親朋好友聚會，免不了喝酒。近年來，出於對健康的重視，越來越多人也願意放下酒杯，端起茶杯。
【以茶代酒】
出自晉朝陳壽《三國志·吳志·韋曜傳》：“皓每饗宴，無不竟日，坐席無能否率已七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過二升，初見禮異時，常為裁減，或密賜荈（茶的古稱）以當酒。”
公元252年，吳太祖孫權病死，傳位於子孫亮，後宮廷政變，孫亮之兄孫休上臺。孫休臨終時，遺詔兒子做接班人，任丞相濮陽興和左將軍張布為“顧命大臣”，輔佐幼主。兩位“顧命大臣”嫌孫休兒子太小，改立23歲的“長君”孫皓為帝。
孫皓初立時，撫卹人民、開倉賑貧，後變得專橫殘暴、終日沉浸於酒色從而民心喪盡。孫皓好酒，經常擺酒設宴，要群臣作陪。他的酒宴有一個規矩：每人以7升為限，不管會不會喝，能不能喝，7升酒必須見底。群臣中有個人叫韋曜，酒量只有二升。韋曜原是孫皓的父親南陽王孫和的老師，故孫皓對韋曜格外照顧。看他喝不動了，就悄悄換上茶，讓他“以茶代酒”，不至於因喝不下酒難堪。
可耿直磊落的韋曜認為這樣下去，“外相毀傷，內長尤恨”，批評孫皓說他在酒席上總是“令侍臣嘲謔公卿，以為笑樂”。徹底墮落的孫皓不聽韋曜的勸阻，最終，引起孫皓對他的厭惡把他打入天牢，不久被處死。
280年，吳國為西晉所滅，孫皓也做了俘虜，被遣送到了洛陽，受封的爵位是“歸命侯”，於四年後病故洛陽，時年42歲，孫皓可以說是以酒誤國，但是卻留下了一個“以茶代酒”的典故。
除此之外，還給大家分享幾個關於茶的歷史典故，喝茶時還可以給茶友們講講哦。
【陸納杖侄】
茶聖陸羽的《茶經》轉引晉《中興書》中有記載，陸納是三國時名將陸遜的後代，在東晉時曾擔任過太守、吏部尚書等許多重要職務。
他不但為政清廉，而且在生活上也十分儉樸，從來不奢侈鋪張，很受人敬佩。連唐代茶聖陸羽也追認陸納為自己的先祖。
有一次，衛將軍謝安要去拜訪陸納，陸納的侄子陸俶（chù）對叔父招待之品僅僅為茶果而不滿。陸俶便自作主張，暗暗備下豐盛的菜餚。當謝安到來以後，陸納只給他端上了一碗清茶和一些水果。而他的侄子，突然像變戲法一樣擺上了一大桌子豐盛的山珍海味，請謝安入座就餐，謝安坐下勉強動了幾筷就告辭回去了。
客人走後，陸納憤責陸俶“汝既不能光益叔父奈何穢吾素業”，意思是，你既然已經不能夠光大你叔父我的德行，為什麼還要來玷汙我一貫樸素廉潔的聲譽呢？陸納真是又氣、又怒、又羞、又恨，說完親手打了這個不肖的侄子四十大板。
【王濛與“水厄”】
《世說新語》中也曾出現關於茶的典故，原文記載：“王濛好飲茶，人至輒命飲之，士大夫皆患之，每欲往候，必雲‘今日有水厄’。”
文中的王濛是晉代人，官至司徒長史，特別喜歡茶。他不僅自己一日喝茶數次，而且，每當有客人來，還一定要與客同飲。當時，士大夫中還多不習慣於飲茶。因此，去王濛家時，大家總有些害怕，每次臨行前，就戲稱“今日有水厄”。
水厄原意指溺死之災。三國魏晉以後，漸行飲茶，剛開始還不習慣喝茶的人戲稱為“水厄”，後亦指嗜茶。
【王肅與“酪奴”】
北魏楊炫之撰寫的《洛陽伽藍記》卷三記載：肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子見肅一飲一斗，號為漏，經數年以後，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰“卿中國之味也，羊肉何如魚羹，茗飲何如酪漿?”肅對曰：“羊者是陸產之最，魚者乃水族之長，所好不同，並各稱珍。以味言之，是有優劣，羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國，惟茗不中與酪作奴。”
大意是王肅曾在南朝齊任秘書丞，南朝時喜歡飲茶。到了北魏後，雖然沒有改變原來的嗜好，但同時也很會吃羊肉奶酪之類的北方食品。當人問他茶與酪漿相比怎麼樣時，他認為茶是不能給酪漿做奴隸的，意思是茶的品位並不在奶酪之下。但是，後來人們卻把茶茗稱作“酪奴”，將王肅的本意完全弄反了。
茶文化歷史悠久，讀讀典故，給自己肚子裡增加一點墨水。親朋聚會，拿起茶杯敬長輩，講講“以茶代酒”的故事。勸君更盡一杯茶，健健康康會親友，豈不妙哉？
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