李大钊是我国历史上的第一个马克思主义者。马克思主义在中国的传播，马克思主义的传播打破了封建专制制度一统天下的沉闷气息，让思想冲破牢笼，民族精神获得极大振奋。李大钊为宣传马克思主义而写的诸多热情洋溢的文章，正如鲁迅先生所说的那样:
"他的遗文都将永在，因为这是先驱者的遗产，革命史上的丰碑"。
李大钊：中国最早的马克思主义者
在北京香山万安公墓一座庭院里，坐落着李大钊烈士陵园。纪念碑上镌刻着中共中央撰写的碑文：“李大钊同志是中国最早的马克思主义者，是中国共产党的主要创始人之一。他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。”
他的名字和马克思主义在中国的传播是分不开的.当然,这不是说,在李大钊以前,在中国没有人讲过马克思和他的学说.例如：在19世纪末上海广学会的一些出版物中,有的就提到马克思；1902年,梁启超在《新民丛报》上发表的《进化论革命者颉德之学说》也提过马克思；1903年,马君武在《译书汇编》上写的《社会主义与进化论比较》,在其所附“马克司所著书”中也提到了《共产党宣言》；1905年,朱执信在《民报》上发表的《德意志社会革命家小传》,不仅提到马克思、恩格斯的生平,还讲到《共产党宣言》的要点,等等.但是,能否把这些作为马克思主义在中国传播的标志呢?答复是否定的.这可以从主客观两方面来看：从主观方面来看,这些文章的作者无意信仰、传播和实践马克思主义.如上海广学会在19世纪末出版的一些书刊,只是在宣传基督教救世教义的同时,介绍流行于西方的各种社会主义学说以为其补充；梁启超在介绍进化论者颉德学说时,附带提到马克思,不仅简略,而且带有批评的口吻(转引了颉德对马克思的一些评述)；朱执信虽然较多地介绍了马克思、恩格斯及《共产党宣言》的要点,但其目的也只是为了贯彻举社会革命与政治革命“毕其功于一役”的政治主张.从客观方面来看,马克思主义也没有因此传播开来.从辛亥革命以后,直到1918年,在中国报刊上很少看到介绍马克思、恩格斯及其学说的文章.根据以上的分析,马克思主义在中国的传播,仍应从五四时期算起,其代表人物还应是李大钊。
梁启超
朱执信
马君武
马克思列宁主义传入中国后，同时存在的还有其他种种主义，如民主主义、实用主义、改良主义、无政府主义等等。尤其是无政府主义在当时很有影响，无政府主义和马克思主义往往混在一起。马克思列宁主义只是其中的一种思潮，人们对科学社会主义的认识还不很清楚。覆秋白的话反映出实际情况：“社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味、然而究竟如俄国十九世纪四十年代的青年思想似的，模糊影响，隔着窗纱看晓雾，社会主义流派，社会主义意义，都是纷乱，不十分清晰的。”马克思列宁主义在中国传播，并不是一帆风顺的，而是经历了严重的斗争和艰辛的历程，才最终成为中国革命的指导思想。
1919年的五四运动是中国革命的历史转折点。它标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的终结和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。在俄国十月革命的影响下，在马克思列宁主义传播过程中，中国产生了具有初步共产主义思想的知识分子，并为中国共产党的成立准备了条件马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，使中国的革命在中国共产党的领导下走上胜利的道路。
第一次世界大战和十月革命爆发后，李大钊经过不断地求索和鉴别，逐渐摆脱各种资产阶级小资产阶级社会思潮的影响，最终选择了马克思主义，成为我国历史上第一个马克思主义者和中国共产主义的先驱者。
1920年3月，李大钊在北京发起了中国最早的一个学习和研究马克思主义的团体--马克思学说研究会，把经过五四运动锻炼的优秀青年组织起来，进一步学习和研究马克思主义学说。在他的教育和影响下，很多青年接受了马克思主义，走上了坚决的革命道路，促进了马克思主义在中国更大范围的传播。
李大钊在“黑暗的中国”高举起马克思主义的火炬，如同窃来天火的“普罗米修斯”，率先在一片荒原上披荆斩棘地开出一条传播马克思主义的道路，哺育了一大批杰出的共产主义者，加速了中国人民的觉醒。马克思主义的传播打破了封建专制制度一统天下的沉闷气息，让思想冲破牢笼，民族精神获得极大振奋。李大钊为宣传马克思主义而写的诸多热情洋溢的文章，正如鲁迅先生所说的那样：“他的遗文都将永在，因为这是先驱者的遗产，革命史上的丰碑”。
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