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地球知識局——現代蓄奴國家
NO.560-現代蓄奴國家
2018年初，非洲聯盟法院做出了里程碑式的裁決，要求毛里塔尼亞政府賠償兩名逃跑的奴隸並懲罰他們的前主人。這條新聞淹沒在每天出現在屏幕上的無數國際新聞之中，甚至都無法引起人們的興趣。
但是其中有一個關鍵詞不由得讓人覺得饒有興味——奴隸。在信息爆炸、文化昌明的現代，原來還有奴隸這種應該只出現在歷史書上的族群？
今天的文章，就一起來看看毛里塔尼亞這個奴隸制的最後堡壘。
最後的奴隸主
毛里塔尼亞是世界上最後一個廢除奴隸制的國家。
對於大多數中國人而言，毛里塔尼亞是個陌生的國度。媒體上很少會出現這個位於非洲西北部的伊斯蘭國家。它的伊斯蘭化源自公元七世紀左右阿拉伯帝國對北非的擴張，宗教伴隨著阿拉伯世界更為先進的文化湧入了當年的毛里塔尼亞。
歐洲人用武器殖民了非洲
而伊斯蘭教用宗教“殖民”了非洲？
從地理位置上看，毛里塔尼亞其實十分特殊。它是北非阿拉伯文化與撒哈拉以南非洲黑人文化的過渡地帶，具有沙漠北方的富饒綠洲和南方貧瘠之地的雙重特徵。但產生這種文化複合性的前提，是毛里塔尼亞大部分地區均被撒哈拉沙漠覆蓋，自然條件非常惡劣。稀少的人口讓文化的深層次融合很難實現。
國土基本上為撒哈拉沙漠所覆蓋
被自然條件死死框定的毛里塔尼亞是一個極端貧困的國度。沿海地區還能有一些漁獲和貿易的機會，內陸的大部分民眾則還過著遊牧生活，掙扎在艱難的溫飽線上。就是在這樣一個貧弱的國家，奴隸制的殘餘仍然久久不願散去。
毛里塔尼亞的內陸城市
在跨撒哈拉貿易繁榮的古代是貿易中轉站
而在現代，則遠遠落後於沿海
阿德拉爾省沙漠區
聯合國聲稱，在2012年，毛里塔尼亞人口中有10%至20%（34萬至68萬人）生活在奴隸制中。奴隸制對毛里塔尼亞人而言是一個長期難題。它深深根植於社會結構，並與國家的民族構成密切相關。
前現代的奴隸貿易中
抓黑奴最兇的恐怕還是黑人
（顯然內部差別和等級分化是很大的）
在人口組成上，該國摩爾人（阿拉伯－柏柏爾人的後裔，又稱白摩爾人）和黑人各佔30%，具有阿拉伯文化傳統的哈拉廷人（又稱黑摩爾人）佔40%。白摩爾人是政治上佔統治地位的階級，而起源於非洲的黑摩爾人則成為他們的奴隸。膚色和文化習慣上的不同，註定讓一部分人受到社會的排擠，其中嚴重者，便淪落為奴隸。
一個摩爾人在阿德拉爾高原。
根據聯合國的調查報告，奴隸在毛里塔尼亞城市和農村普遍存在。他們可以被買賣、出租並作為禮物送出，基本沒有人權可言。而且與男性相比，女性在奴隸制中受到的傷害更大。除了要與男性奴隸一樣承擔放牧工作外，女性奴隸通常還需要在奴隸主的家內照顧孩子並做家務，受到男主人的性侵犯也是家常便飯。
如此的社會制度，自然與人類的共同價值觀相背離，註定要遭到廢棄。
1905年，法國殖民政府宣佈在毛里塔尼亞廢除奴隸制，然而這一政策收效甚微，奴隸制仍然頑強存在。在毛里塔尼亞獨立之後的1981年，當地政府再次宣佈廢除奴隸制。但直到2007年，毛里塔尼亞在國際社會的壓力下才出臺相關法律將蓄奴定為犯罪，刑期最長為10年。2015年，政府出臺了修正案，將刑期延長至20年。
然而法律在很大程度上形同虛設，在該國的大部分地區，奴隸身份依然一代代的延續下去，很少有奴隸主受到相應懲罰。
截止到目前，只有一名奴隸主因擁有奴隸而被起訴，並於2011年1月被判處六個月的監禁。
2009年，兩名廢奴倡導者因涉嫌參加
政府模稜兩可的態度
儘管國際社會對毛里塔尼亞政府不斷施壓，但政府仍採取非常保守的態度對待奴隸制。在毛里塔尼亞國內，公開談論有關奴隸的話題被政府嚴令禁止。政府聲稱國家已經告別奴隸制，並禁止外國媒體在當地進行採訪報道。
我們國家完全不存在這個問題
報道出了偏差你們是要負責任的
