大明嘉靖皇帝他二大爺

我們縣裡有個只在鄉下野雞中學混了個初中學歷的文化名人。

稱他為文化名人，不是我一個人說的，他從小還沒上學時就被當地人叫做秀才，直到現在研究生滿天飛的時代，人們還是稱他為秀才，而不會叫那些博士教授為秀才。

那麼他有什麼才能，能讓人一生信服呢？我們先來看一下他的生活軌跡。

他2歲開始識字，3歲認得3千字，4歲左右讀了除《紅樓夢》外的其他三大名著，以及各種演義和不少現代長篇小說，做加法倍數相加可以一口氣口算到2048，同時還展現出了音樂、美術等各種藝術上的天賦。

小學三四年級，他獨自開始寫詩，自編自繪連環畫，初一時開始寫武俠小說，初二時開始畫寫意畫，初三時開始作曲。那個時候，他的詩歌被老師們公認為遠遠強過縣裡寫詩最出名的宣傳部長，他的畫經常被人圍觀和購買，他的小說使他被語文老師嫉妒和陷害；街坊鄰居寫春聯、請帖會來找他，蓋新房要請他創作書畫，在婚禮上演奏的軍樂隊會請他作首新曲……

說了他的才華，也許還不是特別驚豔，那我們再來看他的學習條件。我們那裡是個偏遠地區，幾乎沒有文化活動，在上世紀沒有任何培訓班，書店幾乎沒有文學書籍和藝術教程，更沒有圖書館，就連學校老師也是些混生活的油子，老師們別說教他文學藝術，連他的作品都看不懂。而他厭惡學校教育，早早就輟了學，也沒法像普通人一樣，即使不是神童也可以靠長期求學來進行後天彌補，他就像方仲永一樣，是個不學有術的奇人。

這個人是一個典型，像他這種情況的人是有的，很多人沒有專業學習過程，但在自己的興趣愛好支撐下，擁有了一技之長，成為某方面的專業人士，但是像他這樣不管任何文化藝術，只要一碰就成專家的，絕對是鳳毛麟角，難得一見。

反正我是從不迷信學校教育，不迷信文憑，文憑這個東西，就是用來謀取工作的一張許可證，除此之外，它不能代表什麼。

然鵝，雖然我們在頭條上都不歧視低文憑者，但是中國確實是個唯文憑論的社會，無文憑者沒有進入企事業編制的可能，沒有成為公務員的可能，連個正式工作都是奢求，無文憑者不但工作待遇比不上有文憑者，就連社會待遇——比如受尊重程度——都比不上有文憑有工作者，有文憑的人哪怕任何事都做不了，也可以高高在上地鄙視哪怕是國之棟樑的無文憑者，這種現象，其實比古之科舉制更甚。

瘞花秀士

這個問題的背景如果放到18、19世紀，我相信可以得到更好的理解，因為那個時代曾經出現過不少學識淵博的偉人，而這些人中很多就擁有“文憑很低，但知識水平很高”的鮮明特點。

比如《常識》的作者托馬斯潘恩。1776年1月10日出版的《常識》，在3個月內就銷售了10萬冊。各位可能不不知道這個數字在當時意味著什麼，按照當時的人口換算，到了1895年，也就是一百年後，那本書要賣掉800萬冊才能比得上當時潘恩著作說吸引的人口比例。

但就是這樣一個人，他的出身是低微的，他來到美洲之前一直生活在最底層，他只是一個沒有受過教育的胸衣製造商。但是儘管如此，他的關於政治哲學和辯證法的著作觀點明確，並且經久不衰，絲毫不輸伏爾泰、羅素等同時代的哲學家。

一個人文憑地並不影響他們利用印刷品進行學習，在一兩百年前，那些知識淵博的人如此，到了今天，只要你想要學習，也可以如此。更何況，現在的科技進步為低文憑者降低了學習的成本，文憑的有無或者高低，並不影響一個想要提高自我的人成長為一個高水知識擁有者。

很多知識是文憑衡量不了的，知識無界，而文憑只能衡量相對有限的科目。

以文憑的高低來衡量一個人的知識水平是很不客觀的，我們可以推測一個擁有高文憑的人具有較高的知識水平，但是反過來不能說一個低文憑的人就沒意義高的知識水平。

白詩詩

任何人都有學習知識的權利，這並不取決於他是否擁有多高的文憑。一個人文憑低，更多的是說明這個人沒能夠在該學習的年齡抓住機會。對於文憑很低，但知識水平很高的人，我們不應該區別對待。

