宋朝的一个暑天，热血青年武松因为犯了点事，被发配到孟州，路过十字坡时，又饿又渴又累，正好看见前面不远有个酒店，旁边还坐了一个浓妆艳抹、敞开胸脯的大姐。
这位妇人就是大名鼎鼎的母夜叉孙二娘，几间草屋就是她开的“民宿”。当然，这可不是一家正了八经的民宿，它的存在，就是为了“宰客”的。
武松是个有警惕心的青年。当同行的官爷已经开始胡吃海塞的时候，他小心翼翼的掰开了香喷喷的大包子，一看，果然有问题。他质问妇人：“这包子馅里有根毛——我看像人小便处的毛。”
原来孙二娘的包子，全是人肉馅的。她和几个店小二把前来吃饭住宿的客人先用蒙汗药弄晕过去，再剁了，包成包子，她的老公张青把包子挑到周围的村子售卖，二人以此为生。
古代民宿有什么
古代民宿都像《水浒传》里面孙二娘开的这家“黑店”一样吗？砍人、剁人、包人肉馅包子是在古代开民宿的必备技能吗？
当然不是！虽然大部分古人很少有出远门的机会，只有少数人有这些需求，但古代的民宿，还是很人性化的。
例如我们最熟悉的同福客栈，里面有饭馆、厨房、天井、院子、男女宿舍、客房，除了WiFi，基本具备所有现代酒店的设备。
同时客栈里还有厨子、跑堂的、掌柜的、收银的、打杂的，这些人除了干自己本职工作外，还陪客人聊天、喝茶，和现代民宿的待客模式基本相似。
陶渊明也开民宿
像同福客栈、龙门客栈这样的，都是在城里开的，而古代的城里人，其实也喜欢跑去乡下开民宿。
1600年前，一个年近不惑的中年人站在柴桑县官府门口，左手牵着老婆，右手带着孩子，背上背着几件破旧衣裳，最后深深的看了一眼背后的衙门大门，扭头就走。
他是陶渊明。在官场摸爬滚打十几年，终于受够了装孙子还吃不饱的日子，他决定回家！种田！
他回到庐山的田庄，占了十几亩土地，盖了八九间草屋【出自《归园田居》】，搭建了最早的民宿——归园田居。
下乡之后，陶渊明每天的生活就是养花种草，到田间种地，闲时就躺在屋后的榆树树荫下喝酒，有客人来时就和客人一起喝酒。传说如果陶渊明比客人先醉，就会对客人说：“我醉了想睡了，你可以走了。”
尽管种的豆子还不如草长得茂盛，这位诗人仍然写下“但使愿无违”的诗句。《桃花源记》中描绘的场景，也许正是他的生活的终极理想。
《桃花源记》：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
在陶渊明死后，后世仍有很多人去“归园田居”探访，唐朝著名诗人白居易就在亲自拜访“归园田居”写下《访陶公旧宅》。
在陶渊明之后，还有很多文人墨客“跟风”建造自己的民宿。
苏东坡是个闲不住的人，经常出去游山玩水，也许是因为自己玩的时候找不到住的地方，于是亲自修了几家民宿。
他在长江边修的第一家民宿，因为封顶的时候天降大雪，起名为“雪堂”。后来凭借自身人格魅力，众筹了很多钱，又在岭南惠州建了“朝云堂”、“白鹤局”、“德有邻堂”，在海南建了“桄榔庵”。如果苏东坡活在现代，一定能通过民宿年入百万。
除此之外，杜甫的“杜甫草堂”、王维的“辋川别业”也颇受欢迎，古代的文人墨客寄情山水，修建民宿表达了他们对“隐居生活”的向往。他们也热爱交朋友，因此民宿也成为和好友共修友谊小船的最佳场所。
唐僧、孔子爱住民宿
除了修民宿的人多，喜欢住民宿的古人也不少。
唐僧就是个非常喜欢住到别人家的人，相信看过《西游记》的人一定对这段话不陌生：“我是东土大唐钦差往西天取经者，今到贵处，天色已晚，听得府上鼓钹之声，特来告借一宿，天明就行也。”
当时旅店资源匮乏，唐僧又穷，找不到借宿的地方也很正常。但是带着三个龇牙咧嘴的徒弟，还能找到借宿的民宿，让人感慨古代真是民俗淳朴。
像唐僧这样只住几天的还吃不了多少米饭，而有的住客，一住就是一辈子。这群人，有一个专门的称呼：门客。
他们不仅睡觉依靠提供住宿的老板们，吃喝拉撒玩乐一条龙也全在“民宿”里。门客也可以称作为现代的“马仔”，他们可不是吃软饭的，他们依靠自身的一技之长，投奔到达官贵人门下，帮助主人想各种主意，通过辅佐别人实现自己的人生价值。
就连孔老夫子也是非常喜欢以门客的身份住在别人家的，并且，他还喜欢去不同人家里住。
孔老师19岁时就在鲁国季氏家里做过会计，后来周游列国，去过山东、河南，走到哪都要应聘有权有势大官的门客，吃他们的睡他们的，还要给他们说教，宣传自己“仁爱”的理念。
古代的知识分子心中多少有些“不与世俗同流合污”的态度，他们想远离人世间的你争我夺，因此选择归隐田园，即使生活清贫，却怡然自得。
这和现代的乡村民宿多少有些类似。很多人为了逃离城市的喧嚣，在山河湖海旁修筑小屋，吸引着和他们同样想逃离喧嚣的游客。
但在现代，没人会特意去乡村野外开一家“宰客”的民宿，也没人想在民宿里住一辈子，更没人再给唐僧开门。
毕竟，江湖已不在多年。
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