風中的吉寶寶
到了解放後，擺知這一套有明顯江湖習氣的形式，被以侯寶林大師為首的相聲改革小組給摒棄了，那麼這一時期的學生和徒弟沒什麼區別，只要做師父的承認是他的徒弟，就算沒舉辦過擺知拜師儀式，也可以算做正式的弟子。比如，馬季就是侯寶林的學生，也可以說是徒弟，師勝傑拜侯寶林大師為師也沒有舉行擺知拜師儀式。
另外到了80年代末，相聲界拜師擺知儀式又重新開始盛行，這時沒舉辦拜師儀式的口盟徒弟，就可算可不算了，這就相當於婚姻自由，只要雙方樂意就算，不樂意就不算。比如張康，樂活卉的班主張康在德雲社學的相聲，但不是郭德綱的正式弟子，賈旭明張康參加東方衛視的《笑傲江湖》比賽，張康公開稱呼郭德綱為恩師，郭德綱也在日後的家譜中寫上了張康。
具體到楊志剛與郭德綱的師徒恩怨，做為外人不能胡亂猜測，至於誰是誰非，自有公論。但是有一點是肯定的，那就是郭德綱拜楊志剛的時候沒舉行拜師儀式，沒擺知！
而且郭德綱三闖北京城，創辦德雲社，吃了太多的苦，遭了太多的罪，受了太多的欺負，做為師父的楊志剛沒有幫任何的忙。這時的郭德綱和張康其實沒什麼區別，張康確實和郭德綱學過本領，但是張康離開德雲社後，與賈旭明創辦樂活卉，郭德綱也沒幫忙，但是張康認郭德綱是他師父，郭德綱也同意，這就是師徒。而郭德綱不願認楊志剛是師父，其實楊志剛也說不出什麼來！畢竟他教郭德綱的時候，舉辦拜師儀式並且擺知又開始盛行了！
靖逸軒主
這個問題我想做三點來回答：
一、相聲界的擺知到底是什麼？
在舊社會，相聲界屬於江湖中人，相聲界的拜師，是需要擺知的。
那麼什麼是擺知呢？
顧名思義，擺知，就是擺一桌，請上同行們過來，讓大家都知道這種師徒關係。來的同行都要簽到，行內叫做“海底”，也就是來了的憑證，一來表示你來見證並認可了這次收徒，也認可了徒弟在行業裡的輩分。二來也作為收徒的憑證，如果一次收了好幾個徒弟，那麼就要準備好幾份，所收的徒弟人手一本。
本期閬中飛帥為你揭秘：楊志剛到底是不是郭德綱的師父？相聲界的擺知到底是什麼？跳門又是什麼？
大概從相聲祖師爺朱紹文開始，擺知就有了一定的儀式，後來張壽臣先生的整理規定，擺知才有了固定的流程。
擺知儀式上，也是有司儀的，一般是在飯店擺上桌，請師父師孃、引師（相當於介紹人）、保師（對雙方關係的擔保）、代師（代師也可向新人傳授技藝作為師父授徒的補充）落座。司儀簡單進行情況介紹後，徒弟向師父師孃行禮，師父師孃向徒弟贈送禮品，一般都是扇子、醒子等道具。徒弟再向引師、保師、代師行禮，向來賓行禮，然後大家講幾句話，這事兒就算成了。
如果沒有經過擺知的師徒關係，就叫做“口盟”師徒，是不受同行認可保證的，一旦任何一方反悔，口盟沒有任何約束力。
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相聲界你如果沒有經過擺知這個儀式，你永遠都是外行人，俗稱“海清”，在相聲界是低人一等的。比如楊少華老先生，他說自己的師父是郭榮啟，而且1944年就拜師了，但是沒有擺知，所以至今得不到相聲界的公認，以至於他80多歲了都沒有收過徒弟。
在舊社會，是很注重擺知的，解放之後，相聲進行了改革，在一段時間內，相聲界實行的是學員制，各曲藝團體招收學員，相聲前輩集中授課。但沒多久，擺知儀式還是又回到了生活之中。
二、跳門是什麼？
跳門，顧名思義，就是從一個門戶跳到另一個門戶。這在行業裡是不被允許的，會受到整個行業的譴責和排擠。
但其中又有兩種情形的跳門，是可以得到同行的認可的。
第一是最初擺知所拜的師父已故，為了繼續學習或者立足，再跳門拜另一個師父，比如師勝傑自幼拜在朱相臣為師，後來朱相臣病故，師勝傑又拜了侯寶林為師。