一、知識水平高的人值得學習

任何有著高知識水平的人都值得我們學習和尊重。一個沒有學歷的人，他的高知識水平往往都是自學得來的，同時也證明了這個人的格局，他深知學習的重要性，甚至更加珍惜學習的機會。

我們來看幾個眾所周知的例子：

沈從文：沈從文先生的學歷只是小學，但他的文學作品卻值得我們品讀和學習，比如我們所熟知的《邊城》、《長河》等著作。除此之外，沈從文還在青島大學、武漢大學等多所高校任教。

戴爾·卡耐基：他的《人性的弱點》這一系列叢書已經成為了經典，但你是否知道這位心靈教父的學歷也並沒有多高。

比爾·蓋茨：沒有學歷，但是連續13次蟬聯世界首富。微軟公司是他和保羅·艾倫創建的，這樣的知識水平不低吧，但是成就卻很大。

二、學歷並不代表全部

學歷和文憑，往往會成為一個人邁向職場的不錯的敲門磚。但隨著時間的推移，工作經驗、社會閱歷的逐漸積累，學歷則變得沒那麼重要了。郭德綱在相聲中風趣的說過：“學歷就像是火車票，博士後、碩士好比是軟臥、硬臥，軟座、硬座好比是本科生、大專，高中以下則都是那些站票，大家都下車之後，沒有人關注你是怎麼來的。”

平常心對待任何一個知識水平高的人，虛心學習，這無關乎學歷。學歷固然重要，但不要以此來當做評判一個

彭小六

清光緒十九年（1893年），梁漱溟生於北京。

6歲，入中西小學堂。

13歲，考入地安門外順天中學堂。

這就是他的全部受教育經歷。

中學學歷的他後來做了些什麼呢 ？

同年開始讀佛典。

民國二年年初，讀幸得秋水《社會主義之神髓》，年末寫出《社會主義粹言》。

此後兩年內發表了《談佛》和《究元決疑論》。

民國四年，蔡元培聘請梁漱溟先生到北京大學任教。

梁漱溟體弱多病，在北大教學之餘，還寫出了《印度哲學概論》、《東西文化及其哲學》、《曲阜大學發起和進行的情形並我所懷意見之略述》、《重華書院簡章》、《人心與人生》、《我對於心理學上見解的變遷》、《主編本刊之自白》《中國民族自救運動之最後覺悟》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《中國建國之路》、《儒佛異同論》、《今天我們應當如何評價孔子》、《東方學術概觀》、《中國人》等等書籍和文章。

任何事件的發生都應當關注其歷史背景。從中學畢業到在北大任職，梁漱溟無疑是個學歷低但知識水平高的人。這在那個年代這並不是個例。還有撰寫出版了《邊城》《長河》等文學小說，被業內人士廣泛認為有資格獲得諾貝爾文學獎的沈從文先生。雖然只是小學畢業，在餘生中也未放棄學習，除了高水平的文學作品，還寫出了《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術》《戰國漆器》《中國古代服飾研究》等學術專著。

在那個時代背景下，有許多有志青年礙於社會環境無法接受繼續教育，雖然離開了學校，但從未放棄過自我學習。如何看待這類終身學習的人？只有景仰，自牧。

運營控

文憑很低，但知識水平很高的人，主要有兩種。第一種是命好，而且還不是一般的好命。

末代皇帝溥儀，就是沒文憑的好命人，至少在學知識方面，溥儀的命好。

溥儀在1960年獲得了特赦，離開監獄後，他要到北京的派出所去上戶口，當派出所的工作人員問：溥儀同志，你是什麼學歷啊？溥儀一聽這話，當時就愣住了，因為溥儀從來就沒有上過正規的學校，雖然算不上失學兒童，但溥儀沒有學籍，倒也是事實。

但是給溥儀當過老師的，主要有這些人：

陳寶琛，同治七年(1868年)進士，選庶吉士（優等生的意思），授翰林院編修。名氣太大了，不用多言。

袁勵準，清光緒進士，擔任京師大學堂監督（即今北京大學校長職務），被譽為“中華第一門”的“新華門”匾額書法就是出自其手，至今還懸掛在中南海。

陸潤庠，為同治十三年狀元。有狀元二字，足矣！

莊士敦，生於蘇格蘭首府愛丁堡，1919年赴京，開始“帝師”生涯。莊士敦是中國幾千年帝王史上第一位也是最後一位具有“帝師”頭銜的外國人。他前後撰寫了大量有關中國問題的論著，如《佛教徒在中國》、《威海衛獅龍共存》、《儒教與近代中國》等。但令其聲名大振的，是1934年出版的《紫禁城的黃昏》。