立法機關在法律上也設置了諸多障礙。毛里塔尼亞的法律將舉證責任推給奴隸，要求受害者在調查開始前提起申訴，並且人權組織不得代表受害者提交案件。由於國內大部分奴隸均為文盲，真正提起申訴的少之又少。
政府部門不願意積極推動的原因在於，許多政府官員曾經或者現在正擁有奴隸，享受著奴隸制帶來的種種便捷和好處。他們作為富有的白摩爾人是奴隸制的既得利益者，想讓他們自己良心發現去推動奴隸制的廢除，幾乎沒有什麼可行性。
民眾正在抗議法院量刑畸輕
而在既得利益者的阻撓之外，廢除奴隸制遇到的客觀困擾還有很多。
首先，在廣袤的沙漠中執行法律是十分困難的。由於毛里塔尼亞國土的大部分均被沙漠覆蓋，村落均星星點點的分佈在沙漠深處，即使有法令，執法者也很難深入基層。而在這些法律觸及不到的地區，觸目驚心的事件每天都在發生。
塔幹特省省會-提吉克賈
作為一座省會城市
其實也只是一座沙漠小鎮
走不出多遠就荒無人煙了
奴隸主用鞭子和棍棒打奴隸, 並強制命令奴隸放牧，如果奴隸丟失了羊群或駱駝，主人會朝他們的頭頂上方開槍威脅。針對女性奴隸的暴行則更多：女性往往會被奴隸主強暴並懷孕生子。
毛里塔尼亞的受害者
其次，很多獲得“解放”的奴隸並非真正得到“解放”。 許多奴隸在獲得自由後發現，生活並未因為身份的改變而有所不同，而所謂的“自由”也並非真正意義上獲得自由。
一方面他們並沒有真正獲得物質上的獨立，連食物和水都是十分稀缺的資源，很難維持生計。由於極端貧困的環境和缺少基本的生存技能，他們不得不重返奴隸主的家，再次依賴奴隸主提供的各種牲畜過遊牧生活。
失業問題即使在城市也是嚴重的
位於首都的貧民區
另一方面，有些奴隸不願意放棄作為富有家庭奴隸所帶來的社會地位。由於膚色和社會缺乏流動性等原因，即使走上社會，他們仍被認為是奴隸階層的一部分。與其這樣，那還不如在主人家中生活來得幸福些。
無法擺脫的心理枷鎖
客觀因素如此殘酷，人自己的價值觀堅持就成了奴隸解放運動的關鍵。然而在現代毛里塔尼亞，心理上的枷鎖還遠遠沒有打開。
手上的枷鎖打開了
心中的枷鎖並沒有打開
許多人認為奴隸是社會秩序的一部分，是合理的存在。對於祖上幾代皆為奴隸的毛里塔尼亞人而言，在他們腦海中，“我是奴隸，需要完全服從”這一概念根深蒂固。有些奴隸甚至認為：“上帝決定要讓我們受苦”。
就算已經肉體上獲得自由，在身份認同上，他們仍認為自己是主人的奴隸，為主人工作成為天經地義的事情。在奴隸制長期的洗腦下，他們確信自己從父母那裡繼承了這種社會地位，必須依賴於主人而生存。這種潛移默化的教育導致了一種“自卑感”，它在心裡上阻礙了奴隸追求更好的地位並實現階層上升。
真正能大幅改變自身命運的幸運兒
實在鳳毛麟角
（來自沙漠之花）
許多非政府組織紛紛投身其中，試圖解放這些可憐的奴隸。其中的佼佼者是SOS-Esclaves和IRA Mauritania。SOS-Esclaves試圖聯合社會各個階層的力量，積極幫助奴隸獲得解放。然而一個令人難過的事實是，很少有奴隸願意接受他們的幫助，大多數人對自己的生活現狀是麻木的。連SOS-Esclaves也承認，自己只能積極尋找並幫助那些想要自由的奴隸。
SOS-Esclaves官網
http://sos-esclaves.com
而且如何為奴隸在獲得自由之後的生活鋪路也是一項困難的工程。
在首都努瓦克肖特，非政府組織成立了專門教授婦女烹飪和縫紉技能的培訓學校，試圖通過工作技能的培訓讓奴隸們能夠自食其力，脫離主人生活。
縫紉課堂
但在毛里塔尼亞，民間力量是十分薄弱的，許多非政府組織面臨資金困難等問題。對於政府而言，僅僅從法律上廢除奴隸制度是遠遠不夠的。奴隸在獲得自由之後，政府還需要提供相應的培訓和經濟援助，使他們能夠自食其力不依賴奴隸主，過自由的生活。
想要讓這些人有自我意識的覺醒，進而反抗奴隸主和不合理的制度，就目前的形勢而言，還有很長的路要走。
END
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