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第二就是“口盟”師徒關係，徒弟重新拜師，因為這是口盟師徒，所以也不是真正意義上的跳門。
三、楊志剛到底是不是郭德綱的師父
首先說，楊志剛肯定是郭德綱的師父，只不過他們就是上文中所說的“口盟”師徒，得不到行業的認可保證，所以他們後來因為種種原因互不承認。
具體可以參考我之前的問答：郭德綱為啥不承認師傅楊志剛？
我是閬中飛帥，來自有著2300多年曆史的閬中古城，不一樣的視角，不一樣的回答，都是知識點，圈起來，以後要考！
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閬中飛帥
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一、先簡單說下襬知吧！
照字面意思解釋就是擺個酒席場面，請行業內好友、名人、前輩聚在一起，告訴大家“今兒個我要正式收徒弟，以後徒弟行走江湖希望大家幫襯一下、接濟一下”，然後大家一起撮一頓，有錢的就好酒好肉招待、沒錢的一碗麵也不嫌棄。說白了，擺知就是個正式的拜師儀式，請業內人士做個見證，和“訂婚儀式”差不多，不具備法律效力，但行業內認可這個規矩。
解放後，講究新事新辦，相聲行業擺知這套規矩取消了，通過開辦相聲培訓班的形式培養相聲演員，只有老師和學生的關係。這也有個弊端，培訓班學生多，老師無法像以前師父教徒弟那樣因材施教、嚴格要求；另外因為學制較短，無法從相聲的傳統基本功練起，雖然培養了一大批新相聲演員，但大多數都缺乏基本功，最後真正能成為大師的僅馬季一人。
這也說明無論辦什麼事，都應該遵循事物發展的規律，對待傳統曲藝類的文化的學習，也應該在繼承的基礎上去蕪存精，然後通過不斷實踐和凝練去發展、發揚，這才是真正的傳承。
二、再來聊聊郭德綱和楊志剛的恩怨情仇
郭德綱從小喜歡曲藝，7歲學評書，9歲時由常寶豐先生開蒙引進學習相聲，15歲時託關係進入天津紅橋區文化館，拜館長楊志剛為老師，繼續學習相聲。楊志剛很器重勤快好學的郭德綱，雙方都以師徒相待，周邊圈內人士也都知道他們是師徒，但他們一直都只是口頭上的師父，直到雙方鬧掰前都沒有“擺知”，這就為後來的“背叛”埋下禍根。
1988年、1992年、1995年，郭德綱三次闖北京想成就一番事業，以當時的環境一個民間草根藝人如果沒有師承是很難在北京站住腳混碗飯吃的，他在演出時一直都自稱白全福的徒孫、楊志剛的徒弟。後來由於“裝修報銷事件”爆發影響了兩人關係，從小帶過郭德綱的範振鈺曾電話問楊志剛：郭德綱是不是你的徒弟？楊志剛因為“裝修報銷事件”回答的很模稜兩可：是也不是。這相當於否認了雙方的師徒關係，一句話讓郭德綱變成了沒有師承的“海青”，等於絕了郭德綱在北京相聲圈討飯吃的門路，據傳他私下放話，要想使用自己這個師承，上交一半的收入，這對郭德綱飢寒交迫的郭德綱來說，這就是要他的命。
另外發生的一件事徹底絕了郭郭德綱心裡的師徒情分。郭德綱沒了相聲師承，對他的影響還是很大的，他把這事告訴了著名民間評書藝人金文聲，金文聲一生耿直不隨大流，決定收郭德綱為徒，傳授評書給其師承，這時候楊志剛又打電話過來勸阻，說了些揭短的事。但這並沒有阻止金老先生收徒決定。
兩件事發生，讓郭德綱徹底斷了和楊志剛的師徒情分。2004年，郭德綱在於謙、石富寬的幫助下，拜相聲大師侯耀文為師，但這份師徒情誼來之不易。侯耀文是侯寶林大師相聲的傳承人，可謂名門正派，而郭德綱則是身份不清的民間草根藝人，最重要的是楊志剛的師父白全福和侯寶林關係很好，侯耀文要收郭德綱，要頂住很大的壓力，侯耀華考慮到家族聲譽也是極力反對。但大師就是大師，出於對郭德綱才華的認可，力排眾議，把郭德綱
