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现今社会，屡屡高标准道德来要求世人。比如，当教师的只可教书育人；当医生的只能救死扶伤；学雷锋的只可做好事不能留名，好像如果这些人讲起利益来，便是不道德的。人人羞于讲利，却偏偏时时争利。人人时时讲道德，却偏偏道德滑坡。
究其根源，是因为人们把利与德对立起来了。那最讲德的儒家是如何看待和处理利与德的呢？春秋时期，鲁国有一道法律：如果鲁国人在国外见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，国家就会给他们相应的补偿和奖励。
孔子的学生子贡，把一个遭遇不幸的鲁国人从外国赎了回来，但拒绝了国家的补偿。孔子就对子贡说:“赐(端木赐，即子贡)，你错了!向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再愿意去赎回自己遇难的同胞了。”又有一次，子路救起一名溺水者，那人为了答谢他，就给他送了一头牛，子路收下了。
孔子高兴地说:“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”这个故事记载在《吕氏春秋·先识览·察微篇》里。胡适说过：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”
在这里，如果把规则换成利益我们就会发现，胡适想要表达的意思实际上和孔子差不多。由此看来，抛开利益而一味的强调道德，其最终导致的结果是没有人愿意去行善。从这一点上看，孔子是务实的和通人性的。
再回头看当今社会，由此我们也能理解为什么政府要设立“见义勇为奖”。试想，如果只是单纯鼓励大家见义勇为而没有物质奖励，可能会有个别高尚的人去做，但大部分人都不会那么自觉，这样就难以形成社会风潮，难以让更多的人见义勇为。所以只有通过奖励才能让道德长久的存在。“为政之道在于通人性而顺为之”，唯有如此，才能让一个国家的政策得以长久的贯彻，这个社会的风气才会慢慢扭转，慢慢朝着好的方向转变！
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