另外還有一些，這裡就不多寫了。

儘管溥儀的老師們，都是名滿天下的精英，可他們的學生溥儀，在填寫自己的學歷時，經溥儀再三考慮，最後填的是“初中”。一個至少有研究生水平的人，這樣填寫自己的學歷水平，真的是好謙虛。大家還可以看看溥儀的英文筆記

至少溥儀還填寫了初中，到了中國第一民科的鄭曉廷，他就只是個初中肄業。當前的鄭曉廷，作為頗具知名度的古生物學者，在《科學》、《自然》這兩本雜誌上，就先後發表了6篇學術文章。從2007年開始，他已經在國內外權威的學術期刊上發表了30多項研究成果，其中10多篇是在世界頂級的學術期刊諸如《科學》、《自然》上發表。

而且多數時候，鄭曉廷是第一作者。

本人非常欽佩鄭曉廷，他能夠持之以恆地，提高自己的知識水平，腳踏實地，不吹牛、不空想，不瞎扯那些看似高深的專業名詞來吸引眼球。最終，這位“半路出家”的古生物學者，向外界展示了他在古生物研究方面，令人吃驚的學術天賦和成就。

沒有高學歷，又想要知識水平很高，如有選擇，那第一選擇當然是天生好命，比如溥儀皇帝，就可以天天和大師們待在一起，只要稍微用點心思，文化知識想差勁，都很難。

可普通人低學歷的人，要想做到知識水平很高，就只有去系統地學習知識，學習研究的方法，另外還要加上艱苦卓絕的付出，這條路，嘿嘿。現實中的大部分人，都只能堅持很短時間，然後就放棄努力了。後面偶爾感慨一下，吹一吹，倒是問題不大，但想要得到同行認可，難！ 本人就曾經嘗試過，想要認真讀完耶魯大學的公開課，還要按照要求去完成作業，實話說（總得給自己找個臺階），難度大的驚人。

在心裡佩服一下鄭曉廷就算了，沒有巨大的決心，就別去挑戰了，還不如讓老婆給自己下碗麵。

夢想，並非可以輕易實現！

圓創觀點

為什麼會出現這樣的情況，是因為他們雖然離開了校園，但並沒有停止過學習。

有一點可能很多人都誤會了，有很多人文憑低其實並不是因為他們不愛學習，可能真的是因為家裡經濟困難，或者別的什麼不可抗力的原因。

人不能選擇自己的出生，在現實面前只能妥協，當父母供不起你讀書的時候，很多學生都不再繼續讀書，選擇外出打工。

過早接觸社會，生活閱歷會讓這批人的知識面變得很廣，和他們聊天會感覺到一種不一樣的境界。

他們喜歡學習，只是不再從課本中獲取知識而已。

還有一部分人，離開學校是為了去追求自己真正喜歡的事情，像高曉松、韓寒，甚至像比爾蓋茨、喬布斯等等，甚至可以再久遠一點，以史學大家錢穆和文學家沈從文為例。

兩人的文憑並不高，錢穆只有中學文憑，沈從文就更低了，只有小學文憑，即便如此，也不會有人覺得他們的水平低。

雖然已經是更加包容開放的新時代，但我還是發現當今社會，太看重學歷了。

不可否認，大多數情況之下文憑的確能說明一些東西，而且博士文憑比碩士文憑好，本科文憑比高中文憑好，初中文憑比小學文憑好，這也是公認的事實。

但說實話，一個人的文化、層次並不能單靠一張文憑來判斷，因為有不少高學歷的人，不僅道德低下甚至可能連文化水平都很低。

在這麼重視文憑的大環境下，花錢買文憑這件事情再平常不過，像很多富二代，混到了國外的留學文憑，可是這又有什麼用呢，往往一開口就暴露了真實水平。

一個學歷不高但有知識的人，他擁有的知識往往都是一點一滴積累下來的。這樣的人比很多學生都更加珍惜學習的機會，因為他們知道學習的重要性。可以想象一個學歷不高的人，想在某個領域達到很高的水平，必然需要花費更多的時間和精力。

