“及人”先“及己”，“服人”必“自服”
首先，我要感謝這位同學的提問。我相信心中存有此疑問的不只有他一個，在座各位應或多或少會對此感到困惑。其實這個問題的本質，就是如何在生活中踐行儒家之道。我認為，這個問題的答案，就是“及人”先“及己”，“服人”必“自服”。
無可置疑（改為“毋庸置疑”更好）的是，綿延數千年而不斷得到豐富、發展的儒家文化，確實塑造了一個又一個高潔之士，也確實是中國社會的重要精神根基。它是維繫中華文明的強大力量。
儒家文化對人的塑造，體現在其對價值觀的構建上。就我個人而言，是“士不可以不弘毅，任重而道遠”這句話，在我的學習生涯中一直激勵著我。而“學而不思則罔，思而不學則殆”則啟迪我要學思結合，尋求正確的學習方法。因此，我認為，要先“及己”“自服”，即深刻感悟、領會儒家文化的精華，才能為“及人”及“服人”創造條件。（較熟練引用《論語》背誦名句，方式可嘉。）
儒家文化對社會的維繫，則體現在對社會秩序的穩定上。我們不得不承認，當今社會確實存在許多問題，儒家舊有的等級觀念也不再適用於當下宣揚自由平等的民主國家。正因如此，我們更需要推動儒家文化與時俱進，以新的內涵解決新的社會問題。如今國家大力宣傳的社會主義核心價值觀，雖不能完全歸為儒家的產物，但其中大多內容都與儒家文化相承接。因此，依靠核心價值觀來“服人”與“及人”，實是提高社會修養的“不二法門”。（在引向縱深議論方面，作者有“趨時更新”的觀念。）
當個人堅守與生活實踐發生衝突，我們不應全盤放棄，而應在順應社會的同時堅持自我，以期在點滴小事中改變社會。正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。我們也許不能做到不“擠公交”，但我們可以在“擠公交”的時候動作小一些，對老人和小孩讓一些，這不就可以做到由“以德服己”到“以德服人”了麼？（重新迴歸題目，提出折中之建言獻策方案。）
一如孔丘當年推行他的主張遇到重重困難，我們要改變這個社會也並不容易。然而，當每個個體的力量凝聚成為集體力量，勢必可以“繩鋸木斷，水滴石穿”。而在座各位又是最朝氣蓬勃、最有希望的新生力量。（價值觀導向，正能量引領。）
倘若人人都能夠先“及己”而後“及人”，先“自服”而後“服人”，那麼，社會的改變便不會只是“天方夜譚”了。（豹尾點題。）
【總評】
本文屬於議論類一等文。
標題的引號完全可以去掉，否則浪費格子。文章第一段以回答方式開頭，具有鮮明的對象意識。且直接亮觀點“我認為”。一向主張學生標題或開篇亮觀點，文章可做到“先保命，後養生。”讓自己的文章先穩定在45分，而後分數上行。“語言簡練、觀點鮮明”是一切考場作文開篇的要義。
第二段到第四段肯定了儒家文化是“維繫中華文明的強大力量”，在思想上給了儒家文化的定調，從而擺正了勸導該同學的思想路基。不僅如此，考生還從“對人價值觀的構建”和“對維護社會秩序的穩定”兩層來闡釋儒家文化的維繫作用，條理清晰。第五段，考生遵循矛盾的普遍性原理，一針見血地指出“點滴小事”不足以撼動儒家文化的偉大，更不足以對儒家文化合理性本身產生質疑。二到四段實際上為第五段鋪設邏輯伏筆，在第五段中，作者的思維火花綻放得十分絢爛。作為中學生，他的評析有深度，文章現實感較強，對大部分二類卷考生寫考場作文頗有啟發意義。
本文的遺憾是“繩鋸木斷，水滴石穿”雖然是一個很不錯的理論，但還是停留在線狀的二維演變中。儒家文化和具體而微的小事件不僅是質量變的演化，也是文明追求和個人修養維度的衡量。發展等級打在“深刻”。
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