收入侯氏相聲家族，為郭德綱日後的崛起給予了最大助力。
2005年郭德綱、德雲社開始走紅，這時候楊志剛站出來指責侯耀文搶自己的徒弟，說郭德綱一身本領都是自己教出來的，侯耀文沒有什麼可以教郭德綱的。這種指責和汙衊事關師父的聲譽，郭德綱不想因為自己讓師父受辱，就出書講述了他和楊志剛之間的前因後果，因此惹來了官司，這也成了郭德綱身上的一個汙點。
這就是郭德綱和楊志剛之間的師徒關係。撇開“裝修報銷事件”不談，如果說郭德綱不尊師重道，這點是說不過去的，他拜金文聲先生為師的時候，他們倆經濟都很拮据，也沒有擺知，但郭德綱對待金先生始終持弟子禮，後來在經濟條件好轉後，按傳統禮節補辦了拜師儀式。
2017年，88歲高齡的金先生去世，郭德綱將先生的遺像擺在德雲社劇場後臺，與侯耀文、張文順二位前輩同列，每逢初一、十五帶領德雲社眾人上香祭拜。不知道楊志剛知道這些細節後，有沒有後悔當初說的幾乎要了郭德綱命的 那幾個字！
陌上橫刀
你既然知道擺知這個詞，就應該瞭解，楊志剛和郭德綱沒有走這個程序，所以算不上郭德綱師父。擺知就跟舊社會結婚似的，三媒六聘，有一個整套的程序，擺酒席，讓所有人都知道，這個師徒關係。當然沒擺知的師徒關係不是沒有，郭德綱的師父金文聲先生（應該是評書門的師父）當年爺倆一開始就沒擺知，因為都窮，當然後來郭德綱有錢以後也補了擺知儀式。這是金文聲先生一直真的把郭德綱當徒弟來對待，傳道授業，郭德綱知恩圖報不管有沒有名氣，都沒不認師父，不對師父好，爺倆感情是傳統意義上的師徒關係。這是爺倆互相看得上。
到侯耀文先生上，他和金文聲先生那種日積月累的師徒感情就有點不一樣。侯耀文先生，郭德綱首先對他的感情應該是感恩，在那種情況下拉了郭德綱一把。金文聲先生和郭德綱關係是互相的，子敬父，父敬子這樣多少年過來的。一開始侯耀文先生是完全的上位者的形象出現的，侯耀文先生，相聲世家，自己也闖出了一片天地，郭德綱雖然身有大才，但是那會兒什麼都不是呢。侯耀文先生收他當徒弟，完全是愛才，給郭德綱一個活路，有了侯耀文先生郭德綱少吃了很多苦頭。兩人的師徒關係有點兒像拜山頭，當然，這是一開始，最初的關係。後來倆人性格相投，來回交往感情愈加深厚，郭德綱也是懂得感恩的人，真的把師父當爹一樣看待。這是侯耀文先生看得起郭德綱，理解支持他。
楊先生就不同了，楊先生算是郭德綱的老師，教過郭德綱能耐，帶著郭德綱在天津混過一段時間。但是首先一開始郭德綱覺得這是他師父，所以最初闖蕩北京的時候他也是說自己是楊先生的徒弟，想用這個身份進入相聲圈，但是打著這個名號以後，有人問過楊先生（那時候郭德綱北京四處碰壁）郭德綱是不是您徒弟？楊先生回答是：是也不是。就是因為沒擺知，所以他可以說出這個模稜兩可的回答。往更陰暗的方向說，這個回答就可以是，郭德綱混的好就是徒弟，混不好就不是。後來也是這樣的發展結局。其實我感覺說白了郭德綱當初在楊先生身邊就是個跟班，方便的時候提攜提攜，有空說說活，也沒真當徒弟來看，要不然早就擺知了，基本就這樣。這是楊先生在郭德綱落魄的時候看不上郭德綱。
這三種情況的不同，和郭德綱鬧翻的也就只有楊先生一個人。
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從傳授相聲技藝的角度，楊志剛為郭德綱的師傅之一，郭德綱自小到大向多人學藝 ，向他傳授技藝的也不是一兩個人。郭德綱，自1987年至1994年一直跟楊志剛學相聲，自己最清楚跟楊志剛學了哪些相聲功夫，曾公開說自己楊志剛是自己老師。2004年5月，侯耀文才第一次看郭德綱相聲表演，當年10月正式收郭德綱為徒，侯耀文肯定不是最早傳授郭德綱相聲技藝的人。我們中國眼裡，師父是學生對傳授自己技藝老師的尊稱，古人云“一日為師，終身為父”。
