居上谷，殁藏岐山，六传而至与驾鹅公，二十四传至广
公，余案家语弟子解：荣旂字子祺，鲁人也。左传杜注：荣驾鹅，鲁大夫也。汉
书列传：谷梁之学，惟鲁荣广授焉。是数公者，皆世居鲁国。上谷本冀州疆域，
岐山实雍州旧封，与东鲁相距千里之遥，而后代子孙仍复有迁居宗国，能溯分封
之旧者欤？
旧乘还以毗公为建绪之子列为两代，与隋书列为兄弟大相径庭，岂国史不可
徵，而家史反可徵乎？自应遵隋书更正，庶不失为谱。
在人物传记中，还批注：建绪，字东房，初为始、洪二州剌史。配纪氏，生
毗，字子谌。官隋尚书令，殿中侍御史。今考隋唐列传，建绪与毗公为兄弟，俱
有事迹昭垂史乘。且旧谱所载毗公传，猬杂支离，漫无体例，益不足徵信矣。然，
旧谱流传如此之类，不一而足，自始迁以下年代，事实方可献徵文确符实，后世
明达，必当有以辨之”。
汶上世系图
如此可徵，所谓的子谌公之作《仿宗法说》，完全是后人盗其名而撰的伪说。
究其精神实质，乃不能正确对待和厘清历史与情感的关系，为了敬宗收族，提高
家族荣誉感，一味恣意杜撰，乱攀前贤，以至妄托大德，遗讥他姓。
洪峰卷来，难免夹杂污粒；大江东去，亦或裹走金沙。主流支节，休戚攸关，
我攸县老谱所载虽有不当之处，也不可说朗若眉列，更不可夸口完美无缺。然，
瑕不掩瑜，自萍北始迁祖泰公立派而后（四十五代），皆有稽可查，由此而溯，
则大多乏献可徵。即便如此，也实属我等一大幸事。
我等今后，应以锡勋公为鉴。达观全局，求同存异，详察权衡去伪存真，小
心求证不负后人。只有客观、公正地对待历史，不参杂任何的感情因素；有敢于
跟先贤叫板，对自己纠错的勇气；再加上不计得失的奉献精神；我有理由相信，
我荣氏的家族文化，一定会得到一个质的飞跃。令人欣慰的是夫子（荣玮）、挺
进、荣松、慎学、国伟……等一批贤达，已先人在做，这就是我等希望所在。
荣玮教授
閱讀更多 社會大維 的文章
