图：木痴
文：闻道
“钟声在脚下，松树与松树并立着，似等待故人归来。夹漈山充满了郑樵的修史气息，过客在此妄图寻觅从未曾寻着的梦。满山的落叶叫人不忍踩踏，枝头杜宇啼鸣，叫声打破过客的幻想。
近几年，各地为了旅游资源，争夺历史人物归属地的负面新闻层出不穷。莆田市实实在在地握着“南宋史学家郑樵”这张王牌，却没有“野心”迟迟舍不得出牌。鲁迅赞郑樵等“今人已无企及”，然这位史学泰斗恐怕只能一直尘封在文化历史长河中。
认识郑樵
郑樵，字渔仲，自号溪西逸民，世称夹漈先生。他出生在兴化县广业里霞溪村（今涵江白沙镇广山村），从小聪颖过人，博闻强记，十岁随堂兄郑厚在溪东学堂读书，十四岁痴醉书籍中，四处寻书，上门拜读。被宋朝人赞誉学识渊博，“读尽天下八分书”。
十六岁时，家中惨遭变故，太学读书的父亲郑国器不幸病逝苏州。郑樵徒步扶柩而归，并伐茅筑庐在越王山护墓守孝，一边在越王山修建南峰书堂（今涵江庄边镇前埔村，后改为南峰寺）与郑厚在此刻苦攻读。
南峰寺后有个夹漈祠，为纪念郑樵读书的地方。
之后，郑樵在人迹罕至、山色清明的夹漈草堂（今涵江区新县镇巩溪村）潜心修书立传，他在诗中这样描述：“结茅夹漈山中，与田夫野老往来，与夜鹤晓猿杂处。”他不应科举、不爱功名利禄。清贫艰难的生活没有打倒他治学的决心，身处动荡混乱的年代里修史成了他毕生的理想。追求知识，笔耕不辍，郑樵做到了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界。
如今，深山中的夹漈草堂附近还保存不少与郑樵有关的遗迹，如：瞻星台、晒书石、洗砚池、清芳寨等，这里已辟为郑樵纪念馆。整个夹漈山还充满了有趣的传说，如让朱熹下马步行到草堂的“下马石”；纪念帮助郑樵读书的鲤鱼娘娘修建的鲤娘庙；玉皇大帝派吕洞宾下凡赐郑樵盐米等等。
耗尽三十载的心血，58岁的郑樵终于编撰了长达200卷史学巨著《通志》。《通志》是继西汉司马迁之后的又一部纪传体史学巨著，与唐杜佑的《通典》、元马端临的《文献通考》并称为“三通”，自来有“士不读三通，是为
不通”的说法，可见《通史》在古代士人眼中的地位。
宋绍兴三十二年，宋高宗命以《通志》缴进，积劳成疾、殚竭心力的郑樵却带着遗憾与世长辞。郑樵逝后葬在越王山，因祭祀不便，南宋丞相陈俊卿又把墓迁葬白沙灵源寺旁（今在白沙镇白沙村）。郑樵墓为三合土筑造，清代重修，历代文人皆来此祭拜追思。
郑樵文化的遗忘
郑樵不仅仅是南宋著名史学家，更是世界八大史学家之一，他是继司马迁之后的又一世界史学巨匠！你可能想不到，名副其实地拥有这么大“噱头”的史学家，他的文化古迹保护却是那么的不尽如人意。
年久失修的遗址外墙脱落、裂缝随处可见；房子的梁柱渐渐腐烂；修缮的新建筑缺乏历史厚重感，无专人管理等诸多问题。相关部门似乎对郑樵遗址的保护与文化的研究并不感兴趣。数年前，有一位“文人市长”促使夹漈草堂的盘山公路开通，而后苦等也未见有关“续篇”。
我们总是自诩“文化名邦、海滨邹鲁”，为什么连这么闻名的历史文化名人都视而不见、不放在心上。如果不能够重视郑樵文化，更别谈莆田的历史文化传承与保护了。
能否再现新曙光
郑樵文化古迹遍布：白沙镇广山村、新县镇巩溪村、庄边镇的前埔村等地。和平原地区相比，山区的自然风光不言而喻。这片秀美的山区坐拥丰富的郑樵遗址，丰厚的郑樵文化底蕴，淳朴的地方民俗，是否可以发展成独特的山区旅游资源？
但是，郑樵的古迹覆盖范围广，以山区为主，旅游资源还未被充分挖掘，呈现出是“满天星”的状态。开发单个景区的作用是有限的，但如果开发成一整条完善的“郑樵文化”旅游线路，对外形成合力，定能影响莆田山区旅游业的发展。
一般而言，山区旅游的辐射能力较强，能让山里的村民容易在当地就业，并不断发展农业生产。郑樵文化旅游不应侧重在单一的文化观光旅游，更多可以偏向休闲度假式上。
有关部门可能做过某些努力，但如此得天独厚的山区旅游条件不能眼睁睁的浪费了。怎么打好“郑樵”这张旅游牌，带动山区经济发展，仍需“上下求索”。
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