郭德綱認為在相聲界必須擺知才算師父關係，在相聲江湖裡此說法沒有錯，侯耀文確實為郭德綱擺知的師父。2004年郭德綱拜侯耀文為師時，他自己已擺知了幾代徒弟，相聲技藝基本不需要侯耀文傳授。郭德綱拜侯耀文為師，他
有本事沒背景，一直不被人瞧得起，拜師可以讓他在相聲界有身份。假如時光倒流，郭德綱當時有現在身家的名氣，估計他不會拜師擺知。429方寸世界
擺知即擺下酒席，請同行來赴宴，讓大家知道我收徒弟了，雖然沒有法律效力，但卻是長期以來約定俗成的規矩。舉例來說，有了這個儀式就相當於談戀愛的倆人領證了，沒有這個儀式，那就只能是戀愛狀態或者是同居狀態。
郭德綱與楊志剛之間肯定沒有舉行擺知儀式，所以楊志剛不算郭德綱的師父；但是郭德綱跟隨楊志剛七年，從其身上確實也學到了不少本事，所以楊志剛應該算郭德綱的老師之一，這個是沒有疑問的。
牙快笑掉了
是怎麼回事：
郭德綱剛從天津到北京闖蕩時，在北京沒有靠山可以立足，而相聲門又是極為看重師承關係，於是郭德綱便對外稱是楊志剛的徒弟。他確實是跟楊志剛學過相聲，雖沒擺枝，但說是其徒弟應該也可以。
但楊志剛得知後，矢口否認，不承認郭德綱是自己徒弟。這讓郭德綱在相聲圈更加難以立足。多虧此時金文聲慷慨協助，對郭德綱說“你以後出去就說是我徒弟”，直到後來郭德綱正式拜師侯耀文，歸入相聲侯門。
郭德綱出名後，楊志剛又開始說自己當初是教過郭德綱的，以致有人把這一事件和曹、何等人退出德雲社混為一談，指責郭德綱不認師父，也是背叛師門。事實是最開始是師父不認徒弟在先。
我要巡山1
這個問題問可以說困擾楊志剛一輩子，後悔一輩子。無論怎樣說是自己教郭德綱的相聲，但是老郭窮困潦倒時不見你出來幫一下，還否認是他師父，還跟郭德綱打官司，人家紅了你又出來認徒弟，不覺得臊的嗎？不是郭德綱誰又知道你楊志剛是誰?你那麼大本事再教一個郭德綱出來試試。教不出來就閉嘴悶心裡吧！
七彩惟英
楊志剛先生似乎是實際的師父，非形式上的“師父”，在郭入行初期給予啟蒙教導，據說還有常寶豐先生。郭德剛拜侯耀文先生為師較晚，郭已經活躍在舞臺十年之久，且小有名氣。話說回來，否則侯三爺也不會收他。好在能與侯先生同臺切磋，但郭德綱藝術風格已經形成，未必有大的指導變化。況且侯躍文英年早逝，說他是郭德綱“形式”上的師父並不為過。另外“擺枝”的事局外人無可厚非。人們公認的天津著名相聲演員楊儀，沒入師門，但不失為優秀。比某些出身名門，一輩子就是個職業演員好。郭德綱弟子有的是從孩子教起，稱“兒徒”，吃住在師父家，這樣師徒關係當下並不多見。自然一切都是師父的。
遼西居士1
這個有個前提是，到底是徒弟還是學生。在相聲門裡的規矩是你即便一直跟某位名家學藝只要沒有擺知就不算是徒弟只能算是學生。楊少華就是最典型的例子，他一直從師郭榮起（劉文步劉壞水的親表哥）但就一直沒有舉行擺知儀式所以相聲界老一輩直對楊少華的門戶備份模凌兩可的態度。直到後來大家才認同了楊老爺子的門戶與輩份。郭德綱與楊志剛也是類似情形，但楊志剛被範振玉問郭德綱到底是不是他徒弟時他很含糊的說也算也不算。所以嚴格的說郭德綱只算是楊志剛的學員也就不存在跳門一說了。再有，多說一句就是很多人誤解擺知是徒弟花錢擺桌請謝師傅這個是錯誤的。擺知時候徒弟是入門儀式，還沒有能力賺錢了，這個錢是師傅出的請同仁見證一下不會讓徒弟花錢的。等徒弟出師可以表演賺錢了，前三年的收入得歸師傅。