對這樣的人，必須給予佩服和尊重。

因為當離開了校園，外界的誘惑變多，這個時候想靜下心來學習，是一件極其困難的事情，需要一種強大的自我約束力才能做到，這是一般人都不具備的定力。

張兆傑說

無疑這個社會雖然口裡說著文憑和學歷不代表就是知識（文化）水平與思想能力，但實際上社會卻是完全依據文憑和學歷來衡量每個人是否可用價值。當然，做為文憑和學歷對於每個人而言，毫無疑問絕對首重意義。

因為人本身屬於社會性，因此通過後天進化產生的認知意識，必然要求完全被動性才能激活，這也是為什麼我們需要從小去讀書，來接受完全被動性教育，就是這個道理出處。

所以社會也才有了普遍義務教育慨念，這個完全遵循人類後天本質要求進化（注意：不是進化要求）的激活反應，因而完全認知社會就是每個做為人基本享有的尊嚴權利，更是社會本應完全賦予尊重的義務責任態度。

只有尊嚴與尊重的認知建立才是最有力證明人類社會完全已經與動物世界意識根本脫離的成功文明標誌，所以普遍義務教育要求下的文憑和學歷，做為社會義務責任性來說也就並沒有什麼特殊意義，至少普遍要求與義務責任就決定了文憑和學歷的不具特殊性。

起碼文憑和學歷只能代表人類這種後天要求的進化已被激活反應（程度），同時文憑和學歷代表的就是認知，再直接一點就是隻能體現認知水平（程度）。必然學歷和文憑不僅可以看得見，也可以秤得出，因為代表的認知表現出的也就是書本有多少、有多重罷了。

同樣就人類後天要求進化的激活反應程度就是認知水平，而不是（意識）知識水平。因為（意識）知識水平屬於激活反應結果，完全不由人的主觀意思可以決定，這就像人吃進肚子裡的食物一樣消化不再以人的意志為轉移了。

而通過人類後天的激活反應結果再到開始啟迪階段那就是另外一個更高意識認知層面的事物，在這也就不在探討了。正因為認知完全屬於普遍義務教育性，因此這種完全被動性認知社會受教普遍程度，就存在相對應一定條件就能滿足要求反應結果的範圍指標。

所以這個社會存在很多文憑不高，但是（意識）知識水平很高的人本身就不是一件什麼稀奇古怪的事，只有在文憑和學歷仍然做為唯一社會優勢性，必然社會就會徹底存在鄙視和恥笑那些文憑學歷雖然不高，但是（意識）知識水平高的，藉此機會最後推薦個人創作的一首七律詩。【同行夢】t七律/東都有湘/平水韻

又望春風煙雨落，浮萍庶世路艱辛。

歲逢我輩窮陽老，人道情殘苦海關。

民主文明高上去，自由路岸廟中間。

從來未有同行夢，敢說胸懷汗溼顏。

東都有湘

這個時代不僅僅是看臉的時代，更是個看文憑的時代。但是，我們身邊確實有個別人士的文憑並不高，知識水平卻很高。不得不得不說在學習這一方面，我們還是應該向他們學習的。

第一，他們知道自己學歷文憑低，且不管當年是因為什麼原因造就今天的地學歷的，但是他們並沒有因此停止自己繼續學習、上進的腳步。

像他們這樣的人一般都是自學的。因為他們“沒有學歷證”。題目中說知識水平都很高，一個知識水平應該是整體的綜合水平還是對某一方面的知識水平呢？

我老家有一親戚在高中畢業時，沒考上大學就跟著自己一做醫生的親戚學醫，經過差不多五六年的學習，他自己就可以給人看病了。發展到後來，找他看病的人越來越多，當然他的醫術也越來越得到人們的認可。

這樣的例子，我認為70、80的農村人都應該有記憶。像他這樣，自己既沒文憑學歷，更沒有去專科醫學院學習，而成了當地遠近聞名的“赤腳”醫生。你能說這有什麼不妥嗎？病人人的口碑比什麼都重要。他有這樣的成就，是值得我們學習的。

就算我們在某個美麗的年紀錯過了學歷，通過我們的後天努力，我們一樣可以獲取我們想要的知識。

還有一種學習知識，它並不是某一專業的知識，而是一個人的整體文化素養。

我父親單位的一老爺子，五十年代的人，文化都差不多的不高。能進廠子做一名工人就是非常光榮非常有成就感的事了。

他們那代人說“能吃飽飯”就幸福了。可是，人家那個老爺子就是能夠苦中作樂，有時間就看書、練毛筆字。後來硬是成了工廠裡有名的“筆桿子”，不但文章寫得好，毛筆字也寫得好。

