人們通常將《一剪梅》看作寫思念之情，其實不盡然。如果丈夫跟妻子身居兩地、情發一心，妻思夫就是甜蜜的思念。如果妻子苦苦思念丈夫時，丈夫卻跟別人卿卿我我，這思念就是單相思的苦澀思念，其深層內涵就成了哀愁和埋怨。這哀怨象磨盤壓在心頭，象驅不走的夢魔，無計消除又不可以支接說出，只能訴諸於一字三迴腸的"思念"筆墨。一言以蔽之：優美動人繪相思的《一剪梅》恰好曲折反映了思念對象做了她所非常不喜歡的事情：趙明誠納妾了！
相府已婚青年公子當然沒有守空房之理，受父親庇護，已"出仕宦"的趙明誠，不久就得到皇帝授予宰輔大鉅子弟的職務：擔任鴻臚少卿（即主管朝祭禮儀者的副手），這是個"清要"之職，沒有繁雜的公務卻有不低的地位。在宰相伉儷親切關懷下，趙明誠外出歸家，自有"小星"噓寒問暖，深夜讀書，自有"紅顏"添香沏茶。這在當時，理所當然之事。丈夫有了別的女人，李清照能否不高興？不能。她得表示欣慰她不在時有人照顧丈夫，表示決不嫉妒、樂意像娥皇女英共侍大舜般，跟任何趙明誠樂意要的女人一起分享，或者說共同伺侯趙明誠。根據"婦德"要求，李清照表面確實這樣做了，內心卻痛苦到頂點……
愛本是排他的，李清照，不可救藥的偏偏是文學女人！文學女人的致命弱點就是專門相信男人高興時說的各種美麗說話，什麼"我心匪石"、"我心匪席"，什麼"山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕"，什麼"願為連根同死之秋草，不作飛空之落花"，什麼"我心堅，你心堅，各自心堅石也穿"，什麼"兩情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮"·…豈不知山未變，水未變，秋草還來變春花，山盟海誓的郎君懷中已另有他人。
痴情的文學女人李清照有什麼辦法？什麼辦法也沒有！她是民間女子，不能學武則天弄一幫北門學士、學山陰公主找幾個面首，她是淑女，不能象唐代宰相房玄齡之妻大喝其醋，更不能自己也紅杏出牆。她只能用深情感動丈夫，用生花妙筆打動丈夫，希望他心中儘量多留點兒"結髮妻"位置。 討論李清照婚姻生活時，有人極力辯駁趙明誠層納妾，其實是以當代觀點替古人擔憂。中國古代男人納妾比現代西方人離婚還容易，不要說李清照已離京城，就是李清照在，趙明誠同樣可納妾收房，甚至可把李清照從孃家帶去、回答"海棠依舊"的"捲簾人"收做通房大丫頭，這是社會斌予他的、不容置喙的夫權。
細細琢磨李清照夫婦分離時寫"愁"詞句，可以發現，其最深刻內涵是司空見慣的夫權體現到李清照身上時，她不可抑制的極度恐懼和無法釋懷。
司馬遷《報任安書》有一段關於艱難困苦、玉汝以成的名言：周文王在被商紂王囚禁時，將八卦推演為六十四卦成《周易》，孔子周遊列國在陳蔡之間受圍困，回國後發憤寫《春秋》，屈原遭放逐，寫出傳唱千古的《離騷》"…傳世名作都是聖賢發憤之作，受到挫折打擊，遭受磨難，以血淚凝諸筆端。經霜梅花分外香，多少大富大貴、官高爵顯者都已灰飛煙滅，這些珠璣般文字字卻千秋萬代傳下去……
司馬遷所舉，都屬男人的世界，女人則不同。女人跟男人有完全不同的境遇，隨之有截然不同的思維。社會將男人放到政界，撒向疆場，將女人送進家庭，圈入閨閣，男人放眼出將入相、光宗耀祖，女人只能關注家長裡短，兒女情長。幹百年間當然有無數女人因愛情失意而痛苦，但只有到了李清照，這苦，這痛，這無奈，這傷懷，才發揮到極致，獲得迄今為止仍算最高的審美表現。從這個意義上說，李清照婚姻生活中的不幸，跟周丈王、孔子、屈原、孫子政治上的厄運幾無二致，螺絲殼裡做道場，李清照以細膩女性意識描寫細微人類感情達到的細緻精巧，其藝術水準，跟頂尖男性大師在關乎國計民生大命題上達到的壯懷激烈、博大雄渾，雖風格不同，卻有同樣的價值。
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