人们通常将《一剪梅》看作写思念之情，其实不尽然。如果丈夫跟妻子身居两地、情发一心，妻思夫就是甜蜜的思念。如果妻子苦苦思念丈夫时，丈夫却跟别人卿卿我我，这思念就是单相思的苦涩思念，其深层内涵就成了哀愁和埋怨。这哀怨象磨盘压在心头，象驱不走的梦魔，无计消除又不可以支接说出，只能诉诸于一字三迴肠的"思念"笔墨。一言以蔽之：优美动人绘相思的《一剪梅》恰好曲折反映了思念对象做了她所非常不喜欢的事情：赵明诚纳妾了！
相府已婚青年公子当然没有守空房之理，受父亲庇护，已"出仕宦"的赵明诚，不久就得到皇帝授予宰辅大巨子弟的职务：担任鸿胪少卿（即主管朝祭礼仪者的副手），这是个"清要"之职，没有繁杂的公务却有不低的地位。在宰相伉俪亲切关怀下，赵明诚外出归家，自有"小星"嘘寒问暖，深夜读书，自有"红颜"添香沏茶。这在当时，理所当然之事。丈夫有了别的女人，李清照能否不高兴？不能。她得表示欣慰她不在时有人照顾丈夫，表示决不嫉妒、乐意像娥皇女英共侍大舜般，跟任何赵明诚乐意要的女人一起分享，或者说共同伺侯赵明诚。根据"妇德"要求，李清照表面确实这样做了，内心却痛苦到顶点……
爱本是排他的，李清照，不可救药的偏偏是文学女人！文学女人的致命弱点就是专门相信男人高兴时说的各种美丽说话，什么"我心匪石"、"我心匪席"，什么"山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝"，什么"愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花"，什么"我心坚，你心坚，各自心坚石也穿"，什么"两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮"·…岂不知山未变，水未变，秋草还来变春花，山盟海誓的郎君怀中已另有他人。
痴情的文学女人李清照有什么办法？什么办法也没有！她是民间女子，不能学武则天弄一帮北门学士、学山阴公主找几个面首，她是淑女，不能象唐代宰相房玄龄之妻大喝其醋，更不能自己也红杏出墙。她只能用深情感动丈夫，用生花妙笔打动丈夫，希望他心中尽量多留点儿"结发妻"位置。 讨论李清照婚姻生活时，有人极力辩驳赵明诚层纳妾，其实是以当代观点替古人担忧。中国古代男人纳妾比现代西方人离婚还容易，不要说李清照已离京城，就是李清照在，赵明诚同样可纳妾收房，甚至可把李清照从娘家带去、回答"海棠依旧"的"卷帘人"收做通房大丫头，这是社会斌予他的、不容置喙的夫权。
细细琢磨李清照夫妇分离时写"愁"词句，可以发现，其最深刻内涵是司空见惯的夫权体现到李清照身上时，她不可抑制的极度恐惧和无法释怀。
司马迁《报任安书》有一段关于艰难困苦、玉汝以成的名言：周文王在被商纣王囚禁时，将八卦推演为六十四卦成《周易》，孔子周游列国在陈蔡之间受围困，回国后发愤写《春秋》，屈原遭放逐，写出传唱千古的《离骚》"…传世名作都是圣贤发愤之作，受到挫折打击，遭受磨难，以血泪凝诸笔端。经霜梅花分外香，多少大富大贵、官高爵显者都已灰飞烟灭，这些珠玑般文字字却千秋万代传下去……
司马迁所举，都属男人的世界，女人则不同。女人跟男人有完全不同的境遇，随之有截然不同的思维。社会将男人放到政界，撒向疆场，将女人送进家庭，圈入闺阁，男人放眼出将入相、光宗耀祖，女人只能关注家长里短，儿女情长。干百年间当然有无数女人因爱情失意而痛苦，但只有到了李清照，这苦，这痛，这无奈，这伤怀，才发挥到极致，获得迄今为止仍算最高的审美表现。从这个意义上说，李清照婚姻生活中的不幸，跟周丈王、孔子、屈原、孙子政治上的厄运几无二致，螺丝壳里做道场，李清照以细腻女性意识描写细微人类感情达到的细致精巧，其艺术水准，跟顶尖男性大师在关乎国计民生大命题上达到的壮怀激烈、博大雄浑，虽风格不同，却有同样的价值。
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