現代流行版本《老子》第十八章原文：“大道廢有仁義，智慧出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”
這段話的大意是，“三皇” 時代的天下治理方式，就是“大道之行天下為公”的以正治國道法自然處無為之事，人們幾乎都感覺不到統治者的存在，也就無所謂仁義道德。從“三皇” 時代到“五帝”時代的社會發展方式轉變，就是廢棄“道為術之本”的“大道”而進入了“常道”。這個“大道既隱天下為私”的“術為道之用”，就是以德治國用仁義禮智信教化百姓，再就是以法治國用暴力手段震懾百姓，再就是以智治國用權謀騙術愚弄百姓。“大道”被廢棄了，才有了以德治國倡導仁義的需要。於是，善於玩弄智術機巧的聰明人就應運而生了。當人們“以假反假”相互欺騙成為常態化時，虛偽狡詐便會層出不窮了。當父子、兄弟和夫婦之間的家庭糾紛越來越多時，就有了以德治家倡導父慈子孝的需要。最後到了國家陷入內憂外患的混亂狀態時，就更有了以德治國倡導忠信節操的強烈需求。
對此，我們還是先要複習一下《老子》第二章：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
這段話的大意是，天下人都知道美之所以為美，這是因為有醜陋存在。大家都知道善之所以為善，這是因為有邪惡存在。所以說，有和無相互轉化，難和易相互形成，長和短相互顯現，高和下相互襯托，音與聲相互應和，前和後相互跟隨，這就是相對偶然性中的絕對必然性。因此，得道的聖人，都是能夠道法自然處無為之事，用身體力行推動文明教化，遵循萬物興衰週而復始的自然法則，促進社會生產循環而絕不截留為私人所有，因勢利導有所作為而絕不獨斷專行任性冒進，有了成就也絕不貪戀功名獨享其利。正因為不居功自傲追求私人利益，也就不存在什麼失落感。
值得注意的是，我們學習和傳承老子的大道智慧，絕不能斷章取義機械迂腐地咬文嚼字。否則，就會成為孔乙己式的“現代大道主義者”。因此，只有聯繫上下文來理解《老子》的隻言片語，才能夠感悟“執古之道以御今之有”的大道真諦。
如前所述，老子講的“道可道非常道”，是在傳承“三皇”時代以前的“大道”，而不是“五帝”時代以後的“常道”。中國人的口頭禪“知道不知道”，就是源於這《三墳》之“大道”和《五典》之“常道”。所謂“聖人後其身而身先”的“三皇”時代，就是“大道之行天下為公”的原始共產主義大同社會。而自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，中國就進入了“大道既隱天下為私”的奴隸制小康社會，也就形成了私有制社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度。再從“孔子刪詩書繩春秋”到“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”，都是這種“大道廢有仁義智慧出有大偽”的“常道主義”文化傳承，也就是“天下皆知美之為美”的“名可名非常名”。於是，就形成了私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的惡性循環。
所謂“聖人之治”的“虛其心實其腹”，就是能夠道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，從而實現“無形之氣”與“有形之象”互相轉化有無相生均衡發展的系統運動良性循環。這個精神世界“無形之氣”層面的“為無為則無不治”，就是以正治國道法自然追求公共利益最大化的思想文化建設。如此有無相生的結果，就體現為物質世界“有形之象”層面的社會建設和經濟建設及生態環境均衡發展。反之，如果以追求個人私利最大化為初心，這樣“為所欲為”就必然導致精神世界“無形之氣”層面的“信不足焉”，進而導致物質世界“有形之象”層面的社會發展和經濟發展失衡。以中國式“道術用”與“時勢位”天人合一有無相生陰陽易變系統運動思維來看，究竟是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，還是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，這就是個人主觀意識能動性“道為術之本”的“道可道非常道”。至於以德治國、以法治國和以智治國，都只是“術為道之用”的“名可名非常名”。如果以追求個人私利最大化為初心，就必然會道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，最終也就必然會造成社會發展和經濟發展失衡的惡性循環。
驀然回首，“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”，就是“大道”與“常道”的社會發展道路方向轉變，更是源於社會普遍的個人主觀意識能動性“公私之變”。再來看西方世界，自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”以來，特別是從“民主法治”的古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義時代以來，再經“君權神授”的古羅馬帝國軍事擴張和中世紀基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰爭，又經歐洲“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，直至形成今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“剪羊毛”體系，此所謂“西方文明中心論”的古希臘式大國崛起“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，就是私有化商業化拜金主義“神權專制”的“紙牌屋遊戲”惡性循環。這種“戰爭武器決定資源配置”衍生的“貨幣工具決定資源配置”國際慣例體系，同樣是道法叢林法則自私物慾弱肉強食“獸之道”的“術萬變而道不變”。
由此可見，自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，人類世界五千年的私有制社會不均衡發展史，就是“大道廢有仁義智慧出有大偽”的文化不均衡發展史，也是個人主觀意識能動性“心善淵”的信仰危機史。與其說，這是統治者道法叢林法則自私物慾弱肉強食“獸之道”的歷史悲哀。倒不如說，這原本就是奴隸與奴隸主有無相生的“不知常妄作兇”。五千年來人類世界物慾橫流的道德滑坡江河日下，正是源於“無形之氣”層面追求個人私利最大化的“負能量”產能過剩。不管是中國式“春秋無義戰”的“禮崩樂壞”天下興亡週期律，還是古希臘式大國崛起“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，都是根源於追求個人私利最大化的“負能量”產能過剩危機。如果說，兩千五百年前的人已經聽不懂老子所傳的大道，這是因為就連當年的“百家諸子”也都是追求個人私利最大化的“負能量”。那麼，兩千五百年後的現代人，依然不能理解人老子所傳的大道，這難道還不是在繼續製造追求個人私利最大化的“負能量”產能過剩危機嗎？
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