隨著生活水平的提高，老人後來還喜歡上了象棋，唐詩宋詞，一直到退休的老年生活，這些年輕時的愛好都伴隨著老人。我們現在看見老人，一頭花白的頭髮，精神抖擻，臉上總是露著慈祥的笑容。一看，就給你很有文化的印象。

換句話說，他們從來不認為自己的人生是提前規劃好的，他們的內心才是真的“一切皆有可能”，只是沒有展現出來罷了。

他們這種對自我人生不設限的樂觀向上的內心世界值得我們學習。

這是我的個人理解，你的呢？一起說說吧！

語文老師錦繡

文憑只是一個知識水平的一個程度顯示，他並不是代表你全部擁有的知識水平。就像我們考試一樣，我們考試只是一個階段性的測驗，考驗你掌握了多少知識，但他並不能全部的反映你的能力。有的人雖然，在學業內的知識掌握程度低，但是他在學業外一些工作方面的，掌握知識程度高，所以我們不應當把知識水平等同於文憑，因為它只是反映你水平能力的一個級別。

俗話說，術業有專攻。有的人雖然在語文數學這些應試科目上，學習能力不是特別高。但是他在人際交往或者是銷售技巧上能力比較高。所以我們不能因為文憑高低，來看待一個人的能力大小。有的人雖然沒有讀萬卷書，但是他行了萬里路，見了很多人，遇見了很多事情，有很多領悟，所以說他擁有的知識不一定在應試測驗中考很高。但他的能力也是毋庸置疑的。

我們要明白學習的方式，不是隻有一種。有通過前人傳授經驗，也就是說通過書本來學習，這種學習方式比較簡單，枯燥。並且在實際應用中轉化率不是很高。還有一種是通過自己實踐而得來的經驗教訓和知識，這種知識的應用水平比較高，但他一般是沒有衡量標準的。如果說我們遇到一個人的文憑，很低，但是知識水平很高，說明他在其他方面做了更多的努力，才能擁有，如今的知識水平程度。

所以我們不能簡單的把文憑等同於知識水平，我們應當通過自己的經歷和感覺來判定一個人的能力大小。

智聯校園 學生趙宇鑫回答

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智聯校園

先說結論，佩服且喜歡。

一個人的文化、認知，當然不能僅靠文憑來判斷。有的人即使是擁有大學文憑，也有可能文化、道德水平低。但不可否認，在現代社會里，大多數情況之下，一張文憑證明著一個人的基本文化素養，證明著一個人接受了多少教育。博士文憑比碩士文憑好，本科文憑比高中文憑好，初中文憑比小學文憑好。

所以，如果只有一個小學文憑的人，知識、認識和見解超過了博士，那他平日裡該下過多少功夫，花了多少時間去鑽研他所熟悉的領域，才能達到專家、學者的水平。

以史學大家錢穆和文學家沈從文為例。兩人的文憑並不高，錢穆只有中學文憑，沈從文就更低了，我記得他說過只有小學文憑，但從沒有人會說他們的水平低。

他們靠得是什麼？靠得是著作等身的作品，錢穆有《論語文解》、《國學概論》、《中國近三百年學術史》等，沈從文有《邊城》、《從文自傳》、《湘行散記》等，這些都是名留千史的作品，會被後人反覆地閱讀、研究。文憑對於他們來說，顯得就微不足道了。

錢穆、沈從文能取得如此成就，與本身的家學與天賦有關。民國時期，中國處於混亂時期，新的教育體制沒有完全建立起來，所以他們能夠憑藉著自己的學識與天賦突圍而出。沈從文以小說聞名於世之後，在大學裡教書，因文憑低，自己多少還有些自卑。史學家劉文典便非常瞧不起沈從文。你看，文憑是多麼重要的一張紙。

現代社會上，更是如此。沒有一張文憑，想要找個好的工作，真是難上加難。大多數人會認命，但會有少部分的人，會憑藉著自己的努力，突圍而出。我見過一些高中文憑的人，通過自學講了一口流利的英語，或編寫一手好程序，從而改變了自己的命運；也有些高中文憑的人，通過寫網文、寫作，賺得大筆的錢。這，就是文化、知識的作用。

文憑低，只是起點低。但擁有很高的文化知識，說明他並不認命，努力通過自學提升自己，突破重圍。所以，我很佩服這樣的人。

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